症显，便不易治（宜五 汤各加本经药）。以复感云者，既已成 ，又各以其主时，重受风、寒、湿之邪气，为病而深也。经又曰：淫气喘息 聚肺，淫气忧思 聚心，淫气溺涩 聚肾，淫气乏竭 聚肝，淫气饥饱 聚脾，则不特三气入舍於其合而後成 ，即七情过用，亦能伤脏气而为病，以气淫，则燥能消阴故也。由五脏而推六腑，亦以饮食居处为病本，而後邪中其腧而内应之，是以循其腧，各舍於其腑也。即如肠 ，经言数饮而出不得，中气喘争，时发喘息者，以肠兼大小而言。二肠患 ，则下焦之气热郁不行，故饮虽多而水不得出。水不出则本末俱病，故与中气喘争，且清浊不分而飧泄也。又如胞 ，经言少腹膀胱，按之内痛，若沃以汤，涩於小便，上为清涕者，以胞者膀胱也，气闭故按之痛。水闭不行，故蓄热若沃汤，且溲涩。太阳之脉，从巅络脑，故上为清涕也（肠 宜五苓散加木通、桑皮、麦冬，胞 宜肾沥汤）。即经言二 ，凡六腑可推矣。经又言十二经筋之病，支转筋痛，皆曰 ，何也？以其经筋在外，其病不及经隧之荣气，故於脏腑无涉，惟三气得以病之，故按四季之 ，以见其所感之由。然手足三阴之筋，皆内结胸腹肓膜间，其为病自有异。如足以少阴筋主 瘛及痉，足厥阴筋主阴器不用与不起不收，手少阴筋主舌
卷，手太阴筋主息贲胁急吐血，手少阴筋主伏梁唾脓血，虽筋 而脏腑气矣（总宜凄 汤）。 总之，诸 不已，益入内而伤脏气，然有六经应之而为有馀不足者。经曰：厥阴有馀病阴 ，不足病热 ，滑则病狐风疝，涩则病少腹积气（滑与涩者，其脉之见於其部而知其有馀不足也）。说厥阴位下焦，总诸筋，有馀则木壅不升，邪郁阴分，故病阴 。不足则虚而生热，故病热 。若其脉见滑，是邪有馀。狐风疝者，其疝如狐，而数变如风也。疝在前阴少腹间，当肝部，肝郁於此，即阴 也。脉见涩，是气血虚滞，邪留则为积，即热 也。经又曰：少阴有馀病皮 、瘾疹，不足病肺 ，滑则病肺风疝，涩则病积，溲血。说少阴君火之气，有馀则 肺合皮，故瘾疹。不足则不能温金，故肺 。若脉见滑，心火不胜水邪，便郁而实於肺，风则肺动，疝则肺聚也。脉见涩，仍为心血不足，火收於内而入小肠包络，故积与溲血也。经又曰：太阴有佘病肉 ，寒中。不足病脾 。滑病脾风疝，涩病积，心腹时痛。说脾主肉，邪有馀则湿郁而不运，故为肉 。中气湿，则阳明之火不能扬，故寒中。不足则脾自受而成 ，本气不行也。若脉见滑，水湿壅土，亦病在湿。脉见涩，积而不流，故中州满也。经又曰：阳明有馀病脉 ，身时热，不足病心 ，滑病心风疝，涩病积，时善惊。说阳明燥金之气，应脉燥，有馀则伤血脉，故脉 。燥侮阴，故肉 。脉为心行血脉者也，肺不足心脉反窒，故心 。若脉见滑，则风燥合邪，伤肺伤血，将心气抽掣而不得散，故成心风疝。脉见涩，则金敛不舒，脉为不行而积，善惊，木侮金也。经又曰：太阳有馀病骨 ，身重。不足病肾 。滑病肾风疝。涩病积，癫疾。说肾气应太阳，太阳时气有馀，则浸淫及骨而 。水邪盛而作强之官弛，故身重。不足则本脏先受而 ，将足缓脉酸，精不坚固。若脉见滑，太阳之风寒合邪，而为肾风疝。涩则邪 。太阳经脉，而有积癫疾者，阳气不通巅顶，故常风痛也。经又曰：少阳有馀病筋 、胁满。不足病肝 。滑病肝风疝。涩病积，时筋急目痛。说相火之气犯阴，则肝受之，若邪有馀则火伤筋而 。胁满，肝部在胁也。不足是肝木虚而 ，肝 者，邪郁而血不荣筋之症也。若脉见滑，风热合邪，淫气聚筋，而寒热往来，抽掣相引，而为肝风疝。脉见涩，则血滞而积，筋急目痛，皆肝病也。以上皆六气犯阴、犯阳之 症也。人身阴阳，天地之六气应，故六气亦有时而内淫。且因脏腑阴阳之有馀不足，而外邪得以留之，此於气运之外，又有所留，为阴阳之 也。脉滑为邪有馀，故留滞为风疝，风谓其动，疝谓其聚也。涩为本气不足，故不能胜邪而成积，疝与积，概指其聚而积者，非特前阴少腹之病也。 虽然，《内经》之言 ，固可阐而明之矣，而仲景书又有所谓血 者，曰尊荣人骨弱，肌肤盛重，因劳疲汗出，卧不吐动摇，加被微风，遂得之，大抵此症原於质虚劳倦之故。说以尊荣者，素安闲，故骨弱。素膏粱，故肌肤盛。一旦疲劳汗出，则气竭表虚，因而卧则神不敛，或时动摇而微风乘之。此时本气弱疲，劳又耗气，汗则阳气泄，卧则阳气伏，则外之阳气不能固闭，荣气又复动摇，风虽微而易入，故风与血相搏而成 也。然风搏於中上二焦，寸口关上，脉必微涩。而邪之前锋，早及下焦，尺中必见小紧，得如此脉，而又身体不仁，如风 状，故知为血 症也（宜黄x桂枝五物汤）。仲景书又有所谓胸 者，其为症状不一，曰胸 之病，喘息咳唾，胸背痛短气，寸口脉沉而迟，关上小紧数，此则胸 实症的脉，凡患胸 者皆然（宜栝蒌薤白白酒汤）。至其症状，又有杂出者，曰胸 （以下凡言胸