曰∶
昭乎哉问也！木曰敷和，（敷布和气，物以生荣。）火曰升明，
（按∶火性上升而光明。）土曰备化，（按∶土生万物，无所不备。）金曰审平，（按∶物之至不平者，金能
平之，故曰审平。金王于秋，四时之气亦以秋为平也。）水曰静顺。（按∶静者水之体，顺者水之性。）
帝曰∶其不及奈何？岐伯曰∶木曰委和，（按∶萎弱而柔和也。）火曰伏明，（按，火气弱则光明内伏。）
土曰卑监，（按∶土薄则卑，不能长养万物，但可监司守位而已。）金曰从革，（按∶皮坚曰革，外实中空，
金虚之义也。）水曰涸流。（水少故流注干涸。）
帝曰∶太过何谓？岐伯曰∶木曰发生，（按，木盛则能发生。）火曰赫曦，（盛明也。）土曰敦阜，（敦，
浓也。阜，高也。土余故浓而高。）金曰坚成，（按∶金王于秋，金性坚固，万物收成。）水曰流衍。（按∶
水盛则流而衍溢也。）
帝曰∶三气之纪，愿闻其候。岐伯曰∶悉乎哉问也！（按∶此论与阴阳应象、金匮真言、五营运等论相通，
而义特详备。敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化宣平。自当其位，不与物争，故五气之化，各布政令于
四方，无相干犯。按∶新校正云∶“王注太过不及各纪年辰，此平木运不纪年辰者，平气之岁不可定纪也。或
者欲补注云，谓丁巳丁亥壬寅壬申者，是未达也。”）其气端，（端，直也。）其性随，（顺于物也。）其用
曲直，（曲直材干皆应用也。）其化生荣，其类草木，（木体坚高，草形卑下，然各有坚脆刚柔蔓结条屈者。）
其政发散，其候温和，其令风，其脏肝，肝其畏清，（清，金令也。木性暄，故畏清。）其主目，（阳升明见，
目与同也。）其谷麻，（色苍也。按∶金匮真言论云∶“其谷麦。”与此不同。）其果李，（味酸也。）其实核，
（按∶凡果虽各有所属，而其核总属于木。盖实生于木，而核又为木之所自生。）其应春，其虫毛，（按∶虫
之有毛者，象木之有枝叶也。）其畜犬，（如草木之生，无所避也。
按∶金匮真言论云∶“其畜鸡。”）其色苍，（木化宣行则物浮苍翠。按∶苍即青也，木之色，故东方曰苍天。）
其养筋，其病里急支满，（按∶养犹主也，肝主筋。金匮真言论云∶“是以知病之在筋也。”肝性喜畅而恶郁，
肝病则气郁闭而不通，故令脏腑逼迫而胁肋胀满，亦肝病之一端也。）其味酸，其音角，其物中坚，（象土中之
有木也。）其数八。（成数也。）升明之纪，正阳而治，德施周普，五化均衡。（均，等也。衡，平也。按∶
正阳者，谓火得其平，而无亢烈之患也。）其气高，（火炎上。）其性速，（火性躁疾。）其用燔灼，（燔，
烧也。灼，焦也。皆火之为用。）其化蕃茂，（按∶物之生化，必借阳和之气，故万物盛茂于夏月。）其类火，
其政明曜，德合高明，火之政也。其候炎暑，其令热，其脏心，心其畏寒，（寒胜热也。）其主舌，（按∶
畅所欲言，惟舌是赖。）其谷麦，（色赤也。按∶金匮真言论云∶“其谷黍。”）其果杏，（按∶其色赤耳。
注谓味苦，误矣。）其实络，（按∶络，脉络，谓心主脉络也。）其应夏，其虫羽，（羽，火象也。）其畜马，
（健决躁速，火类同。按∶金匮真言论云∶“其畜羊。”）其色赤，（色同火明。）其养血，其病 螈，（火
之性动也。按∶金匮真言论云∶“是以知病之在脉也。”）其味苦，（按∶味从火化，则为焦苦。）其音征，（
和而美。）其物脉，（中多支脉，火之化也。）其数七。备化之纪，气协天休，德和四政，五化齐修。（土之
德静，分助四方，赞成金木水火之政。土之气浓，应天休和之气，以生长收藏，终而复始，故五化齐备。）其气
平，其性顺，（按∶土位居中，备四时之气，故和而平。土德最柔，为万物之母，故和而顺。）其用高下，（按∶
为陵为谷，地之妙用也。）其化丰满，其类土，其政安静，（按∶随地皆土，何丰满也。
然不动，何安静也。）其候溽蒸，（按∶溽，湿也。蒸，热也。）其令湿，（按∶惟溽蒸故湿也。）其脏脾，
脾其畏风，（按∶风生于木，木克土，故土恶木而畏风。）其主口，（土体包容，口主受纳。）其谷稷，其果
枣，（按∶稷色黄而枣味甘也。）其实肉，（按∶肉者身之土，土者地之肉也。）其应长夏，（按∶长夏，六
月也，火王之时。土生于火，长养于夏月，故曰长夏。）其虫 ，（按∶ 虫无毛羽鳞甲，以肉为体，象土之
肥而浓也。）其畜牛，（成彼稼穑，土之用也。按∶亦浓重而色黄也。）其色黄，其养肉，（按∶与土同也。）
其病痞，（土性拥碍。按∶土主脾胃。脾胃者，元气之母，病则气滞不行而痞塞也。）其味甘，（按∶土气和平，
故味甘美。）其音宫，（大而重。按∶宫，中声也。）其物肤