行于内外，故气虚者乃肺虚也。气机营运，从下而上，故气逆者，乃足寒也。邪逆正虚，
伤其五内，故非其克制之时则生，当其克制之时则死。不特肺受火克，诸脏皆有所克，故余脏皆如此。
帝曰∶何谓重实？
重，平声。余同。因上文虚实而问重实。
岐伯曰∶所谓重实者，言大热病，气热脉满，谓是重实。
重实者，言人身大热之病，气盛而热，脉盛而满，阴阳血气皆实，是谓重实。
帝曰∶经络俱实何如，何以治之？
气热脉满，则经络俱实，故为此问，而探其治。
岐伯曰∶经络皆实，是寸脉急而尺缓也，皆当治之。
经络皆实，气血盛于阳分，是寸脉当急，而尺则缓也。经实者治其经，络实者治其络，经络皆实，皆当治之。
故曰∶滑则从，涩则逆也。
经络内通血脉，外通皮肤，经络盛则皮肤滑泽，经络衰则皮肤涩滞，故曰滑则从，涩则逆也。
夫虚实者，皆从其物类始，故五脏骨肉滑利，可以长久也。
物，犹形也。类，犹合也。物类者，五脏在内，皮肉筋脉骨，
有形在外，而合于五脏者也。始，先见也。皮涩而虚，则肺脏亦虚，皮滑而实，则肺脏亦实，故夫虚实者，
皆从其有形之外合，以先见也。皮和肺，肉合脾，脉合心，筋合肝，骨合肾，故五脏调合 于内，骨肉滑利于外，可以长久而永天命也。
帝曰∶络气不足，经气有余何如？
承上文经络皆实，言更有络满经虚，经满络虚之不同，故有络气不足，经气有余，并下经虚络满之间。
岐伯曰∶络气不足，经气有余者，脉口热而尺寒也，秋冬为逆，春夏为从。治主病者。
脉口，寸口也。经气有余，则脉口肤热，络气不足，而尺肤寒也。《荣卫生会》论云∶荣出于中焦，卫 出于下焦，故以寸肤候经，荣为经也，尺肤候络，卫为络也。秋冬之气降而沉，故寸热尺寒为 逆，春夏之气升而浮，故寸热尺寒为从。经络外通皮肉，内通筋骨，肤之寒热，其病有皮肉脉筋骨，浅 深不同，贵得其主病之所在而治之，故曰治主病者。
帝曰∶经虚络满何如？
经虚则经气不足，络满则络气有余。
岐伯曰∶经虚络满者，尺热满，脉口寒涩也，此春夏死，秋冬生也。
虚，不足也。满，有余也。上文以尺候络，故络满者，尺肤热而满，以寸候经，故经虚者，脉口寒 而涩也。寸为阳，主春夏，脉口寒涩，故春夏死，尺为阴，主秋冬，尺热满，故秋冬生。承上文 从逆而言，故曰此也。
帝曰∶治此者奈何？
上文言治主病者，此不言治，帝故问之。
岐伯曰∶络满经虚，灸阴刺阳，经满络虚，刺阴灸阳。
此络满经虚，当灸阴刺阳，灸阴所以补经虚，刺阳所以泻络满。上文经满络虚，当刺阴灸阳，刺 阴所以泻经满，灸阳所以补络虚。此以灸刺通于上文，则上文治主病者，亦当通如此矣。
帝曰∶何谓重虚？
因上文重实而问重虚。
岐伯曰∶脉气上虚，尺虚，是为重虚。
人身阴阳，不外脉气，故提脉气二字。上虚者，脉气虚于上之寸部。尺虚者，脉气虚于下之尺部。脉主 阴血，气主阳气，脉虚气虚，则阴阳血气皆虚，是谓重虚。
帝曰∶何以治之？岐伯曰∶所谓气虚者，言无常也；尺虚者，行
步 然；脉虚者，不象阴也。如此者，滑则生，涩则死也。
知其气脉死生，则知施治之法，故复言气脉，不言治也。所谓气虚者，虚于寸部之阳，则言语无常，而 心主之神明不聪也；虚于尺部之阴，而为尺虚者，则足骨屈伸不利，故行步 然， 然，虚 怯貌。此言气之虚也。脉之大体，有阴有阳，若脉虚者，浮泛于上，有阳无阴，不能效象于阴也。此言脉 之虚也。如此者，指气虚脉虚也。气虚脉虚，诊得皮肤滑泽则生，涩滞则死也。盖气脉既虚 于内，皮肤不可荣于外，明气脉之虚而知其死生，则知治之法矣。
帝曰∶寒气暴上，脉满而实何如？
承上文气热脉满之意，言气热脉满，是谓重实，有寒气暴止，脉满而实何如。暴，卒暴也。
岐伯曰∶实而滑则生，实而逆则死。
上文云滑则从，涩则逆，下文云从则生，逆则死，故曰实而滑则生，实而逆则死，是知逆者因涩而逆也。
帝曰∶脉实满，手足寒，头热何如？
脉实满，手足寒是实而逆则死∶今寒不尽寒，而头复热如何？
岐伯曰∶春秋则生，冬夏则死，脉浮而涩，涩而身有热者，死。
手足寒而头热，乃寒中有热，热中有寒，春时则寒中有热，秋时则热中有寒，故春秋则生，冬气全寒，
夏气全热，今寒中有热，热中有寒，不合天时，故冬夏则死。若脉浮而涩，乃越于外而虚于 内，涩而身有热，乃虚于内而越于外，此根气不足，故皆死。
帝曰∶其形尽满如何？
承经络皆实之意而言，经脉络脉，统于周身，不但经络皆实，
而其形且尽满，何如？形，形身也。满，犹实也。
岐伯曰∶其形尽满
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