刘释：立向之法，先以水口为主，然后细察来水方位属何生旺。如生水到堂而向乘生气，则先发人丁；旺水到堂而向乘旺气，则先发财禄。此杨公救贫之术，不必得吉地以为之处，即于水神之来去而向乘之，便龙发福如此。然则得吉地而向水合水，则亦不发福，况于无吉气可乘者乎？
原文：破军侵帝旺之乡，身无一命之寄。天罡犯贪狼之位，难招半子之荣。
刘释：墓方水逆流到堂，冲破官旺，则贫贱必矣。“身无一命”，言不贵也，不言贫者，互见也。墓水也，冲破长生，则损人丁，主少亡孤寡，女且不可招，况于子乎？甚言绝嗣之祸如此。
原文：生来会旺，聪明之子方生。而旺去冲生，纵有富贵徒然。旺去迎生，富贵之期骤至。而生来破旺，虽有子何为。
刘释：长生水先到堂局，会旺水合流在库，主葬后先发人丁，生贵子，登科第；旺水先到堂局，会长生水合流聚库，主葬后先发官贵而后发人丁。若旺水逆流冲破长生，虽发官禄，却损人丁；生水逆流冲破帝旺，虽发人丁，却伤财禄。二者不定取也。如见此等水法，须以向上消息之，将去水拨在衰绝之方，则来水必在旺方矣。
原文：未离胎而夭折，多因冲破胎神。才出世而亡身，盖为击伤生气。
刘释：胎水流出明堂，主有堕胎之应，及血崩淋沥之灾。盖胎为生气发萌之初，流出主女人不受胎，流入则堕胎。长生气克而水来击散其气，则主有周期亡身之祸。盖生气为孩儿煞，俗为“百日关”者，非也。
原文：冠带失龆龄之男，临官丧成材之子。
刘释：气至冠带则气而，不食酉辛之气。
刘释：震龙入首向西，则西为震气之至，而东为气出之门。故向砂之西首立穴，是气止水交之年，乃为真穴。若自东首立標，则收辛酉兑气入穴。原水交于西，岂有兑气返东之理？所谓不食酉辛之气，言兑气不入于东，而震龙不食兑气也。时师不知龙脉之起止，不向水神之来去，不明地气之所从，只看坐对，指东书西尽而谬立标穴，其挤人于害不可胜言矣。
原文：午丁生息，岂乘坎癸之灵。
刘释：午丁行龙者，水神必自南而向北合流而去。凡见此水，步龙立穴，须向水流交合之处求之，则午丁生息之气始聚而成地。若不于水城出合之所，而反向南之土水处立穴，是乘坎癸之灵，非穴也，下之必绝。
原文：观众水之交衿，而雌雄乃见。
刘释：山为雌而水为雄，犹人之见男女也。龙尽水合，雌雄交会，犹男女合而媾精也。此玄妙之处，万物化生之大关也。然男女之玄门，任督二脉之尽，故男女媾则两尾相对，犹山尽水会之处，正牝牡交媾之妙，含英育秀于此可见。仙曰：龙至水交之处方止，脉尽气聚，乃为真穴也。不合衿则龙脉未止，龙脉不止则气行未住，故寻龙定穴，必于水交之处求之，方是。
原文：察万里之平垅而首尾当知。
刘释：平原旷野，虽万里之远，而求真脉之所自，必有山龙以为之根。犹四肢分职而元首在上，起处为首，止处为尾，其理一致。故寻平洋之地，必求首尾之所自，然后察其水神之去来，以观其交会止聚之情，则真穴自见矣。敬仙曰：昆仑山，天地之首也；五岳四渎者，心腹也；支流分肢散于八极者，四肢也。以中国而言，五岳者，万山之首也。如山之首可以循脉之分，知脉之分可以见龙之止矣。
原文：纵是回头顾祖之龙，岂脱父母本生之气。
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