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目聰明。
　　日月列布設陰陽，
　　日陽月陰，日男月女。
　　兩神相會化玉英。
　　男女陰陽，自然之津液也。
　　淡然無味天人糧，
　　神雖合會，當味無味。
　　子丹進饌肴正黃，
　　饌，氣也。子丹真人進丹田之真氣。脾為中黃，脾磨食消也。
　　乃曰琅膏及玉霜。
　　津液，精氣之色象也。
　　太上隱環八素瓊，
　　謂絳宮重樓十二環，即喉嚨也。中有八素之瓊液也。
　　溉益八液腎受精，
　　咽液流下入腎宮，化為玉精也。
　　伏於太陰見我形，
　　太陰，洞房。謂睹瓊液之形象也。
　　揚風三玄出始青，
　　揚風，感風化也。陰陽二氣與和氣為三，三生萬物，生物微妙，故曰三玄出始青。言萬物生而青色也。《太平經》曰：積清成青也。
　　恍惚之間至清靈，
　　陰陽生氣，至微至妙。
　　坐於飈臺見赤生，
　　調暢之氣化為赤子。赤子，真人也。飈臺，闈風臺。神仙之遊集也。
　　逸域熙真養華榮，
　　物外真氣，自然養生。
　　內盼沉默鍊五形，
　　內觀形體，神氣長存。
　　三氣徘徊得神明，
　　三丹田之氣也。
　　隱龍遁芝雲琅英，
　　《仙經》云：肝膽為青龍，故曰隱龍。五藏九孔、八脉為內芝，故曰遁芝。雲琅英，脾氣之津液。
　　可以充飢使萬靈，
　　服氣道成，役使鬼神。
　　上蓋玄玄下虎章。
　　神仙之服御也。《元錄經》云：仙人有玄羽之蓋，神虎玉章也。
　　沐浴章第三十六
　　沐浴盛潔棄肥薰，
　　盛，古净字。肥，魚、肉。薰，五辛。
　　入室東向誦玉篇，
　　太帝在東故也。
　　約得萬徧義自鮮，
　　不出身中。
　　散髮無欲以長存。
　　《仙經》：服九霞必先散髮。又胎息法：仰卧散髮，令枕高二寸五分。屈兩手大母，指握固閉目，申兩臂，去身五寸。乃漱滿口中津液，咽之滿三。徐徐以鼻內氣。氣入五六息則吐之。一呼一吸為一息。至十吐氣可少頻申。頻申訖，復為之。滿四九為一竟矣。尋觀文意，此散髮非專此道也。蓋散髮，無為自得之意，無外情欲而已。
　　五味皆至正氣還，
　　合五為一，自然之道。
　　夷心寂悶勿煩冤，
　　悶，靜也。寂默清靜。《道經》云：其政悶悶，其民淳淳。
　　過數已畢體神精，
　　專精所致。
　　黃華玉女告子情。
　　丹田陰神與己言也。
　　真人既至使六丁，
　　真人，指學者身也。至，謂精至。六丁，如上說者也。
　　即授隱芝大洞經。
　　應芝，謂隱者也。以仙人喻芝英。
　　十讀四拜朝太上，
　　《玉精真訣》曰：《東華玉篇》者，必十讀四拜。玉篇，謂此文。
　　先謁太帝後北向。
　　太帝在東，七元居北故也。
　　《黃庭內經》玉書暢，
　　仙道成矣。
　　授者曰師受者盟。
　　斯文可重，故以為盟。
　　雲錦鳳羅金鈕纏，
　　信誓之物。
　　以代割髮肌膚全。
　　契誠不假，出血斷髮。
　　携手登山歃液丹，
　　受行黃庭道者，必重盟而後傳。
　　金書玉景乃可宣。
　　信洽方授。
　　傳得可授告三官，
　　三官，天、地、水也。
　　勿令七祖受冥患。
　　傳非其人，殃及先世。患，讀為還也。
　　太上微言致神仙，
　　可尊可貴。
　　不死之道此真文。
　　一心敬重，奉而行之。
