之多用，未必不惊用药之大峻，殊不知阳已尽亡，
非多用人参，何以回阳于无何有之乡，尚恐人参回阳而不能回阴，故又佐之当归之多，
助人参以奏功。至于白芍、麦冬之多用，又虑参、归过于勇猛，使之调和于肺、肝
之中，使二经不相战克，而阳回于阴之中，阴摄于阳之内，听柴胡之解纷，实有水
乳之合也，何必以多用参、归为虑哉。
此症用救败散亦效如响。
当归 麦冬 人参（各五钱） 白芍（五钱） 柴胡 甘草（各五分） 北五味（十粒） 神曲（三分）
水煎服。
冬月伤寒，汗吐后又加大下，而身热犹然如火，发厥，气息奄奄欲死，皆为坏
症，不可救矣。然亦有可救之法，正以其误下耳。夫误下必损脾胃之气，救脾胃未
必非生之之道也。惟是邪犹未解，补脾胃之气，未必不增风寒之势，必须救脾胃，
而又不助其邪始可耳。方用援下回生丹∶
人参（三钱） 白术（一两） 茯苓（五钱） 柴胡（五分） 甘草（一钱） 赤石脂末（一钱）
水煎调服。
一剂而泻止厥定，二剂而身热解，口思饮食矣。此时切戒不可遽与饮食，止可
煎米汤少少与饮，渐渐加入米粒，调理而自安。设或骤用饮食，必变为结胸之症，断难救死也。
夫同是坏症，前条何以多用人参，而此条少用人参耶？盖大汗亡阳，其势甚急；
大下亡阴，其势少缓。亡阳者阳易散也，亡阴者阴难尽也。亡阳者遍身之阳皆泄，
非多用人参，不能挽回于顷刻；亡阴者脾胃之阴尽，而后及于肾，故少用人参而即
可救于须臾。此方之妙，参、术以固其脾、胃、肾之气；茯苓以分消其水湿之邪；
柴胡、甘草以调和于邪正之内；加入赤石脂以收涩其散亡之阴，所以奏功实神，此
又救坏症之一法也。
此症用定乱汤亦神。
人参 山药（各一两） 茯苓 薏仁（各五钱） 甘草 黄连（各五分） 陈皮 神曲（各三分）
砂仁（一粒） 水煎服。
冬月伤寒，汗下后又加大吐，气逆呕吐饱闷，胸中痞满，时时发厥，昏晕欲死，谵语如见神鬼，
且知生人出入，此亦坏症之不可救者。盖不宜吐而误吐，以成至危之症，则当深思安吐之方，舍
转气之法又将何求乎。方用转气救吐汤治之。
人参（一两） 旋复花（一钱） 赭石末（一钱） 茯神（五钱） 水煎服。一剂而气逆转矣。另用
招魂汤∶
人参（三钱） 茯苓（三钱） 山药（三钱） 芡实（三钱） 陈皮（三分） 神曲（三分） 麦冬（三钱）
柴胡（一钱） 白芍（五钱） 水煎服。一剂而身凉神魂宁贴，前症尽愈。
夫汗下之后，而身热未解者，此邪在半表半里也，理宜和解乃不用和解，而妄
用吐药，邪随气涌，气升不降者，因汗下之后，元气大虚，又加大吐，则五脏反复，
自然气逆而不能顺矣。气既逆矣，呕吐何能遽止，胸中无物，而作虚满、虚痞之苦，
以致神不守舍，随吐而越出于躯壳之外，故阴阳人鬼尽能见之也。似乎先宜追魂夺
魄之为急，而必先转气者，何也？盖气不转，则神欲回而不能回，魄欲返而不能返，
所以先转其气，气顺而神自归矣。况转气之中，仍佐以定神之品，安得不奏功如向
哉。至于转气之后，反用招魂汤者，岂魂尚未回，魄尚未返，而用此以招之乎？盖
气虚之极，用转气之汤以顺之，苟不用和平之剂调之，则气转者未必不重变为逆也。
招魂汤一派健脾理胃之药，土气既生，安魂定魄，而神自长处于心宫，而不再越矣。
然则招魂之汤，即养神之汤也，此又救坏症之一法也。
更有救逆散亦能成功。
人参（二两） 茯苓 白芍（各一两） 附子（一钱） 麦冬（五钱） 牛膝（二钱）
破故纸（一钱） 水煎服。
冬月伤寒，身重目不见人，自利不止，此亦坏症之不可救者，乃误汗误下之故
耳。一误再误，较前三条为更重，本不可救，而内有生机者，以胃未经误吐，则胃
气宜未伤也。扶其胃气以回阳，助其胃气以生阴，未必非可救之又一法也。方用渐
生汤∶
人参（三钱） 白术（五钱） 茯苓（一两） 山药（一两） 芡实（一两） 黄 （五钱） 白芍（五钱）
甘草（一钱） 砂仁（三粒）水煎服。一剂而目能见人，再剂而自利止，三剂而身凉体轻矣。
此方妙在缓调胃气，胃气生而五脏六腑俱有生气矣。夫阴阳之衰，易于相生，
阴阳之绝，固难以相救。第阴阳之道，有一线未绝者，犹可再延。此症虽坏而犹有
生气，是阴阳在欲绝未绝之候，故用参、苓、 、术之品，得以回春也。倘阴阳已绝，
又安能续之乎。此又救坏症之一法也。
此症用救脾饮亦效。
人参 茯苓 巴戟天（各五钱） 山药 芡实（各一两） 北五味 陈皮（各五