血。
膀胱里热则淋，反以汤药发汗，亡耗津液，增益（医统本作“损”）客热，膀胱虚燥，必小便血。
疮家虽身疼痛，不可发汗，发汗则 。（赵本作“汗出则 ”）
表虚聚热，则生疮，疮家身疼如伤寒，不可发汗，发汗则表气愈虚，热势愈甚，生风，故变 也。
衄家不可发汗，汗出必额上陷，脉急紧，直视不能 ，不得眠。
衄者，上焦亡血也。若发汗，则上焦津液枯竭，经络干涩，故额上陷，脉急紧。诸脉者，皆属于目。筋
脉紧急则牵引其目，故直视不能 。 瞬合目也。《针经》曰∶阴气虚则目不
瞑，亡血为阴虚，是以不得眠也。
亡血家，不可发汗，发汗则寒栗而振。
《针经》曰∶夺血者无汗，夺汗者无血。亡血发汗，则阴阳俱虚，故寒栗而振摇。
汗家重发汗，必恍惚心乱，小便已，阴疼，与禹余粮丸，阙。（赵本注∶“方本阙”）
汗者心之液，汗家重发汗，则心虚恍惚心乱；夺汗则无水，故小便已，阴中疼。
病患有寒，复发汗，胃中冷，必吐蛔。（赵本注∶“一作逆”）
病患有寒，则当温散，反发汗，损阳气，胃中冷，必吐蛔也。
本发汗而复下之，此为逆也；若先发汗，治不为逆。本先下之，而反汗之为逆；若先下之，治不为逆。
病在表者，汗之为宜，下之为逆；病在里者，下之为宜，汗之为逆。经曰∶阳盛阴虚，汗之则死，下之
则愈，阳虚阴盛，汗之则愈，下之则死。
伤寒医下之，续得下利，清谷不止，身疼痛者，急当救里；后身疼痛，清便自调者，急当救表。救里宜四
逆汤；救表宜桂枝汤。
伤寒下之，续得下利清谷不止，身疼痛者，急当救里者，以里气不足，必先救之，急与四逆汤。得清便
自调，知里气已和，然后急与桂枝汤以救表，身疼者，表邪也。《内经》曰∶病
发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。此以寒为本也。
病发热，头痛，脉反沉，若不瘥，身体疼痛，当救其里，宜四逆汤。（赵本有“四逆汤方”详见本书卷二）
发热头痛，表病也。脉反沉者，里脉也。经曰∶表有病者，脉当浮大；今脉反沉迟，故知愈也。见表病
而得里脉则当瘥，若不瘥，为内虚寒甚也，与四逆汤救其里。
太阳病，先下之（赵本无“之”字）而不愈，因复发汗，以此表里俱虚，其人因致冒，冒家汗出自愈。
所以然者，汗出表和故也。得（赵本无“得”字）里未和，然后复下之。
冒者，郁也，下之则里虚而亡血；汗之则表虚而亡阳。表里俱虚，寒气拂（医统本作“怫”）郁，其人
因致冒。《金匮要略》曰∶亡血复汗，寒多，故令郁冒，汗出则拂（医统本作“怫”）郁之邪得解，则
冒愈。《金匮要略》曰∶冒家欲解，必大汗出。汗出表和而里未和者，然后复下之。
太阳病未解，脉阴阳俱停，（赵本注∶“一作微”）必先振栗，汗出而解。但阳脉微者，先汗出而解；
但阴脉微（赵本注∶“一作尺脉实”）者，下之而解。若欲下之，宜调胃承气汤主之。（赵本无“主之”二
字，又赵本注∶“一云，用大柴胡汤”）
脉阴阳俱停无偏胜者，阴阳气和也。经曰∶寸口、关上、尺中三处，大小浮沉迟数同等，此脉阴阳为
和平，虽剧当愈。今（医统本有“脉”字）阴阳既和，必先振栗汗出而解。但阳脉微者，阳
不足而阴有余也，经曰∶阳虚阴盛，汗之则愈。阴脉微者，阴
不足而阳有余也，经曰∶阳盛阴虚，下之则愈。
太阳病，发热汗出者，此为荣弱卫强，故使汗出，欲救邪风者，宜桂枝汤。
太阳中风，风并于卫，则卫实而荣虚。荣者阴也，卫者阳也。发热汗出，阴弱阳强也。《内经》曰∶阴
虚者阳必凑之，故少气时热而汗出，与桂枝汤解散风邪，调和荣卫。
伤寒五六日，中风，往来寒热，胸胁苦满，默默（赵本作“嘿嘿”）不欲饮食，心烦喜呕，或胸中
烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞硬，或心下悸，小便不利，或不渴，身有微热，或咳者，与小柴胡
汤主之。（赵本无“与”字）
病有在表者，有在里者，有在表里之间者。此邪气在表里之间，谓之半表半里证。五六日，邪气自表传
里之时。中风者，或伤寒至五六日也。《玉函》曰∶中风五六日，伤寒，往来寒热，即是。或中风，或伤寒，
非是伤寒再中风，中风复伤寒也。经曰∶伤寒中风，有柴胡证，但见一证，便是，不必悉具者正是。谓或
中风、或伤寒也。邪在表则寒，邪在里则热。今邪在半表半里之间，未有定处，是以寒热往来也。邪在表，则心
腹不满，邪在里，则心腹胀满。今止言胸胁苦满，知邪气在表里之间，未至于心腹满，言胸胁苦满，知邪气
在表里也。默默，静也。邪在表，则呻吟不安，邪在里，则烦闷乱。《内经》曰∶阳入之阴则静。默默者，
邪方自表之里，在