。今患暑证殁，而手足指甲或肢体青黯，此皆不究其因，不温补
其内，而泛用香薷饮之类所误也。又曰∶前证当分别中暑、中 ，脉虚、脉沉，无汗、
有汗，发热、不热，作渴、不渴，或泻、不泻，饮寒、饮热。辨其阴阳虚实，不可泛投寒凉
之剂。盖谓夏月伏阴在内，古人用附子大顺散之类，温补阳气，厥有旨哉。何今人之老弱，
至夏月患食少体倦，发热作渴，或吐泻腹痛头痛诸证，反服香薷饮，复伤元气，无不招引暑
证，以致不起。至若清暑益气汤内用泽泻、苍术、黄柏之类，必审其果有湿热壅滞，方可用
之。否则反致亏损其阴，用当审察。
<目录>卷之十五性集・杂证谟\暑证
<篇名>暑证论列方
属性：理中汤（热一） 理阴煎（新热三） 柴胡白虎煎（新散十二） 益元散（寒百十二） 玉泉散
（新寒十五） 竹叶石膏汤（寒五） 养中煎（新热四） 温胃饮（新热五） 四柴胡饮（新散四）
胃关煎（新热九） 佐关煎（新热十） 大温中饮（新散八） 五德丸（新热十八） 九气丹（新热
二三） 五君子煎（新热六） 麻桂饮（新散七） 香薷饮（和一六九） 补中益气汤（补三十）
生脉散（补五六） 小柴胡汤（散十九） 清暑益气汤（和一六八） 白虎汤（寒二） 五福饮（新
补六） 正柴胡饮（新散六） 苍术白虎汤（寒二） 和胃饮（新和五） 一柴胡饮（新散一） 白
虎加人参汤（寒三） 抑扶煎（新热十一） 二柴胡饮（新散二） 附子大顺散（热七八） 五积散
（散三九） 三柴胡饮（新散三） 一物瓜蒂汤（攻百五） 《宣明》桂苓甘露饮（寒八）
<目录>卷之十五性集・杂证谟\暑证
<篇名>论外备用方
属性：五物香薷饮（和百七十） 十味香薷饮（和一七一） 黄连香薷饮（和一七二 中热） 缩脾
饮（和一七三 暑毒吐泻） 四物地榆散（寒九六 昏迷） 子和桂苓甘露饮（寒九 虚热渴）
<目录>卷之十五性集・杂证谟\火证
<篇名>经义
属性：《天元纪大论》曰∶君火以明，相火以位。神在天为风，在地为木。在天为热，在地为
火。在天为湿，在地为土。在天为燥，在地为金。在天为寒，在地为水。故在天为气，在地
为形，形气相感而化生万物矣。天地者，万物之上下也。左右者，阴阳之道路也。水火者，
阴阳之征兆也。金木者，生成之终始也。寒、暑、燥、湿、风、火，天之阴阳也。三阴三阳
上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。
甲己之岁，土运统之。乙庚之岁，金运统之。丙辛之岁，水运统之。丁壬之岁，木运统之。
戊癸之岁，火运统之。厥阴之上，风气主之。少阴之上，热气主之。太阴之上，湿气主之。
少阳之上，相火主之。阳明之上，燥气主之。太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。
《五营运大论》曰∶燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂
，火胜则地固矣。
《六微旨大论》曰∶显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一
步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一
步，君火治之。相火之下，水气承之，君火之下，阴精承之。君位臣则顺，臣位君则逆，所
谓二火也。
《至真要大论》曰∶少阴司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。少阳司天
为火化，在泉为苦化，司气为丹化，间气为明化。
《藏气法时论》曰∶五行者，金木水火土也。更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五
脏之气，间甚之时，死生之期也。
《阴阳应象大论》曰∶水为阴，火为阳。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少
火。壮火散气，少火生气。
《逆调论》曰∶一水不能胜二火，故不能冻栗。病名曰骨痹，是人当挛节也。（详列寒
热门）
《解精微论》雷公请问∶哭泣之水所从生，涕所从出也？帝曰∶水之精为志，火之精为
神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。帝曰∶厥则目无所见。夫人厥则阳气并于上，
阴气并于下。阳并于上，则火独光也；阴并于下，则足寒，足寒则胀也。夫一水不胜五火，
故目 盲，是以冲风，泣下而不止。夫风之中目也，阳气内守于精，是火气燔目。故见风则
泣下也。有以比之，夫火疾风生乃能雨，此之类也。
《示从容论》曰∶二火不胜三水，是以脉乱而无常也。
《宝命全角论》曰∶木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