也。苍、
老也。落者。肃杀盛而陨落也。按在春曰风伤肝。在夏曰热伤气。在长夏曰湿伤肉。在冬曰寒伤血。谓四时之本气自
伤也。在秋曰热伤皮毛。为所胜之气伤也。盖言五脏之有受伤于四时之本气者。抑亦有受伤于所胜之气者。举一脏之不
同。而可以类推于五脏也。玉师曰。秋承夏热。变炎烁为清凉。如炎热未静。则为热气所伤。）北方生寒。寒生水。水生
咸。咸生肾。肾生骨髓。髓生肝。其在天为寒。在地为水。在体为骨。在气为坚。在脏为肾。其性为凛。其德为寒。其
用为□其色为黑。其化为肃。其虫麟。其政为静。其令□。其变凝冽。其眚冰雹。其味为咸。其志为恐。恐伤肾。思胜
恐。寒伤血。燥胜寒。咸伤血。甘胜咸。（坚者。寒气之化也。凛、寒凛也。肃、静也。静者。水之政令也。鳞虫、水所
生也。凝冽、寒之极也。冰雹、水之变也。按在春曰风伤肝。在长夏曰湿伤肉。是自伤其本体也。在夏曰热伤气。在
冬曰寒伤血。谓伤其所胜也。亦举二脏之不同。而可类推于五脏耶。玉师曰。火热为阳。气为阳。寒水为阴。血为阴。
亦阴阳之自伤也。）五气更立。各有所先。非其位则邪。当其位则正。（五气、五方之气也。更立、四时之更换也。各有
所先者。如春之风。夏之热。秋之凉。冬之寒。各先应期而至也。各当其所主之位。四时之正气也。如冬时应寒而反热。
夏时应热而反寒。非其所主之位则邪。邪者。为万物之贼害也。上节之不当其位。谓客气加临之位。此节之位。谓四时
主气之位。）帝曰。病生之变何如。岐伯曰。气相得则微。不相得则甚。（此论四时之气。而变生民病也。如五气各得其
位。其病则微。不相得而非其本位。则其病甚矣。）帝曰。主岁如何。岐伯曰。气有余。则制己所胜而侮所不胜其不及。
则己所不胜侮而乘之。己所胜轻而侮之。（此复论五运主岁之有太过不及也。如岁木太过。则制己所胜之土气。而侮所不
胜之金气。如不及。则己所不胜之金气。侮我而乘之。己所胜之土气。来轻我而侮之。五运皆同。周而复始。）侮反受邪。
侮而受邪。寡于畏也。帝曰。善。（此言乘侮而反受其复也。如岁木不及。则所不胜之金气侮而乘之。而金反自虚其位矣。
至秋令之时。金气虚而反受水之子气来复。则火热烁金。所谓侮反受邪也。侮而受邪。因木气不及。而金气又能制木。
寡于畏之故也。此篇论五运之气。主岁主时。而兼论六气之上下左右。盖五六相合而后成岁也。故篇名五营运。而末结
五运之太过不及。）
\r五运主岁之图\pt15a1.bmp\r
\x五阳年主太过 五阴年主不及\x
\r六气主岁及间气加临之图\pt15a2.bmp\r
\x少阴司天则阳明在泉少阴在上则左太阴右厥阴阳明在下则左太阳右少阳上下主岁左右主时六期环转周而复始。\x
\r六气主岁太过不及之图\pt15a3.bmp\r
\x子午寅申辰戌为阳主太过 丑未卯酉巳亥为阴主不及\x
\r六气主时之图\pt15a4.bmp\r
\x主时之气谓之主气加临之气谓之客气主气不移静而守位加临之气随司天在泉六气环转\x
<目录>卷八\五营运大论篇第六十七
<篇名>六气主岁主时及间气加临之总图
属性：司天在泉之气主岁。加临之气主时。
加临为客气。六气为主气。客胜为从。主胜为逆。
\r子午之岁（少阴司天 阳明在泉）\pt15a5.bmp\r
\r丑未之岁（太阴司天 太阳在泉）\pt15a6.bmp\r
\r寅申之岁（少阳司天 厥阴在泉）\pt15a7.bmp\r
\r卯酉之岁（阳明司天 少阴在泉）\pt15a8.bmp\r
\r辰戌之岁（太阳司天 太阴在泉）\pt15a9.bmp\r
\r巳亥之岁（厥阴司天 少阳在泉）\pt15a10.bmp\r
岁运七篇。总以前项图象推之。其五运六气。司天在泉。间气加临。主时主岁。总括于中矣。再以天时民病。合而
推之。已了然在目。不必多赘也。
<目录>卷八
<篇名>六微旨大论篇第六十八
属性：此篇分论六节应天。六节应地。主岁主时及加临之六气。故曰六微旨大论。言阴阳之数。其旨甚微。
黄帝问曰。呜呼远哉。天之道也。如迎浮云。若视深渊。视深渊。尚可测。迎浮云。莫知其极。（天之道者。阴阳之
道也。言阴阳之道。高远而渊深也。夫有形者尚可测。在天之为气者。莫知其极也。张玉师曰。天包乎地。六气绕地
环转。故不曰在地而曰在泉。视深渊尚可测者。喻六气之在泉也。）夫子数言谨奉天道。余闻而藏之。心私异之。不知
其所谓