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巨卿玉女開心之。言服鍊飛根，存漱五牙之道成，則役使六丁之神也。
　　急守精室勿妄泄，
　　精室，謂三丹田。上下資運而不絕，制之在心。心即中丹田也，緩急之所由，真妄之根本也。
　　閉而寶之可長活。
　　積精之所致也。
　　起自形中初不闊，
　　調心使氣，微妙無形。
　　三官近在易隱括。
　　謂三丹田真官近在人身，隱括精氣，常以心為君主者也。
　　虛無寂寂空中素，
　　外指事也。素，有二說。
　　使形如是不當污。
　　使形輕净，如懸縑素於空中也。又云身中虛空，使如器之練素，虛靜當然。污謂有其事也。
　　九室正虛神明舍，
　　九室謂頭中九宮之室及人之九竅。使上宮榮華，九竅真正，則眾神之所止舍也。《洞神經》云：天有九星，兩星隱，故稱九天。地有九宮，故稱九地。人有九竅，故稱九生，言人所由而生也。
　　存思百念視節度，
　　存念身中百神呼吸上下，一如科法。文云千千百百似重山，皆神象。
　　六府修治勿令故，
　　按《洞神經》云：六府者，謂肺為玉堂宮尚書府，心為絳宮元陽府，肝為清泠宮蘭臺府，膽為紫微宮無極府，腎為幽昌宮太和府，脾為中黃宮太素府。異於常六府也。
　　行自翱翔入天路。
　　謂昇仙羽化也。
　　雲笈七籤卷之十一
　　#1斫：四庫本、輯要本均作『研』。
　　#2充：當作『永』。輯要本作『永無灾患』。
　　#3牙：為『牙』字之訛。牙即『互』的俗體。輯要本作『互』。
　　#4己：輯要本作『我』。
　　雲笈七籤卷之十二
　　三洞經教部　經
　　上清黃庭內景經
　　治生章第二十三
　　治生之道了不煩，
　　無為清簡，約以守志。
　　但修洞玄與玉篇，
　　謂洞玄靈寶玉篇真文《黃庭》也。
　　兼行形中八景神，
　　《玉緯經》云：五藏有八卦大神宿衛。太一八使者主八節日。八卦合太一為九宮。八卦外有十二樓，樓為喉嚨也。臍中為太一君，主人之命也，一名中極，一名太淵，一名崑崙，一名特樞。主身中萬二千神也。
　　二十四真出自然，
　　天有二十四真氣，人身亦有之。又三丹田之所三八二十四真人，皆自然之道氣也。
　　高拱無為魂魄安，
　　行忘、坐忘、離形、去智。
　　清靜神見與我言。
　　能清能靜，則心神自見。機覽無外而與己言，即謂黃庭真人。
　　安在紫房幃幕間，
　　紫房幃幕，一名絳宮。謂赤城中童子所安之處。存思神其狀如此。
　　立坐室外三五玄，
　　謂八景及二十四真神營護人身，則三田五藏真氣調柔，無灾病也。
　　燒香接手玉華前，
　　玉華即華蓋之前，謂眉間天庭也。百神之宗元，真人之窟宅，從面而存之也。
　　共入太室璇璣門，
　　《洞房經》云：天有太室、玉房、雲庭，中央黃老君之所居也。玉房一名紫房一名絳宮，通名明堂。上有華蓋，東西宮洞通左右黃庭之內，人身具有之，如上文說，璇璣，中樞名。
　　高研恬恢道之園，
　　研精恬恢，真氣來遊。
　　內視密盼盡睹真，
　　入靜存思，百神森森。
　　真人在己莫問鄰，
　　《玉曆經》云：老子者，天地之魂，自然之君，常侍道君左右，人身備有之也。
　　何處遠索求因緣。
　　《道經》曰：大道汎兮，其可左右。言不遠也。
　　隱影章第二十四
　　隱影藏形與世殊，
　　學仙之士，含光藏輝，滅跡匿端。
　　含氣養精口如朱，
　　肌膚若水虛，綽約若處子。
　　帶執性命守虛無，
　　虛靜恬恢，寂寞無為。
　　名入上清死錄除。
　　得補真人，列象玄名。
　　三神之樂由隱居，
　　理身無為則神樂，理國無事則人安。三神，三丹田之神也。
