表里之气相同也。惟是肾本合骨。而此云三焦膀胱者。腠理毫毛其应何也。如五癃津液别篇曰。三焦出气。
以温肌肉充皮毛。此其所以应腠理毫毛也。简案、甲乙云。肾之应毫毛。于义为错。此不考耳。本输篇曰。三
焦者。中渎之腑也。水道出焉。属膀胱。盖三焦膀胱。但是指下焦膀胱。膀胱为太阳经。主周身之表。肾与膀
胱合。所以应腠理也。马云。左肾合膀胱
右肾合三焦。恐非也。
\x皮肉不相离者\x 张云。坚实之谓。志云。上文以脏合腑。而腑应形。此以脏合形。而形合腑。皆
阴阳外内交互之妙用。
\x心应脉\x（止）\x小肠结\x 张云。心与小肠为表里。心应脉。故小肠腑状。亦可因脉而知也。然脉行皮
肉之中。何以知其浓薄。但察其皮肉。即可知也。冲、虚也。诸阳经脉。言脉之浮浅而外见者也。纡屈、盘曲
不舒之谓。
\x脾应肉\x（止）\x上管约不利也\x 甲乙。无小褒累、作无小裹 。标紧多少里累、作多少 。马云。亦裹
作。张云。么、细薄也。约、不舒也。少裹累之义未详。高志斋谓揣其 肉。而少有累然结实者之谓。简案、
博雅。么、微也。里作裹。义自明。
\x无约者\x 简案、约、纹也。
\x胆结也\x 张云。胆气不舒之谓。
\x肾应骨\x（止）\x膀胱结也\x 张云。肾与膀胱为表里。而三焦亦合于肾。故上文曰。肾合三焦膀胱。腠
理毫毛其应。所以三焦膀胱之状。可因腠理毫毛而知也。倪氏云。太阳之气主皮毛。三焦之气通腠理。是以视
皮肤腠理之浓薄。则内应于三焦膀胱矣。又津液随三焦之气以温肌肉。充皮肤。三焦者。少阳之气也。本经云。
熏肤充身泽毛。是谓气。是以皮毛皆应于三焦膀胱。朱永年曰。经云。溪谷属骨。是肌肉之属于骨也。又曰。
脾生肉。肉生肺。肺生皮毛。是骨肉皮毛交相资生者也。故曰。肾应骨。密理浓皮者。三焦膀胱浓。
\x视其外应\x（止）\x知所病矣\x 张云。外形既明。五内可察。病亦因而可知矣。所谓病者。如上文二十
五变之类。皆是也。
<目录>卷五
<篇名>禁服篇第四十八
属性：马云。服事也。诗大雅板篇。有我言维服。内论脉有关格。宜用灸刺药法。故名篇。志云。篇名禁服者。
诫其佩服而禁其轻泄也。又云。首篇有禁服二字。因以名篇。简案、篇首云。旦暮勒服之。又云。此先师之所
禁。志后说为是。
\x近者编绝久者简垢\x 张云。六十篇古经数也。今失其传。编绝简垢。即韦编三绝之谓。垢、尘污也。
盖古时无纸。书于竹简。以熟皮编之。故曰韦编。简案、说文。编、次简也。史孔子世家。读易韦编三绝。前
儒林传注。编、所以联次简也。尔雅疏。简、竹简也。古未有纸。载文于简。谓之简札。
\x褊浅\x 史记礼书。褊陋之说。入焉而 。注。褊狭也。
\x自强于学若细子\x 简案、强、勉也。勒也。谓自勉强若细子然。未能浑束为一也。
\x坐私传之也\x 简案、坐字未详。盖谓于其坐私传之也。
\x割臂歃血\x 曲礼疏。割牲左耳。盛以珠盘。又取血盛以玉敦。用血为盟书。书成乃歃血。读书说
文。盟者以血涂口旁曰歃血。淮南齐俗训。胡人弹骨。越人啮骨。中国歃血。所由各异。其于信一也。
\x斋宿\x 简案、宿、与肃通。礼。祭统先期。旬有一日。宫宰宿夫人。注。宿、读为肃。戒也。
\x正阳\x 简案、正午也。礼祭义。殷人祭其阳。注。阳
谓日中时也。
\x凡刺之理\x（止）\x血尽不殆矣\x 马云。凡刺之理六句。见前经脉篇。张云。经脉为始。必先明经络也。
营其所行。营行有终始也。知其度量。脉度有短长也。内刺五脏。外刺六腑。分表里出入也。卫气者阳气也。
卫外而为固者也。阳气不固。则卫气失常。而邪从卫入。乃生疾病。故为百病母。泻实则虚。补虚则实。故虚
实乃止。病在血者调之络。邪血去尽。则不殆矣。
\x夫约方者\x（止）\x则神与弗俱\x 张云。约者要也。约方、约囊。其道同也。囊满弗约。则输泄而倾。
方成弗约。则不切于用。盖杂则不精也。易曰。精义入神。以致用也。不得其精。焉能入神。有方无约。即无
神也。故曰神与弗俱。所谓约者。即前外揣篇。浑束为一之义。
\x弗满而约之\x 张云。满言欲博。约言欲精。弗满而约之。谓亦有不由博学而可得其快捷方式者否也。故
曰愿为下村。
\x寸口主中\x（止）\x名曰平人\x 张云。太阴行气于脏。故寸口主中。阳明行气于腑。故人迎主外。人迎
寸口。一表一里也。故往来相应。欲其大小齐等。若引绳之匀者。是为和调之脉。