38-六壬集成五要权衡--佚名*导航地图-第1页|进入论坛留言

大六壬集成五要权衡。式者，理人事也。课一入手，先以五行变化观正时来情，四课三传，用神指斗，类神主事，枝干年命，太岁月建，月建见课体之大端。继之以禄马贵人、德合鬼墓、破害刑冲，然后分彼我、内外、主宾、尊卑，明天时、地理、内外、喜怒、虚实、聚散，知进退、动静、终始、迟速、存亡、胜负、幽明、鬼神、人物情状、男女、贵贱、亲疏、老少、新旧、多寡，定方向、远近、前后、左右、高下、显晦、向背，总而天地人三才之道备矣。
论彼我一：干为我，为占人，为行人；三传为地，对行人而定为彼，为事情。地下曰体也，如甲日寅方，寅上乘何将；天上曰用也，如甲日寅支临何地，皆身我也。
论内外二：日为外，日阴亦为外；辰为内，辰阴亦为内。外自外传内，自内传外，则出内则入，斯明白矣。
论主宾三：我去见人，以干为我，以支为他，他为主，我为客也；彼来见我，以干为他，以支为我，我为主，他为宾也。
论尊卑四：日尊辰卑，干加支，尊统卑也；支加干，卑就尊也。交加有俯就、培本、乱首诸格，注明在后日辰四课中。
论天时五：吉凶之方，未来过去之期，皆观天时。时者，四时当令之气也：春木，夏火，秋金，冬水，土寄旺于四季月各十八日。得气者旺，将来者相，过去者休，气克者死，克气者囚。
论地利六：天上将加临地方，不陷于空，不受克制，而得照得党，是得地利。神克将，将克方，为外战；方克将，将克神，为内战。神在贵神，将在十二支也。
论喜怒七：喜者，印、财、德、禄、官、救也；忌鬼、窃、劫、杀、比、枭之气也。所喜者，要为天时地利；所忌者，要死绝墓空刑冲破害也。然亦有喜空、忌合、马喜也；然亦有忌动、忌合者，皆以日干分生克喜忌论之。
论虚实八：虚者，旬中空亡也，在天曰寡宿，在地曰孤辰，吉凶相反。克我、害我、刑我、劫我、泄我，皆要空；生我、扶我、救我者，不可空。天上神临地下空，曰落空，即同空论。实者，不空不陷，受生同类，比和是也。漠江司马葆曰：世人但泥旬中之空，殊不知旬中之实。所谓实者，旬中干支也。旬空主虚，旬首主实。火神临日辰发用主虚，水神临日辰发用主半虚半实，金木土临日辰发用者全实。此天地妙论，课传既定，观虚实吉凶可知矣。
论聚散九：乾为八卦之始，故易以乾为首，首以壬为名，此为物之祖、动之根也。占者观其动机，而萌芽见矣。癸为动之终，效天地以为静，可以隐遁，可以伏藏。
　　论类神：凡课中紧要用神、类神、日上神俱宜详看，而类神更为紧要。
　　类神如求名责文书及青龙、朱雀，求晴责天空之类，要入传、课旺相、不空，与日辰德合相生，求谋必得。类神入传克日辰、年命，更兼旺相，立见倾败，谋亦无成；无气为鬼亦凶。或不入传为闲地，更无气并空亡为无类，难成，求谋宜迟。如求名责龙、朱，不可以龙、朱在课传便为得名，若见克日辰、年命，虽旺相亦无成；无气为鬼与无类同。他推此。凡推类神，用阳观其大象，用阴观其隐伏。阳者，类神所乘神；阴者，类神传去之神是也。
如类神乘申临午，则午上神所乘为阳，申上所乘为阴。如捕盗则求元武之阴，以见盗之胜负之例也。
　　论旬空三十七：
　　前虚实已论矣。空亡乃虚无之神，凡占有要见者，有不要见者。天盘并空，转动则实，乃游行空亡，吉凶事主十八分；地盘空亡，吉凶主十分。凡刑、克、盗、墓及神遥克日，皆要空亡；惟生我及救神、德神、生气、喜神、财、官及日遥克神，忌见空亡。日干不论地盘空，天盘仍以空论，如甲子旬壬申日，壬禄在亥不空，天盘日禄仍在空也。太岁、月建、月将、日辰、本命、行年不论空亡。
占时空，谋为不成；发用空，忧喜无实；托人出旬方可；闻事不真。中空多折腰，末传无结束；三传皆空，无影无形。如有一二传不空，即以为断。
　　论占时三十八：

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