，属心。年六十以上者宜守此穴，则大便密而小便少，且
能耐老。
\x托踏应无病\x
两手上托如举千斤之重，两脚踏地如竖石柱之直，尽力上托，闭气不出，待气促，徐徐呵之
。每清晨或食后，不拘何时常常行之，百病皆除。
\x三眠魂自安\x
病龙眠，拳屈其膝也；寒猿眠，抱其膝也；龟息眠，踵其膝也，手足曲则心自定。大凡临睡
时，万念俱绝，闭口瞑目，匀息侧身而卧，甚妙。盖人自寅而申，应事接物精神已倦，唯一睡乃心
神歇息之顷，如有事，可却之度外。如有挂心事，必着衣端坐，秉烛应之，不可枕上悬思，大耗元
气。
\x饮食必节制\x（饮食有节，脾土不泄）
道经三世上有四百种病，惟有宿食为根本。晚饭少吃，自无宿食之患矣。城中人语曰∶莫问马
家食，十人饿得九人死，盖以此也。
\x起居要慎焉\x
邵子四不出，谓大风、大雨。大暑、大寒。周子云∶切
记寅时怒，损肺又伤肝，夏月宜早起，冬天要迟眠，春绵渐渐减，秋夹徐徐添。
\x多行阴骘事\x
阴骘不在修寺设醮、看经念佛，只在人身上打点，若当恻隐之处，勉力行之，
如魏 嫁女，而有结草之报，宋郊救蚁，而有及第之祥；冯高善德，而有三元之
嗣；燕山贤人，而得五子之荣。但行阴骘之事，不可有望报之心。
\x莫作身后冤\x
作恶事则身后冤也。周莲峰云∶惟世宦世豪之家多作此冤，寒微之人何由而作？
\x遵行勿间断\x
自“淡食”至“莫作”一十六条，遵而行之，不可忽焉。
\x可为陆地仙\x
纵不能飞升，亦能延寿十纪，真陆地仙矣。
此书为马齐作。按《先正事略》∶马齐姓富察氏，满洲镶黄旗人，一等敏果公米思
翰之次子，由荫生受员外郎，累迁内阁学士河督尚书武英殿大学士改保和殿进太保赠
太傅一等伯爵，谥文穆，以乾隆四年薨，年八十有八。衔条与此书颇合，但赐进士第不
实了。
<目录>
<篇名>〔附一〕治眼九法
属性：梳∶将两手之指 开梳，自眉际至眼下，九次。
擂∶屈两大指骨，自大眼角横搽至小眼角外，九次。
勒∶并手指，横勒眼皮，九次。
撮∶ 五指，撮眼皮上，如撮物之状，九次。一撮一摔，撮时闭目，摔时开目。
攀∶左手从项后攀右眼，右手从项后攀左眼，各九次。
揉∶屈两大指骨，蘸少津唾，揉大小眼角，各九次。
运∶搓热两手心，摩眼上，九次，如勒状。
转∶闭目转睛各九次。
闭∶闭目良久，忽大睁开。
<目录>〔附二〕茹穹子入道始终
<篇名>入手
属性：诸真人说玄说妙，真个玄妙，然皆命宝凝性珠明，譬之秋成以后，谷谷咸熟，粒粒
有味，百千真人，玄门家诸书，言言道妙，如百谷不可缺一，其所以得成熟者，莫不由
春耕夏耨，及时培养得来。今学人不知真人入手一着，妄冀道妙，从半空而入，备极艰苦，
以为道在是，是何异不耕耨而求秋成者？所以初学道者，妄冀有神仙之事，才坐思
报，此理必不能深，未始有功□之修，虽得必失，此功□□能久。入手者先有善根，
后坚道念，何患不成？
<目录>〔附二〕茹穹子入道始终
<篇名>身法
属性：凝神定气，闭目合口，盘足而坐，右足叠外，两手安两足曲处。从□伸腰背，用力
提两手起，平肩分开一字，掌仰上伸，至顶合掌，分开弯抱怀中，右手叠左手，掐纯阳
诀，叠脐下，则一阳生于阴，而阴阳互包。先旋左肩，次旋右肩，贵圆，转三十六数。
提撮前后道如忍大小便状，尾闾左右转亦如转左右肩数。然后叩齿，齿合定，舌向下搅中
线，自左至右，复至左为一转，开齿，舌向外唇，自下线卷至左，向上线，从右复下线，
为一转，津液满口，漱吞下。以上俱三十六数，是为身法。
有生以后，人身出孔皆有液，皆不可复归，惟舌下津液可饮，复归五脏，故曰道水也
。在人身曰气也、液也，气衰则液不起，液少则命不长。命之系在三线。舌下线为脏腑泉
脉，线两旁为阴之都，为百川四海之统汇，外唇上线为年寿，下线为疾病，三线左右无时不
湿。万物之生化，从阴入阳皆以湿生，则可知人生矣。真人以舌为赤龙，搅神水，吞精液
，液化为精，精化为气，气化为神，神复化为液，液复化为精，精复化为气，气复化为神
，轮转无穷，营运无极，天地不足为久寿矣。《九皇上经》曰∶始青之时月与日，两
半同升合成□，出彼玉池入金室，大如弹丸黄如橘，中有佳味甜如蜜