筹，使前后融洽。或从
艮背起手，转绦而前，左右次序，会意行之。
【涤秽】 其法，在胃口旋入，凭虚而行，运入大肠，由左绕右，回旋九曲，以真气
涤垢
，转出谷道，嘘往吸回，自右而左，旋出胃口，收归元海，静念刻许，以还本位。此法不宜
轻用，凡送浊气出谷道外，即随念吸转慎泄真气。丹法有云，勿使尾闾坠，盖谓此也。
【运规十二则】 身若安和气不必运，宜当守静定息，节饮除欲，则百病不生。若身稍
有丝
毫不快，宜速行运动，免气久滞，积成大病。故设调养之功，用之须得其宜。然运法如风车
样，不疾不徐，皮里膜外，挨次运去，可大可小，任意收而放，放而复收，男左女右，阴阳
之分，一动一静，天之行也。
行功之时，目视顶门，微露一线，迎天地之光，返照内景，勿全下视，免致昏沉驰念。
却病坐功，不比真修磨炼，每按时坐香后，欲睡即睡，睡则病者精神完足。若心血少不
寐，可定意想归元，或根据法运转，神自安而寐矣。
开关之说，学人不必用意，候到自然通透。盖静中运用，无念自是水升，不然则为火矣
。或
腹中响声，或两肾微动，或背或眉端隐隐如蚁行，手足似一线冷风，皆现真境也。亦有阳火
冲病根，肠内有声，即有真意逐响运旋，撤而散之。
凡行气过峡处或昆顶，须多旋绕数十匝，令气浸灌为妙。闲时如不守前后二窍，悬心于
空虚
地，四大皆空，无人无我，极为养火之法。又名休息以养其气。若运法无时度，则神敝疲，
譬如伐兵劳顿，而又遇劲敌，岂不危乎。
观灯玩月，目向外射则伤神，返照于我，多益于我，其他自可以类推。
却病工夫，须立课程，逐日检点，勿失其时，日日如是，提醒缜密，自不间断而效。
运气当由后而前，以取西北方水而灌东南方火，不可逆此。或有传法，各关节处，不必
打圈
，直行亦可，行后定要收归元位。退欲火法，注念气海，记数斡旋，或记运尾闾升降之法，
邪火自散，大固元阳。
入定看书，易于通悟，坐下止念为先，定神元海，不以目睹，而以心视，不以心视，而
以内观，盖神有所敛，不至散于外，受益自无穷尽矣。
嘻笑场中，最易耗神，令人疲倦，得以内敛音声，言语少减，或气穴中发，神气亦不觉
其耗。
上丹田穴，最可养性，亦可注念，为藏神之府。运法，旋至鼻柱七窍之宗，斡行入内些
些，则耳目口三宝，皆有灵矣。
想涌泉穴，最能健步行动，略得运法，血脉自可以渐渐流通，而不伤筋，省气。