人事，尤觉慎益求慎，惟 证亦变
幻莫测，必须善为护持。
药中有用人参者，缘古方如是，仍循其旧。缓证可以党参代，
急证必用高丽参、有力家能用人参更妙。
汤、丸、方药，如首卷已载，其它卷不复再列。惟病之浅深不一，从中加减、活法在人，用者审之。
<目录>卷一
<篇名>保胎论
属性：蓄德录曰∶世人无不急于生子，要知生子之道，精气交媾，熔液成胎。故少欲之人恒多子，且易养气，固
而精凝也。多欲之人常艰子，且易夭，气泄而精薄也。譬之酿酒，然斗米下斗水，则 酽且耐久、其质全也。
斗米倍下水则淡。三倍四倍，酒非酒而水非水矣。其真元少也。倘若淫纵过度，精气妄泄，安能成胎。即
或侥幸生子，又安能必其有成。所以年少生子者，每多羸弱，欲勤而精薄也。晚年生子者，反见强盛，欲少
而精全也。凡勤于欲者，孕后不节，盗泄母阴、耗损胎气，所谓恣纵败坏，殆以是欤。然父主阳施，犹天雨
露，母主阴受，若地资生。胎成之后，阳精之凝犹仗阴气护养，故胎婴在腹，与母同呼吸共安危，而母之饥
饱，劳逸，喜怒忧惊，莫不相为休戚。古有胎教，但愿妊娠之母，遵而行之则善矣。
<目录>卷一
<篇名>广嗣论
属性：夫阴阳交媾于经尽之后，本无有不成胎者。惟因男气不足，女
血虚寒，故二气不交，徒施不聚。世之无子者，曾不问自己脏腑
之亏，但以涩精壮阳之剂，误为生子良方，即或侥幸得孕，无非热药偶成，因贻毒于子女，故虽得而不实也。
上工着论立方，男以补肾为要，女以调经为先，而又参以补血行气之说，究其盈亏，审而治之，然后一
举可孕。天下之男无不父，女无不母矣。不然者，则因女人经候不调，或有崩漏、带下等症，必难受孕。男子
不育，必有阳脱痿弱，精冷清淡，或阳萎不射等症。故女以调经为先，男以补肾为主也。服药之后，又
宜清心寡欲，使我之本原先壮，然后奇偶施之，而不孕者，未之有也。
眉批∶昔有人艰于子息，医教以节欲静摄，勿劳心神、心静则精不摇，神完则
气不走，每妻经净，乃一交媾，否则各榻。如是半年，妻果有娠。娠后即异榻，足月
之后，果生男子。后来连生数子，并无夭折之患。奈今人求子，广蓄婢外家，仍无子嗣，
大都不知节欲故也。况文士用心，更当节欲，盖劳心而不节欲，则火易动，火动则肾
气耗散，水不能制火而火愈炽，则肺金受伤，金又不能生水，相克而传变为痨瘵，必至夭亡。大凡终身疾
病，恒从初婚时起，年少兴高力强，恣情无度，暗犯阴阳禁忌，男女多成痨怯，以致无药救治。
乐圃朱善曰∶闺房之乐，本非邪淫，妻外家之欢，虽无伤碍，然而乐不可绝，欲不
可纵，欲纵成患，乐绝生悲。况人之精力有限、淫欲无穷，以有限之精力，资无穷之
淫欲，无怪乎年方少而寿遽夭，人未老而力先衰也。人之一身，上承父母、下抚妻子，
大之有功名富贵之期，小之有产业家私之受，关系非浅，乃皆付之不问，而贪片刻之
欢，乐罔顾寿命之短长，则何也。且人生天地间，圣贤豪杰，惟其所为，然须有十分
精神，方做得十分事业，苟不知节欲，以保守精神，虽有绝大志量，神昏力倦，未有
不半途而废者。王峰曰∶木有根则荣，根绝则枯，鱼有水则活，水涸则死，灯有油则
明，油尽则灭，人有真精保之则寿，戕之则夭。惜命之士，守之咸之。盖人身乃血肉
之躯，非铜浇铁铸也，其所以能长有者，曰精曰气曰血耳。血为阴，气为阳，阴阳之
凝结为精，精舍乎骨髓，上通髓海，下贯尾间，人身之至宝也。故天一之水不竭，则
耳目聪明，肢体强健。如水之润物，而百物皆毓，又如油之蒌灯，油不绝则灯不灭。故
先儒以心肾相交为既济。心为君火也，火性炎上，常乘血气之未定，炽为淫思，君火
一动，则肝肾相火皆动，肾气遭铄，泄于外而竭于内，虽具人形，旋登鬼录。可畏否乎？
<目录>卷一
<篇名>男女辨
属性：褚澄氏曰∶男女交合，阴血先至，阳精后冲而成男，反则成女，此一说也。
东垣云∶经水才断一二日，血海始静，交合成男。四五日后，血脉已旺，交合成女，此又一说也。顾或有
经始断，而交合生女，经久断而交合生男者。亦有三五日交合无孕，八九日交合有孕者，独何与。
《广嗣要略》云∶实阳能入虚阴，实阴不能受虚阳也。又谓∶阳微不能射阴，弱阴不能摄阳，信斯言也。
世有 羸之夫，怯弱之妇，屡屡受胎，虽欲止而不能止者，亦有壮年精力过人，乃艰于嗣育者，独何欤。
丹溪曰∶妇人以经水为主，然富贵