，辗转反复，不知所终。初尚疑惑，窥 于斯案，可以知之矣。今温病之法横行，乃至后世通以辛凉之剂治伤寒，畏辛温如 鸩毒，甘苦寒如琼浆，引邪深入，剥损元阳，使救人之法反成戕生之术，始作俑者 ，不知其谁。叶氏于医门，当有功绩，然于此案观之，终难定其一生功过多寡也。
温药五虎将之附子
太极动转，两仪乃分。清升浊降，天地定位。乾为天，坤为地，万物之覆载也 。乾卦中爻与坤卦交，然后天一生水，地二生火，后天用事，先天退位。天一者， 先天元阳也，秉乾运之力，为生命之根，性本属火，安宅于水，即坎中一阳也。坎 阳内秘，则肾水温升，骨髓充满，阴成阳化，形气充盛。后天因之化生，木火从其 布散。一身气血，四肢百骸，皆从此一点元阳先天火种孕育而成。后天脾胃赖此火 以蒸腾，胸中大气借此火以鼓荡。魂魄因之而安宁，精神因之而清静。实安身立命 之根基，生精化气之泉源也。
或有神荡，精乃不藏，元阳外越，寒邪内伤。或妨其升路，或阻其降途，使其 根本不固，枝末不舒。神气不能周遍全身，精血不能濡润整体。当是时也，亟当助 其阳用，扫其阴霾，开其闭塞，通其凝滞。使元阳复归本宅，使生气重达四末，使 内外出入通达，使上下升降顺畅。然后拨乱反正，转逆为从矣。
然守成兴废必待良相，戡乱破贼须有猛将。当是时也，内能成回阳救逆之功，外可 当散寒通滞之用者，非附子莫属。附子者，性大热，味辛，种于冬至，收于夏至， 当一阳初动之时，秉先天乾健之力。能散沉寒痼冷，可生少火残阳。制后色黑，五 行属水。合土可伏，并金可攻。与姜草同施，可攻可守，能回四逆，实扶阳抑阴第 一猛将也。舍此他图，是置张飞而用廖化之属耳。
姜桂附养阴之理
阴者，藏精而起亟者也。是以秋冬养阴即是养藏。精为奉生之本，化气之源 ，故当藏而不泻。然相火秘藏，在乎厥阴能合。厥阴能合，在乎太阴能开。太阴能 开，在乎少阴能枢。少阴能枢，在乎太阳能降。少阴（君火）能枢（转），太阴能 开，然后厥阴能合，阳不外泻，精气方藏。姜桂附，所以开太阴枢少阴降太阳者也 ，故能助收藏（养阴）。若但以清滋之品为助收藏之道，则恐南辕北辙缘木求鱼矣 。经云：“肾苦燥，急食辛以润之。开腠理（桂），致津液（姜），通气也（附） 。”请事斯语。
君相二火与小柴胡
君火以明于上，相火以位于下。各当其位，各安其宅，升降出入，中气斡旋， 则气立如故，神机不息。若两火相遇，则成炎上之势。西医所谓之炎症并发，中医 所谓之火病齐作。君相不安，将军愤怒，风起云涌，水冰地坼，天下大乱矣！
相火当位，则为动力之源。相火离位，则成燔灼之势。当安其宅，以复其位。不可 折之，不可灭之。上焦得通，津液得下，胃气因和，枢机动转，则其归路通矣。相 火归位，燔灼自息。此小柴胡汤所以独称和剂之由欤？
煎药偶得
今日煎姜枣汤，火较往日稍急，少顷即热气涌出，与他日大异。铝壶比巴掌稍大， 煎小剂恰好，平日蒸气多从壶嘴外散，可蒸手面，今则壶嘴反不出气，心中异之。 揭盖内视，则气蒸腾而出，气泡鼓动，盖之则气又不出。乃减小火势，气仍不出。 遂向壶嘴内吹气，气方散出，如常日然。思之，盖气泡涌盛，内壅壶口，使气不得 出，减小火力则新泡不起，内吹透气，热方外散。此与肺中痰热同理，不惟寒气闭 塞，热壅亦然，今始信之。如是则透热转气，亦为妙法，用之得宜，则效如桴鼓， 盖不可妄施耳。众法莫不如是焉。
五 谈养
春季养生之道白话解
内经原文：
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使 志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝， 夏为寒变，奉长者少。
白话解：
春季寅卯辰，也就是农历一、二、三这三个月，这个季节叫作发陈，为一年之始。 发陈，为藏久外达之势，天地万物欣欣向荣，一派生机盎然景象。此时人与天地之 气相应，应该逐渐减少睡眠，晚睡早起，起来之后在门前院中昂首阔步，头发散乱 ，穿着宽松，以使志气外达，勇于任事。这个时候无论对自己还是别人的愿望，都 应该尽量满足，使生长、渴求、付出，都能得到相应的回报，使一切所求如愿。这 是春气仁性好生的体现，属于养生之道。如果与之相逆就会伤肝，到夏季不能化火 ，造成心气内寒，供奉夏季生长壮大的资源就缺少了。
夏季养长之道白话解
内经原文：
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华 英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为^ 疟，奉收者少，冬至重病。
白话解：
夏季巳午未，也就是农历四五六三个