以辛，而如是以平之。上文所佐之味，
皆因反胜之味，有太过不及而佐之，此所佐之味，不因辛寒之太过不及，仍因燥金之太过不及，是佐司地之 味，不佐所胜之味也。至以辛平之，亦言司地之味，不言所胜之味，是佐虽不同，大要以和为利 尔。盖治所胜之味，未得其平，佐之得宜，则司地之气自和。司地之气，未得其平，佐之得宜，则所胜之 气亦和。凡此乃以和为利，贵学人之能善悟也。
寒司于地，热反胜之，治以咸冷，佐以甘辛，以苦平之。
上文云∶寒淫于内，治以甘热。是寒司于地，热反胜之，热气反胜，今当治以咸冷，咸助水而冷胜热 也。咸冷太过，则佐以甘，甘胜水也。咸冷不及，则佐以辛，辛生水也。凡此治佐，以火之热 气反胜，味属于苦，乃以苦而如是以平之。
帝曰∶其司天邪胜何如？
其司天邪胜，治之何如？
岐伯曰∶风化于天，清反胜之，治以酸温，佐以甘苦。
上文云∶风淫所胜，平以辛凉。是风化于天，清反胜之，清气 反胜，今当治以酸温，佐以甘苦，与司地邪胜同一义也。
热化于天，寒反胜之，治以甘温，佐以苦酸辛。
上文云∶热淫所胜，平以咸寒。是热化于天，寒反胜之，寒气反胜，今当治以甘温。甘温不及，
则佐以苦酸，苦生甘而酸生热也。甘温太过，则佐以辛，辛生水也。
湿化于天，热反胜之，治以苦寒，佐以苦酸。
上文云∶湿淫所胜，平以苦热。是湿化于天，热反胜之，热气 反胜，今当治以苦寒。苦寒不及，则佐以苦，助其寒也。苦寒太过，则佐以酸，酸生火也。
火化于天，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛。
上文云∶火淫所胜，平以咸冷。是火化于天，寒反胜之，寒气反胜，今当治以甘热，佐以苦辛，
与司地邪胜，同一义也。
燥化于天，热反胜之，治以辛寒，佐以苦甘。
上文云∶燥淫所胜，平以苦温。是燥化于天，热反胜之，热气 反胜，今当治以辛寒，佐以苦甘，与司地邪胜，同一义也。
寒化于天，热反胜之，治以咸冷，佐以苦辛。
上文云∶寒淫所胜，平以辛热。是寒化于天，热反胜之，热气 反胜，今当治以咸冷，佐以苦辛。上文司地，佐以甘辛，盖苦能生甘，其义一也。
帝曰∶六气相胜奈何？
上文邪胜，乃气味太过，故复有六气相胜之问。
岐伯曰∶厥阴之胜，耳鸣头眩，愦愦欲吐，胃膈如寒，大风数
举， 虫不滋， 胁气并，化而为热，小便黄赤，胃脘当心而痛，
上支两胁，肠鸣飧泄，少腹痛，注下赤白，甚则呕吐，膈咽不通。
厥阴之胜，风气胜也。风胜则耳鸣头眩，鸣眩无定，则愦愦欲吐，欲吐不吐，则胃膈如寒，凡此鸣眩 欲吐如寒，皆火风数举之所致也。风者木也，木克其土，则 虫不滋。不滋，燥而不润也。木 气内逆，不能枢转从外，则 胁气并，化而为热，热郁于下，则小便黄赤；热郁于上；则胃脘当心而痛，
上支两胁；热滋于下，不和 于中，则肠鸣飧泄，少腹痛，注下赤白；热郁于上，不和于中，甚则呕吐，膈咽不通。
少阴之胜，心下热，善饥，齐下反动，气游三焦，炎暑至，木
乃津，草乃萎，呕逆躁烦，腹满痛溏泄，传为赤沃。
“齐”，脐同。少阴之胜，热气胜也。热胜则心下热而善饥，热胜于上，不足于下，则脐下反动。
脐下，相火之所居也。脐下反动，则气游三焦。三焦，少阳也。少阴少阳，两火相合，气如炎暑，
故炎暑至。至，极也。炎暑已极，则木乃流津，草乃焦萎。少阳三焦不和则呕逆，少阳心肾不交则躁烦，君 相二火，逆于中土，不能外出，则腹满痛溏泄，甚则传为赤沃。赤沃，血液也。
太阴之胜，火气内郁，疮疡于中，流散于外，病在 胁，甚则
心痛热格，头痛喉痹项强独胜，则湿气内郁，寒迫下焦，痛留顶，
互引眉间，胃满，雨数至，燥化乃息，少腹满，腰 重强，内不便，
善注泄，足下温，头重，足胫 肿，饮发于中， 肿于上。
息，旧本讹见，今改。太阴之胜，湿气胜也。湿胜，则火郁，故火气内郁。火郁，则疮疡于中，从中而 流散于皮肤之外，其疮疡在 胁之皮肤，故曰病在 胁。若疮疡于中，不能流散于外，甚则 心痛而热格矣。热格于上，则头痛喉痹项强。此火气内郁而有如是之病也。若非火气内郁，而太阴之气独胜，
则湿气内郁。湿气为寒，故寒迫下焦。太阴主湿，太阳主寒，寒迫下焦，则太阳之气，不能从经脉而开于外，
故痛留巅顶，而互引眉间。盖太阳之脉，起于目内 ，从眉间而上额交巅也。湿气内郁，则太阴之气，不能从 经脉而开于内，故胃满。雨湿之气数至，而燥化乃息。盖太阴之脉，属脾络胃，此脾胃不和，燥湿之气不相 交济而然也。少腹满，腰 重强，内不小便，善注泄，此太阳寒水之为病也。足下温，头 重，足胫与 皆肿，饮发于中，而 肿于上，此太阴湿土之为病也。
少阳之胜
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592-黄帝素问直解-第210页
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