胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地
裂，火胜则地固矣。（运气四。）
地气制己胜，天气制胜己，天制色，地制形，五类衰盛，各随其气之所宜也。根于中者，命曰神机，神去则机息。
根于外者，命曰气立，气止则化绝。（运气十五。）
圣人之为道者，上合于天，下合于地，中合于人事。故匠人不能释尺寸而意短长，废绳墨而起平水；工人不能置规
而为圆，去矩而为方。临深决水，不用功力而水可竭也。循掘决冲，而经可通也。此言气之滑涩，血之清浊，行之逆顺
也。（针刺二十。）行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化后天。（运气十八。）
天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。升已而降，降者谓天；降已而升，
升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。（运气九。）
阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。（阴阳四。）
善言天者，必应于人；善言古者，必验于今；善言气者，必彰于物；善言应者，同天地之化；善言化言变者，通神
明之理。（运气十二。）善言人者，必有厌于己。（疾病六十六。）
善言始者，必会于终；善言近者，必知其远。（运气类三。）
帝曰∶余闻得其人不教，是谓失道；传非其人，慢泄天宝。夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，
此之谓也。帝曰∶何谓也？岐伯曰∶本气位也。位天者，天文也。位地者，地理也。通于人气之变化者，人事也。故太
过者先天，不及者后天，所谓治化而人应之也。（运气十。）
得其人弗教，是谓重失；得而泄之，天将厌之。（藏象三十一。）
物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。（运
气三。）
物之生从乎化，物之极由乎变，变化之相搏，成败之所由也。出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，
则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。无形无患。（运气九。）
道无鬼神，独来独往。（针刺九。）
有道以来，有道以去，审知其道，是为身宝。（针刺二十七。）
无道行私，必得天殃。（针刺二十八。运气三同。）
治之极于一。一者因得之。（论治十七。）
补泻勿失，与天地如一，得一之精，以知死生。（脉色九。）
知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。（经络十四。运气五、十七。）
凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使
道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。至道在微，变化无穷，孰知其原？窘乎哉！消者瞿
瞿，孰知其要？闵闵之当，孰者为良？恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，
其形乃制。（藏象一。肖者瞿瞿四句，又见运气十一。）
圣人易语，良马易御也。（经络七。）
春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行。故春气始于下，秋气始于上，夏气始于中，冬气始于标。春气始于左，
秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前。此四时正化之常。故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在。（运气十八。）
彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒。（运气三十二。）
初气终三气，天气主之，胜之常也；四气尽终气，地气主之，复之常也。有胜则复，无胜则否。（运气二十九。）
太过者暴，不及者徐。暴者为病甚，徐者为病持。（运气二十三。）
乘危而行，不速而至，炎威无德，灾反及之，微者复微，甚者复甚。不恒其德，则所胜来复；政恒其理，则所胜同
化。（运气十三。）
命其位，而方月可知也。（运气二十一。）
先至为主，后至为客。（疾病七。）
帝曰∶夫子数言形与神，何谓形？何谓神？愿卒闻之。岐伯曰∶请言形，形乎形，目冥冥，问其所病。索之于经，
慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。帝曰∶何谓神？岐伯曰∶请言神，神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然
独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云。故曰神。（针刺十三。）
下有渐洳，上生蒲苇，此所以知形气之多少也。（针刺三十五。）
夫一木之中，坚脆不同，坚者则刚，脆者易伤，况其材木之不同，皮之浓薄，汁之多少，而各异耶？夫木之早花先
生叶者，遇春霜烈风，则花落而叶萎。凡此五者，各有所伤，况于人乎？（疾病七十六。）
入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病患问所便。（论治二。）
明目者，可使视色。聪耳者，可使听音。捷疾辞语者，