　　太上黃庭外景經
　　務成子注
　　太上黃庭外景經序
　　《黃庭經》者，蓋老君之所作也。其旨遠，其詞微，其事肆而隱，實可為典要。強識其情，則生之本也。故黃者，二儀之正色；庭者，四方之中庭。近取諸身則脾為主，遠取諸象而天理自會。然谷神不死，是謂玄牝。是以寶其生也。後晋有道士好黃庭之術，意專書寫，常求于人。聞王右軍精於草隸，而復性愛白鵝，遂以數頭贈之，得乎妙翰。且右軍能書，繕錄斯文，頗多逸興自縱，而未免脫漏矣。後代之人，但美其書蹤而以為本，固未睹於真規耳。余每惜太上聖旨，萬世莫測，今故纂注以成一卷，義分三部，理會萬神。冀得聖人之教不泯，於當來矣。
　　上部經第一
　　老君閑居作七言，
　　老子者，天之精魂，自然之君，造立神仙，萬世常存。作斯七言，以示後生。
　　解說身形及諸神。
　　上談元一，濟活一身。從頭至足，皆可得生。總統綱紀，形體常平。道無二家，究備者賢。
　　上有黃庭下關元，
　　黃庭者，目也。道之父母供養赤子，左為陵陽，字英明；右為太陰，字玄光。三合成德，相須而昇。
　　後有幽闕前命門。
　　腎為幽闕目相連。臍為命門三寸，日出月入陰陽并，呼吸元氣養靈根也。
　　呼吸廬間入丹田，
　　呼之則出，吸之則入，呼吸元氣，會丹田中。丹田中者，臍下三寸陰陽戶，俗人以生子，道人以生身。
　　玉池清水灌靈根，
　　口為玉池太和宮，唾為清水美且鮮。唾而咽之雷電鳴，舌為靈根常滋榮。
　　審能修之可長存。
　　晝夜行之去伏尸，殺三蟲，卻百邪，肌膚充盈正氣還，邪鬼不從得長生，面有光。
　　黃庭中人衣朱衣，
　　目中小童為夫婦，左王父，右王母，被服衣朱，遊宴與合會，多處丹田裏。晝夜存思勿懈怠。
　　關元茂籥闔兩扉，
　　冥目內視，無所不睹。閉口屈舌為食母。含咽玉英，終身無咎。無者，氣也。齒為茂，舌為籥。
　　幽闕俠之高巍巍，
　　道有三元，恣意所從。下部幽闕，玄泉之常。中部幽闕，兩腎為雙。上部幽闕，兩耳相望。金門玉戶，上與天通。嬌女彈箏，盛厲宮商。
　　丹田之中精氣微。
　　丹田者，一室也，與明堂對。精氣微妙，難可盡分，故曰微矣。
　　玉池清水上生肥，
　　口中唾也。亭動口舌，白唾積聚，狀若肥焉。漱而咽之，可得遂生。
　　靈根堅固老不衰。
　　舌為靈根，制御四方，調和五味，去臭取香，啄齒咽氣，化為飲漿。
　　中池有士服赤朱，
　　喉中若京為元士，中和之下闕分理，朱光衣服神為友。
　　橫下三寸神所居。
　　明堂之宮，方圓三寸神所居，正在目中央。眉為華蓋，五色青葱。
　　中外相距重閉之，
　　中氣當出，外氣當入。當此之時門三關。二氣相距，天道自然也。
　　神廬之中當修治。
　　教子去鼻中毛，神道往來則為廬宅。晝夜綿綿無休息也。
　　玄膺氣管受精府，
　　喉中之央則為玄膺。元氣下行，起動由之，故曰受府也。
　　急固子精以自持。
　　守精勿去也。
　　宅中有士常衣絳，
　　面為尺宅，真人官處其中央，被服赤朱，光耀燦然赤如絳。
　　子能見之可不病。
　　欲令世人深知道真，睹斯神功，終身不病也。
　　橫理長尺約其上，
　　脾長一尺，約太倉上。中部明堂，老君晝所遊止也。
　　子能守之可無恙。
　　守脾神老君所舍。深知知其意可無恙也。
　　呼吸廬間以自償，
