泉二
穴。阴包二穴。五里二穴。阴廉二穴。章门二穴。期门二穴。
<目录>卷五\针灸门
<篇名>井荣俞经合部分
属性：凡人两手足各有此三阳三阴之脉。合为十二经脉。每一经中。各有井荣俞经合。皆出于
井。
入于合。经云。所出者为井。所流者为荣。所注者为俞。所行者为经。所入者为合。井者。
东方春也。万物之始生。故言所出为井也。合者。北方冬也。阳气入藏。故言所入为合也。
故春刺井。夏刺荣。季夏刺俞。秋刺经。冬刺合者。圣人所谓。因其时而取之。以泻邪毒出
也。
井荣所属。阴井木。阳井金。阴荣火。阳荣水。阴俞土。阳俞木。阴经金。阳经火。阴
合水
阳合土。昔圣人先立井荣俞经合。配象五行。则以十二经中各有子母。故刺法云。虚则补
其母。实则泻其子。假令肝自病。实则泻肝之荣。属火。是子。若虚。则补肝之合。属水。
是母。余皆仿此。若他邪相乘。阴阳偏胜。则先补其不足。后泻其有余。此为针医之大要
若深达洞明。则为上工者也。
足取膝下三阴三阳脉穴流注。手取臂下三阴三阳脉穴流注。用其针刺法遂有过补虚泻实
如其施兵伐叛也。
六十首俞穴。细而审之。各逐其藏府。井荣俞经合。常以五行定。方无一失也。以逐日
取六
十首。为井荣俞经合。足不过膝。手不过臂。当时克者谓之关。可以针。医无不愈疾也。时
刻未至者谓之阖。无能愈其疾也。
贾氏云。凡六十首者。原有二种也。有外行脉经六十首。又有内行血脉六十首。此法微
妙。
古圣人隐之。恐世人晓会。只载一说。今不传。愚自少岁。索隐井荣之法。始可着题。或曰
因何名曰六十首也。答曰。谓气血一昼夜。行过六十俞穴也。各分头首。十日一终。营运
十干。皆以五子建元日时为头是也。明广今辄将贾氏各分头首营运十干。六十首注穴之法。
集其枢要。述之。庶令览者易悉。第一包括五脏五腑。各至本时相生五度。注穴之法。第二
言阴中有阳。阳中有阴。刚柔相配相生注穴之法。人多只知阳干注府。阴干注藏。刺阴待阴
干。刺阳候阳时。如是者。非秘诀云。假令甲日甲戌时。胆引气出为井。甲中暗有其己。
乙中暗有其庚。故大言阴与阳。小言夫与归。夫有气则妇从夫。妇有气则夫从妇。故甲戌时
胆出气为井。脾从夫行。脾亦入血为井。如是。则一时辰之中。阴阳之经。相生所注之穴皆
有。他皆仿此。阳日气先脉外。血后脉内。阴日血先脉外。气后脉内。交贯而行于五藏六府
之中。各注井荣俞经合无休矣。或不得时。但取其原亦得。
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<篇名>十二经脉各至本时刚柔相配内行注穴
属性：十经血气。皆出于井入于合。各注井荣俞经合无休矣。或曰。脉有十二经。又因何只言
十经
其余二经不言者何。答曰。其二经者。三焦是阳气之父。心包络是阴血之母也。此二经尊
重。不系五行所摄。主受纳十经血气养育。故只言十经阴阳二脉。逐日各注井荣俞经合各五
时辰毕。则归其本。此二经亦各注井荣俞经合五穴。方知十二经遍行也。
\x三焦经\x
\x关冲\x（阳井）。液门（荣）。中渚（俞）。阳池（原）。支沟（经）。天井（合）。每日遇阳干
合处。注此六穴。如甲日甲戌时。至甲申时。为阳干合也。
\x心包经\x
\x中冲\x（阴井）。劳宫（荣）。太陵（俞）。间使（经）。曲泽（合）。每日遇阴干合处。注此
五穴
假令甲日甲戌时。胆气初出为井。己巳时脾出血为井。阴阳并行。阳日气先血后。阴日气
后血先。己巳时至己卯时为阴干合也。余干日辰。皆根据此。
连前共六十穴。合成六十首。每一穴分得一刻六十分六厘六毫六丝六忽六秒。此是一穴
之数
六十穴合成一日百刻。每一时辰相生养子五度。各注井荣俞经合五穴。昼夜十二时辰。气
血行过六十俞穴也。欲知人气所在。用五子建元日时。可见六十首是活法。根据此井荣刺病甚
妙。
<目录>卷五\针灸门
<篇名>五子元建日时歌
属性：甲己之日丙作首。乙庚之辰戊为头。丙辛便从庚上起。丁壬壬寅顺行流。戊癸甲寅定时
候。六十首法助医流。
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<篇名>五藏六府井荣俞经合
属性：甲日 甲与己合
胆。胆为井（窍阴）。小肠为荣（前谷）。胃为俞（陷谷）。胆为原（邱墟）。大肠为经（阳溪）
膀胱为合（委中）。