次十六曰四方，取五行各生于孟，旺于仲，墓于季：寅为长生之首，故为道士；子为沐浴之首，故为浴盆；丑为暗金之首，故为冤；四季皆为狱，为墓，为老人，为暮年也。四仲为关格，魁星间子，射覆辨物；四孟皆为圆，为活，为已过；四仲皆为方，为塑画，为当时；四季皆为尖碎，为死，为未来。凡取诸四方也。
次十七曰借，取其目有二：一曰借邻，二曰谐音拆字。天谗主医，其星在酉，而申为医；七星主衣裳文绣，其星在午，而未为衣服；柳株在午，而未为争讼；巽为风，先天在申，而未风为师；震为龙，龙司雨，而丑为雨师。是借义于傍宫者也。丑中有斗木獬，遂于蟹；未中有井木犴，遂借为雁；卯为私门，遂借为沙门；巳中有翼宿，遂借翼头彐字为雪；卯为轳，遂借为驴，所谓谐音拆字也。
次十八曰推取：一曰推之同类，二曰推之别类。辰为鱼，推之水族为海味、为盐；巳为蚓，推之虫；午为鹿，推之麋；申为猿，推之獲；酉为鸡，推之鸭；未为雁，推之鸠、鸽、鹊；午为马，推之蚕，与马同类，故曰凡原蚕盛而边马衰；丑为牛，推之犀；酉为酒，推之醋、酢、酱；申为医，推之药；巳为灶，推之锅；卯为门，推之窗、牅；为床，推之帐；未为眷属，推之姑、娣、妹；丑为僧，推之尼。此皆推之同类者也。
或以器物而推之人：巳为灶，因为庖人；寅为庙，因为祝；子为江湖，因为渔人；未为酒筵，因为百戏乐官；为鹰，因为籠鹰；又午为马，因为兽医、为御马人；丑为牛，因为牧人。或以人物推之屋室：戌为軍，因为营寨；申为僧，因为寺院；戌为犬，因为犬巢；亥为猪，因为猪栏。或以器物相推：巳为弩，因为穿甲；卯为兔，因为格兔；申为麦，因为磨；卯为车，因为驴、骡。
而或以物而推之人形：辰为龙，因为身绣龙文；酉为鸡，因为雀子斑；未为羊，因为羊目。或以人事而推之鬼神：子为岁官，因为上帝；为阴私，因为淫祀；寅为稷神；午为土公，因为灶神；卯门、辰狱、巳灶、未井、申路、亥厕，各为其神；酉为淫邪，因为虹霓，又为五通神；会通午为善人，因为家庙。此皆推之他类者也。
次十九曰转取：类不相蒙，意相禅代。如未本为服，转而为孝服，因孝服而又转为白头，因白头而转为雪；酉为降、为门内、为宽大，因水降而转为恩泽，又因恩泽而转为赏赐；寅为虎，虎有斑，转为斑点，又转为杂色；古有“稼穑艰难”之語，课得稼穑，转为艰难。此皆转取也。
次二十曰造字：前曰取字，盖因宫立义也；此云造字，复因义立字也。其目有二：一曰偏旁，二曰全字。子为点水，亥同；耳傍、女傍、衣傍；丑土傍；寅木傍；卯同；又宀头，又佳字；卯为草头、丝傍，又阝乙傍；辰山傍、土傍，又厂傍；巳为火，又巳字，又弓傍；午为火傍，又者字，宜在矣；申金傍，酉同；立人走脚，以申为道路也；刀傍；酉口傍，又双立人；戌犬傍、戈傍。此皆取诸偏旁也。
若立全字，则凡五行、列宿、禽属、八卦、分野、人神、名官、名藏、干皆可取也。若巳为辘轳之转也，未杨、羊之转也，子为沉、坎为穴，卯为陈以东门也，亥为殳、乾为殳也，秋金为菊以秋花也，此义之更进也。触类而长，有法所不来者焉。旧以此法专推姓字氏。然诸并以巳酉相为配字，丑未相加为魁字，丑中有斗，未中有鬼，利考试。邵公又以酉亥丑相并为润字，亥子丑相连为法字，水顺去也。
六月朱雀加酉为酱字，六月月将在午，借雀在午，己日戌并午未为粽字，戌为己同宗，午未为米字，或言地名，或言官名，或直推其物，是推之诸占无不可也。
看数口诀：
课有成格者，有不成格者。成格者，就格而断；凶格者，看败坏；吉格不宜破伤。既无损坏，须看后来何月日能损坏；破败之格，须看后来何月日能补救之。其坏伤补救之日月，为吉凶成败之期也。又须究其成败由于何人，由于何事，总在此“败我”、“救我”之一字上决之。若不成格，须于六处较其生克，审其衰旺，生、破、刑、冲、克，宜制化，亦须后来日月参看，则事情吉凶、日期应候皆了然矣。
至于从傍观象，虽俱有验，然须附推，不可光泛，务乱其头绪也。
遁干：
须用旬遁，惟甲、戊、庚三奇用旬遁，以旬中少此格也。旬遁方有空亡，斯有断桥、折腰及传不行、初空看中传诸格。若用时遁，无空亡，并无此等格矣。
土金生绝分阴阳：
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