　　閉塞三關，屈指握固，呼吸元氣，皆會頭中，降於口中，含而咽之，則不飢渴，逐去三尸心意。
　　子保完堅身受慶。
　　人人有道，不能守之。保道之家，身形常平。上睹三光，狀如連珠，落落象石，心中獨喜，故以自慶。
　　方寸之中謹蓋藏，
　　不方不圓，目也。閉戶塞牖，中元不有。守之守之，得道之半。
　　精神還歸老復壯。
　　精神欲去，常如飛雲。上精不泄，下精不脫。魂魄內守，如年壯時也。
　　心結幽闕流下竟，
　　耳為心聽，結連幽闕。鼻聞香則蔭強，心達志通，則流下竟也。
　　養子玉樹令可杖。
　　身為玉樹，常令強壯。陰為玉莖，轉相和唱。還精補腦，可得不病，長樂無憂在也。
　　至道不煩無旁午，
　　大道自然，不煩不慮，照察蕩蕩，則人本根至道，難得而易行焉。
　　靈臺通天臨中野。
　　頭為高臺，腸為廣野。元氣通天，玄母來下養我已也。
　　方寸之中間關下，
　　目央之中玉華際，大如雞子黃在外，下入口中生五味，晝夜行之可不既也。
　　玉房之中神門戶。
　　玉房，一名洞房，一名紫房，一名絳宮，一名明堂。玉華之下金匱鄉，神明門戶，一之所從者哉。
　　既是公子教我者，
　　左為神公子，右為白元君。養我育我，常欲令我得神仙。父母供養子丹，日月相去三寸間。
　　明堂四達法海源。
　　三寸三重有前後，使以日月歸中升，洞達四方流于海也。
　　真人子丹當吾前，
　　象長一寸兩眉端，俯仰見之心勿煩。
　　三關之中精氣深。
　　口為心關，足為地關，手為人關。深固靈珠，更相結連，微妙難知，固為深焉。
　　子欲不死修崑崙，
　　頭為崑崙，道治其中。子午為經，卯酉為緯。日月照明，丹焉遊戲，百官宿衛也。
　　絳宮重樓十二環。
　　金樓五城，十二周匝，丹黃為郭，五彩雲集。絳宮玉堂，真一所從出入也。
　　瓊室之中五色集，
　　璇璣玉衡，命立中央。五色琅玕。極陰反陽。營室之中全室也。
　　赤神之子中池立，
　　喉中之神主池精，受符復行，傳付太倉。
　　下有長城玄谷邑。
　　腸為長城，腸為邑。腎為玄谷，上應南北也。
　　長生要慎房中急，
　　房，玉房也。急而守之，共會六合。六合之中誠難語，子欲得道閉規矩也。
　　棄捐婬俗專子精。
　　賢者畜精，愚者畜財。捐去眾累，一復何求？還精補腦，潤澤髮鬚。
　　寸田尺宅可治生，
　　寸田，丹田。尺宅，面也。道之經緯，不可廢忽，努力求之，必得長生也。
　　雞子長留心安寧。
　　大道混成自然子，濛濛鴻鴻，狀如雞子。專心一意，守之不解長安寧。
　　推志遊神三奇靈，
　　大道游戲琬闐，琬闐權剛執志，觀見道真，三靈侍側，彈琴鼓箏也。
　　行間無事心太平。
　　恬淡無欲，以道自娛。施利不足，神明有餘，則為太平也。
　　常存玉房神明達，
　　玉房，一室也。卧於山西，知於山東；處於幽冥，都見無窮。內外相須，故言明達也。
　　時思太倉不飢渴，
　　咀嚼太和，神注含太倉。胃管一神名黃常子。祝曰：黃常子，吾有長生之道，不食自飽。不得妄行，留為己使。辟穀不飢，所當得也。
　　役使六丁玉女謁，
　　清潔獨居便利六丁之地，呼其神名字，玉女必來謁也。
　　閉子精門可長活。
　　陰陽交遘，此之時，精神欲去淫佚，淫佚縱情，五馬不能禁止。以手撫弦囊，引玉籥，閉金門。
　　正室堂前神所舍，