　　倏欻遊遨無遺憂，
　　倏欻，疾發也。下文云駕欻接生宴東蒙。或云倏欻，龍名也。無遺憂，謂懸解。
　　羽服一整八風驅，
　　八風，八方之風，先驅掃路也。羽服，仙服也。按《上清寶文》，仙人有五色羽衣。又《飛行羽經》云：太一真人衣九色飛雲羽章。皆神仙之服也。
　　控駕三素乘晨霞，
　　外指事也。三雲九霞，神仙之所御也。
　　金輦正立從玉輿，
　　《元錄經》云：上清九天玄神八聖，驂駕九鳳龍車。玉輿，金輦，皆仙人之服器。
　　何不登山誦我書，
　　書即是《黃庭經》也。
　　鬱鬱窈窕真人墟，
　　山中幽邃。
　　入山何難故躊躇，
　　責志不决。
　　人間紛紛臭帑如。
　　人間世，不可居#1。帑，弊惡之帛也。
　　五行章第二十五
　　五行相推反歸一，
　　五行謂水、火、金、木、土。相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，周而復始。又相刻法：水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水又刻火，周而復始。相推之道也。反歸一者，水數也，五行之首，萬物之宗。《道德》云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。又《易》有太極，是生兩儀。太極者，一也。兩儀，天地。天地生萬物，又終而歸一。一者無之稱。萬物之所成終，故云歸一。
　　三五合氣九九節，
　　《玄妙經》云：三者，在天為日、月、星，名曰三光。在地為珠、玉、金，名曰三寶。在人為耳、鼻、口，名曰三生。天、地、人凡三而各懷五行，故曰三五，其常精也。合三者為九宮。夫三五所懷，順眾類也。調和萬物，理化陰陽，覆載天地，光明四海。風雨雷電，春秋冬夏，寒暑溫凉，清濁之氣，諸生之物，不得三五不立也。故曰天道不遠，三五復返。三五者，天地之樞帶，六合之要會也。九宮之氣節，九九八十一為一章云云。
　　可用隱地迴八術，
　　九宮中有隱遁變化之法，《太上八素奔晨隱書》是曰八術。又《太微八錄術》 云：太微中有三君：一曰太皇君，二曰天皇君，三曰黃老君。三元之氣混成之精，出入上清太素之宮。能存思之，必得長生。
　　伏牛幽闕羅品列，
　　伏牛，腎之象。腎為幽闕。《中黃經》云：左腎為玄妙君，右腎為玄元君。羅品列，存思見之。
　　三明出華生死際，
　　天三明，日、月、星，人三明，耳、目、口，地三明，文、章、華，是生死之際。際音節也。
　　洞房靈象斗日月，
　　存三光於洞房。洞房、明堂已釋於上者也。
　　父曰泥丸母雌一，
　　一明堂中有君臣，洞房中有夫婦，丹田中有父母。泥九，腦神名。《道經》云：知其雄，守其雌。雌、無為一也。
　　三光煥照入子室，
　　明白四達。
　　能存玄真萬事畢，
　　《莊子》曰：通於一，萬事畢也。
　　一身精神不可失。
　　常存念之，不捨須臾。
　　高奔章第二十六
　　高奔日月吾上道，
　　吾，道君也。《上清紫文吞日氣法》，一名《赤丹金精石景水母玉胞經》。其法常以日初出時，東向叩齒九通畢，微咒日魂名、日中五帝字曰：日魂珠景照韜綠映迴霞赤童玄炎颷象。呼此十六字畢，暝目握固，存日中五色流霞來接一身，於是日光流霞俱入口中。又《上清紫書》有吞月精之法：月初出時，西向叩齒十通，微咒月魂#2名，月中五夫人字曰：月魂曖蕭芳豔翳寥婉虛靈蘭鬱華結翹淳金清瑩炅容素摽。咒呼此二十四字畢，暝目握固，存月中五色精光俱入口中；又月光中有黃氣，大如目童，名曰飛黃，月華玉胞之精也。能修此道，則奔日月而神仙矣。
