以对待言之，北方一六水克南方二七火，西方四九金克东方三八木，是生生之中，又有克制相成之义焉，本之以画卦，则虚其中之五与十者，太极也。奇数二十五，偶数三十者，两仪也。以一、二、三、四，为六、七、八、九者，四象也。折四方之合，以为《干》、《坤》、《离》、《坎》，补四隅之空，以为《兑》、《震》、《巽》、《艮》者，八卦也。此所谓虚其中以作易也。
【洪范九畴图】
愚按《易范》圣人之所作，故《洛书》以奇为主，一、三、七、九各居其外，五居其中，而二、四、六、八亦各以偶数，而附奇数之侧，正者为君，侧者为臣，所谓主于阳以统阴，而肇其变数之用也。
然以数之纵横十五，则皆以七、八、九、六叠为消长而得之，一居正北叠五为六，而与南方之九叠为消长，四居东南得五为九，而与西北之六叠为消长，六进为九，则九长而六消，九退为六，则九反消而六又长，三居正东，得五为八，而与西方之七叠为消长，二居西南，得五为七，而与东北之八叠为消长，七进为八，则八长而七消，八退为七，则八反消而七又长，虚中五，则纵横皆十五，而一含九，二含八，三含七，四含六，参伍错综，无适而不遇其合焉，此变化之无穷，所以为妙也。
其阳数之次，则北首而东，东而中，中而西，西而南，其阴数，则首西南而东南，次西北而东北，也合而言之，则北首而西南，次东而东南，次中而西北，次西而东北，以穷于南也，其运行则一六水克二七火，二七火克四九金，四九金克三八木，三八木克中央土，右旋一周而土复克水也。
以对待言之则东南方四九金生西北一六水，东北三八木生西南二七火，是克制之中又有生生不穷之理焉，大禹之叙畴，故一为五行，二为五事，三为八政，四为五纪，五为皇极，六为三德，七为稽疑，八为庶征，九为五福，皇极居中，而八者各以其次列于外焉，所谓则《洛书》者，总其实是也，愚按具天地之理者，易之象纪天地之理者，范之数数始于奇，象成于偶，二四而八，八卦之象，三三为九，九畴之数，故象以偶为用，有应则吉，数以奇为
用，有对则凶。偶者阴阳对待之象，奇者阴阳叠运之数也。
【先天八卦图】
此伏羲方位之图易之本也。故干一坤八兑二艮七离三坎六震四巽五各各相对不，惟其数合成九数其画亦，各各相对合成九画焉。夫九乃老阳之数无所不包自震至干为顺自巽之坤为逆数往顺天而，左行皆已生之卦，故云数往者顺知来逆天而，右行皆未生之卦，故云知来者逆
附图一:
图二 :
图三:
图四:
图五 :
图六：
图七：
【后天八卦图】
后天为流行之用出乎？震齐乎？巽相见乎？离致役乎？坤说言乎？兑战乎？干劳乎？坎成言乎？艮，此文王方位之图易之用也。先天之离东坎西象日月之出乎？卯入乎？酉后天之离南坎北象天地之正子午先天非后天则无以成其变化后天非先天则无以自行予按先天造化之初由心出迹之学后天生物之后因迹求心之学心与，道皆虚不为物碍也。在先天之先不为无在后天之后不为有迹不能外也。朱子谓康节之学得于先天看得道理透彻自，然前知耳
【经世衍易图】
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