气有余此谓阴阳俱有余也急泻其邪调其虚实故曰有余者泻之不足者补之此之谓也(灵枢)○刺不知逆顺其邪相搏满而补之则阴阳四溢肠胃充郭肝肺内阴阳相错虚而泻之则经脉空虚血气枯竭肠胃HT 僻皮肤薄着毛腠夭焦子之死期故曰用针之要在于知调阴与阳调阴与阳精气乃光合形与气使神内藏故曰上工平气中工气脉下工绝气危生故曰下工不可不慎也(灵枢)
卷一
五夺勿用针泻
帝曰何谓五夺岐伯曰形肉已脱是一夺也大失血之后是二夺也大汗出之后是三夺也大泄之后是四夺也新产下血之后五夺也皆不可针泻(灵枢)
卷一
针法有泻无补
针刺虽有补泻之法予恐但有泻而无补焉经谓泻者迎而夺之以针迎其经脉之来气而出之固可以泻实也谓补者随而济之以针随其经脉之去气而留之未必能补虚也不然内经何以曰无刺 之热无刺浑浑之脉无刺漉漉之汗无刺大劳人无刺大饥人无刺大渴人无刺新饱人无刺大惊人又曰形气不足病气不足此阴阳皆不足不可刺刺之则重竭其气老者绝灭壮者不复矣若此等语皆有泻无补之谓也凡虚损危病久病俱不宜用针(入门)
卷一
灸补泻法
灸法有补泻火若补火艾灭至肉若泻火不要至肉便扫除之用口吹之风主散故也(丹心)○以火补者毋吹其火其火须自灭也火泻者疾吹其火传至艾须其火灭也(灵枢)
卷一
针灸禁忌
凡针刺之禁○新内勿刺已刺勿内○已刺勿醉已醉勿刺○新怒勿刺已刺勿怒○新劳勿刺已刺勿劳○已饱勿刺已刺勿饱○已饥勿刺已刺勿饥○已渴勿刺已刺勿渴○大惊大恐必定其气乃刺之○乘车来者卧而休之如食顷乃刺之出行来者坐而休之如行十里久乃刺之(灵枢)○无刺大醉令人气乱无刺大怒令人气逆无刺大劳人无刺新饱人无刺大饥人无刺大渴人无刺大惊人(内经)○微数之脉慎不可灸因火为邪则为烦逆追虚逐实血散脉中火气虽微内攻有力焦骨伤筋血难复也○脉浮应以汗解用火灸之则邪无从出因火而盛从腰以下必重而痹名曰火逆○脉浮热甚而反灸之此为实实虚虚因火而动必咽燥吐唾血(仲景)
卷一
针要得术
五脏之有疾也譬犹刺也犹污也犹结也犹闭也善用针者取其疾也犹拔刺也犹雪污也犹解结也犹决闭也疾虽久犹可毕也言不可治者未得其术也(灵枢)○寒与热争能合而调之虚与实邻知决而通之左右不调犯而行之上气不足推而扬之下气不足积而从之阴阳皆虚火自当之(灵枢)
卷一
针有上工中工
上工治未病中工治已病者何谓也曰所谓治未病者见肝之病则知肝当传之于脾故先实其脾气无令得肝之邪也故曰治未病焉中工见肝之病不晓相传但一心治肝故曰治已病也(难经)
卷一
针入着肉
帝曰针入而肉着者何也岐伯曰热气因于针则针热热则肉着于针故坚焉(灵枢)
卷一
针灸法
内经曰无刺大劳无刺大饥无刺大饱无刺大醉无刺大惊无刺大怒人又曰形气不足者久病虚损者针刺则重竭其气又曰针入如芒气出如车轴是谓针之有泻无补也凡灸平朝及午后则谷气虚乏须施于日午大概脉络有若细线以竹箸头作炷但令当脉灸之亦能愈疾是以四肢则但去风邪不宜多灸故七壮至七七壮而止不得过随年数脐下久冷疝瘕气块伏梁积气之证则宜艾炷大故曰腹背宜灸五百壮如巨阙鸠尾虽是胸腹之穴灸不过七七壮而止若大炷多灸则令人永无心力头顶穴多灸则失精神臂脚穴多灸则血脉枯渴四肢细瘦无力又失精神盖穴有浅深浅穴多灸则必伤筋力故不过三壮五壮七壮而止可不慎哉
卷一
禁忌
生冷鸡猪酒面房劳炙爆等物
卷一
灸后治法
灸疮无汗则未易发脓用薄荷桃柳叶煎汤淋洗因用盐汤和麦末如泥形如浓棋子着布上敷贴灸疮若干更用盐汤水润其布上即脓俗名灸花
卷一
灸后有热
取柳奇生煎服服瘥灸疮久未合痛甚者（用人粪烧灰细研作末先以盐汤洗疮后糁当处即愈又黄土细节和盐汤水如泥浓贴当处效）
卷一
禁针穴
神庭 脑户 囟会 玉枕 络却 承灵颅息 角孙 承泣 神道 灵台 云门肩井 膻中 缺盆 上关 鸠尾 五里青灵 合谷 神阙 横骨 气冲 箕门承筋 水分 会阴 石门 人迎 乳中然谷 伏兔 三阴交 三阳络
卷一
禁灸穴
哑门 风府 天柱 承光 临泣 头维攒竹 睛明 素 禾 迎香 颧下关 人迎 天牖 天府 周荣 渊腋乳中 鸠尾 腹哀 肩贞 阳池 中冲少商 鱼际 经渠 阳关 脊中 隐白漏谷 条口 犊鼻 阴市