　　鬱儀結璘善相保，
　　鬱儀，奔日之仙。結璘，奔月之仙。同聲相應，同氣相求，故二仙來相保持也。
　　乃見玉清虛無老，
　　昇三清之上，與道合同也。
　　可以迴顏填血腦。
　　魂魄反嬰，得成真人。
　　口銜靈芒携五皇，
　　口吐五色雲氣，光芒四照，與五皇老君同遊六合也。
　　腰帶虎籙佩金璫，
　　仙人之服也。《九真經》云：中央黃老君腰佩玄龍神虎符，帶流金之鈴，執紫毛之節。籙，符籙也。
　　駕欻接生宴東蒙。
　　欻，倏欻。言乘風氣忽發而往。或云欻也，龍名也。東蒙，東海仙境之山也。接生，長生也。與生氣相接連，欻然而遊其處。
　　玄元章第二十七
　　玄元上一魂魄鍊，
　　資一以鍊神，神鍊以合一。
　　一之為物叵卒見，
　　一者，無之稱也。心恬惔以得之，知得之而不可見。
　　須得至真始顧眄，
　　守真志滿，一自歸己。
　　至忌死氣諸穢賤。
　　凡飛丹鍊藥，服氣吞霞等事，皆忌見死屍，殗穢之事，此衛生家之共悉也。然至道冲虛，本無净穢；未獲真正，則净穢有殊；殊而不齊，則是非起於內，生死見於外，則清净者生之徒，濁穢者死之徒，故為養生之所忌也。
　　六神合集虛中宴，
　　六甲、六丁、六府等諸神俱在身中，身中虛空則晏然而安樂，不則憂泣矣。
　　結珠固精養神根，
　　結珠，謂咽液，先後相次如結珠。固精，不妄洩。神根，形軀也。夫神之於身，猶國之有君，君之有人。人以君為命，君以人為本，手相資籍以為生主，而調養之也。
　　玉茋金籥常完堅，
　　《道經》云：善閉者，無關楗不可開。籥，鎖籥。茋，或為匙也。
　　閉口屈舌食胎津，
　　屈舌導津液，食津而胎仙，故曰胎津。
　　使我遂鍊獲飛仙。
　　積功勤誠之所政也。
　　仙人章第二十八
　　仙人道士非有神，
　　修學以得之也。
　　積精累氣以為真。
　　有本或無此句，遂闕注。
　　黃童妙音難可聞，
　　黃童，黃庭真人，一名赤城童子。妙音二謂黃庭真人之妙音也。
　　玉書絳簡赤丹文，
　　《黃庭經》一名《太帝金書》，一名《東華玉篇》也。
　　字曰真人巾金巾，
　　真人即黃童也。金色白，在西方，主肺。肺白，在心上，故曰巾金巾。《九真經》曰：青帝衣青玉錦衣被蒼華飛裙，芙蓉丹冠，巾金巾。又元陽子曰：真人憑午，居子、履卯、戴酉，酉者金也。
　　負甲持符開七門，
　　《老君六甲三部符》云：甲子神王文卿，甲戌神展子江，甲申神扈文長，甲午神衛上卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。存六甲神名，則七竅開通，無諸疾病。
　　火兵符圖備靈關，
　　《赤章》、《斬邪籙》皆役使三五火兵。又《衛靈神咒》曰：南方丹天，三氣流光；熒星轉燭，洞照太陽；上有赤精開明靈童總御火兵，備守三宮。即火兵三五家事也。符者，八素六神、陽精玉胎、鍊仙陰精、飛景黃華、中景內化、洞神鑒乾等諸符也。圖謂《太一混合三五圖》、《六甲上下陰陽圖》、《六甲玉女通靈圖》、《太一真人圖》、《東井沐浴圖》、《老君內視圖》、《西昇八史圖》、《九變含景圖》、《赤界》等諸圖，可以守備靈關，即三關、四關等，身中具有之。
　　前昂後卑高下陳，
　　列位之形象也。
　　執劍百丈舞錦幡，
　　神兵、幡、劍之狀。
　　十絕盤空扇紛紜，
　　空中作氣，煒曄揮霍。
　　火鈴冠霄隊落煙，
　　金精火鈴，冠徹霄漢。部伍隊陣，狀如落煙屯雲之勢。
　　安在黃闕兩眉間，
　　存思火兵氣，狀俱在天庭。天庭一名黃闕，兩眉間是。
　　此非枝葉實是根，
　　學仙之本。
　　紫清章第二十九
　　紫清上皇大道君，
　　亦名玉晨君也。
　　太玄太和俠侍端，
　　太玄、太和、真仙之嘉號也。
　　化生萬物使我仙，
　　道氣之功勣也。
　　飛昇十天駕玉輪。
　　乘欻而往。
　　晝夜七日思勿眠，
　　至誠則感。
　　子能行此可長存。
　　延年神仙之道。
　　積功成鍊非自然，
　　學以致其道也。
　　是由精誠亦由專。
　　守一如初，成道有餘。
　　內守堅固真之真，
　　不失節度也。
　　虛中恬恢自致神。
　　神以虛受。
　　百穀章第三十
　　百穀之實土地精，
　　草實曰穀，陰之類也。
　　五味外美邪魔腥，
　　非清虛之真氣。
　　臭亂神明胎氣零，
　　胎氣謂無味之味，自然之正氣也。服氣有胎息之法。零猶失也。
　　那從反老得還嬰。
　　言不可得髮白反黑，齒落更生。此一句應在自存神之下，超此不類者。
　　三魂忽忽魄糜傾，
　　忽忽，不恬惔。糜傾，朽敗也。
　　何不食氣太和精。
　　進勸服鍊之道。
　　故能不死入黃寧。
　　黃寧，黃庭之道成也。
　　心典章第三十一
　　心典一體五藏王，
　　神以虛受，心為棲神之宅，故為王也。
　　動靜念之道德行，
　　謂念丹元童子也。夫念為有，忘為無。念則易心而後語，忘則厌心而神全，故道德行。
　　清潔善氣自明光，
　　常念之故。
　　坐起吾俱共楝梁。
　　神以身為屋宅，故云棟梁。吾，丹元子也。
　　晝日曜景暮閉藏，
　　《莊子》云：其覺也形開，其寐也魂交。交，閉也。
　　通利華精調陰陽。
　　謂心神用捨，與目相應。華精，目精也。心開則目開，心閉則目閉。晝陽而暮陰，故云調陰陽。
　　經歷章第三十二
　　經歷六合隱卯酉，
　　舉心之用捨，陰陽之所由也。晝為經歷，暮為隱藏。六合天地內上下四方，卯酉為朝暮，幽隱屬也。
　　兩腎之神主延壽，
　　腎神玄冥，字育嬰。配屬北方，主暮夜人能止精則長壽。河上公曰：腎藏精。
　　轉降適斗藏初九，
　　九，陽數也。斗，北辰□ 也。北辰主陰，謂陽氣下與陰合。《易》曰：乾元，在無首。無首，藏也。
　　知雄守雌可無老，
　　守雌，則藏九之義也。
　　知白見黑急坐守。
　　《道經》云：知其雄，守其雌；知其白，守其黑。皆藏九之義也。
　　肝氣章第三十三
　　肝氣鬱勃清且長，
　　肝位東方。東方木，主春，生氣之本也。清長，氣色之象。
　　羅列六府生三光。
　　存想生氣，遍照五藏六府，如日月星辰光曜明蛆也。
　　心精意專內不傾，
　　能知一也。
　　上合三焦下玉漿。
　　言肝氣上則與三焦氣合，下則為口中之液。亦猶陰氣上則為雲，下則為雨。雨潤萬物，玉漿潤百骸九竅也。
　　玄液雲行去臭香，
　　真氣周流，則無灾病。
　　治蕩髮齒鍊五方，
　　雲行雨施，無所不通。五方，五藏也。
　　取津玄膺入明堂，
　　咽液之道，必自玄膺下入喉嚨。喉嚨一名重樓。重樓之下為明堂，明堂之下為洞房，洞房之下為丹田。此中部。
　　下溉喉嚨神明通，
　　身命以津氣為主也。
　　坐侍華蓋遊貴京，
　　華蓋，肺也。肝在肺之下。貴京，丹田也。
　　飄颻三帝席清凉，
　　三帝，三丹田中之道君也，亦名真人。言肝氣飄颻，周流三丹田之所也。肝氣為目精，故言席清凉。
　　五色雲氣紛青葱，
　　肝氣與五藏相雜，上為五色雲。
　　閉目內眄自相望，
　　常存念之，五藏自見。
　　使心諸神還相崇，
　　赤城童子與五藏真人合契同符，共相尊敬也。
　　七玄英華開命門，
　　七竅流通，無留滯也。
　　通利天道存玄根，
　　身為根本。
　　百二十年猶可還，
　　當急修行，時不可失。
　　過此守道誠獨難，
　　去死近矣。
　　唯待九轉八瓊丹，
　　九轉神丹，白日昇天。抱朴子《九丹論》云：考覽養生之書，鳩集久視之方，曾所披涉，篇已千計矣。莫不以還丹金液為大要焉。又《黃帝九鼎神丹經》云：帝服之而昇仙，與天地相畢，乘雲駕龍，出入太清。八瓊：丹砂、雄黃、雌黃、空青、硫黃、雲母、戎鹽、消石等物是也。
　　要復精思存七元，
　　雖服神丹，兼習黃庭之道。七元者，謂七星及七竅之真神也。又五帝元君及白元無英君亦為七元道君。《洞房訣》云：存七元者，其咒曰：迴元隱遁，豁落七辰。乃七元也。
　　日月之華救老殘。
　　左目為日，右目為月。目主肝，配東方，木行。木位春，春為生氣，故云救老殘。
　　肝氣周流終無端。
　　《莊子》曰：指窮為薪而火傳。生得納養而命續也。
　　肺之章第三十四
　　肺之為氣三焦起，
　　《中黃經》曰：肺首為三焦。肺之為氣謂氣嗽，氣嗽起自三焦，故言三焦起。說三焦者多未的其的#3，其實今以五藏之上系管為三焦。焦者，熱也。言肝心肺頭熱之義也。
　　視聽幽冥候童子，
　　童子，心神，赤城中者。元陽子曰：闚離而下存童子。童子是目童也。謂人欲知死生，當以手指柱目眥，候其目光，有光則生，無光則死也。
　　調理五華精髮齒，
　　五華，五藏之氣。《仙經》曰：髮欲數櫛，齒欲數叩也。
　　三十六咽玉池裏，
　　口為玉池，亦曰華池。膽為中池，胞為玉泉。華池咽液入丹田，所謂溉灌靈根也。
　　開通百脉血液始，
　　身中血液，以口為本始也。
　　顏色生光金玉澤。
　　百節開道。
　　齒堅髮黑不知白，
　　反老還嬰。
　　存此真神勿落落，
　　專城不墮。
　　當憶此宮有座席，
　　此宮謂肺宮也。座席，神之所安。《中黃經》云：肺首為三焦，玄老君之所居也。
　　眾神合會轉相索。
　　眾真同聚，慮有邪精。
　　隱藏章第三十五
　　隱藏羽蓋看天舍，
　　此明脾宮之事。脾為丹田黃庭，中央戊己，土行也。上觀肝肺，如蓋如舍也。
　　朝拜太陽樂相呼，
　　謂魂神與眾仙合會也。《素靈經》云：太上神仙有太陽君、少陽君、太虛君、浩素君，群仙宗道之遊樂也。
　　明神八威正辟邪，
　　八威，八靈神也。《真誥》云：《北帝殺鬼咒》曰：七正八靈太上皓兇長顱巨獸，手把帝鐘素果三神威劍，神王衛法，辟邪之道也。
　　脾神還歸是胃家。
　　脾神名常在，字魂停。脾磨食消，胃家之事也。《中黃經》云：胃為太倉。太倉，肚府也。
　　躭養靈根不復枯，
　　脾為黃庭，人命之根本。心專養之，延年神仙也。
　　閉塞命門保玉都。
　　元陽子曰：命門者，下丹田，精氣出入之處也。養童下籥護其主。主，身也。身為玉都，神聚其所，猶都邑也。
　　萬神方胙壽有餘，
　　胙，報也。萬神以養見報，故壽有餘也。
　　是謂脾建在中宮。
　　脾主中宮，土德。
　　五藏六府神明主，
　　以脾為主。
　　上合天門入明堂。
　　存五藏六腑之氣，上合天門。天門在兩眉間，即天庭是也。眉入一寸為明堂。
　　守雌存雄頂三光，
　　《道經》云：知其雄，守其雌。雌、牝；柔弱也。三光，日、月、星也。
　　外方內圓神在中。
　　外方內圓，明堂之象也。
　　通利血脉五藏豐，
　　神恬心靜。
　　骨青筋赤髓如霜。
　　百脉九竅，皆悉真正。
　　脾救七竅去不祥，
　　脾磨食消，耳

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百度视频《13-正统道藏太玄部-云笈七签-宋-张君房》一览无余

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