　　正室之中五色雜，璇璣玉衡道所立，合於明堂遊絳宮，變為真人丹田也。
　　洗心自治無敗洿。
　　敬重天地，遠避嫌#4疑。閉目內視，思神往來，不與物雜，行不敗洿。
　　歷觀五藏視節度，
　　五藏六府，各有所主。修身潔白，絕穀勿食。飲食太和，周而更始，故不失節也。
　　六府修治潔如素。
　　心不妄念，口不妄言，目不妄視，耳不妄聽，手不妄取，足不妄行。凡此六行，六府之候也。故能損之，道成德就，潔已如素也。
　　虛無自然道之固，
　　虛無恍惚，道之無，自然不存，倇仰自睹，常守玄素，須臾為早，知雄守雌，魂魄不離身也。
　　物有自然道不煩，
　　自然者，天地大神。不存不想，氣自往來也。
　　垂拱無為身體安。
　　端殼自守，深暢元道。不犯天禁，身無灾咎，永保安也。
　　虛無之居在幃間，
　　虛無之性，樂於清净。修和獨立，與神言語。施設幃帳，惡聞人聲。觀見玄德，五色徘徊。日月照察，使以東西。三五復反，轉藏營機也。
　　寂寞廓然口不言。
　　隱藏華蓋，歸志洞虛，寂然廣視，目睹明珠，昧然獨息，不貪榮譽也。
　　修和獨立真人宮，
　　太和之宮，在明堂垂華蓋之下，衣朱衣。明堂四達知者誰？真人小童衣璨爛。欲知吾居處，問太微乎？
　　恬寗無欲遊德園，
　　外如迷惑，內懷玉潔，恬惔歡樂，不貪世俗也。
　　清净香潔玉女前，
　　棄捐世俗，處無人之野，焚燒、香薰、便溺，六丁玉女自到，徑來侍人也。
　　修德明達神之門。
　　德潤身，富潤屋。心達志通，視見神光、重樓綺戶、金門玉堂。
　　中部經第二
　　作道優遊深獨居，
　　隱身藏形，與世絕踰。含氣養精，顏如丹珠也。
　　扶養性命守虛無，
　　决謝祖先，避世隱居。司命定錄，死籍以除。改字易姓，堅守虛無也。
　　恬惔自樂何思慮。
　　恬惔忽然，樂道守貧，不念不慮，至不煩也？
　　羽翼已具正扶骨，
　　修道行仁，骨騰肉輕。道成德就，雲車來迎。玉女扶轅，徑昇太清。非生毛羽也。
　　長生久視乃飛去。
　　萬世常存，與一為友。玉女採芝啖之苗，食之。須臾立生毛羽，上帝徵聘，飛入滄海。
　　五行參差同根蒂，
　　五彩騰起，或參或差，混沌不別，共生根蒂。
　　三五合氣其本一。
　　三五十五在中央，二友之隱，往來三陽。玄德微妙，其狀似龍，見之獨笑，勿以語人。
　　誰與共之斗日月，
　　雌在北極，雄在南宮。真人不遠，近在斗中。三光洞明，天地相望。子欲得一問兩童？
　　抱玉懷珠和子室。
　　琭琭如玉，連連如珠，調和室房，隨世沉浮。
　　子能守一萬事畢，
　　一為大神，天地之根，人之本命。子能知之，萬事自畢。
　　子自有之持無失，
　　人人有一。有一不知守，素損本根，愛財寶。賢者得之以為友也。
　　即欲不死入金室。
　　却入三寸為金室，洞房之中當幽闕，變吾形為真人，真人所處丹田中。
　　出日入月是吾道，
　　日出太陽，月入太陰，迴周返覆，受符復行。
　　天七地三迴相守，
　　天七地三，橐籥縮鼻，引地氣即上希也，故迴相守。
　　昇降進退合乃久。
　　地氣上昇，天氣下降。陰陽列布，合於絳宮。或進或退，正氣從容，乃得長久。
　　玉石落落是吾寶，
　　連珠玉璧，落落如石，出於太陽，氣如火煙，搏則不得，則吾重寶。
　　子自有之何不守？
　　人自有一，不知守之。守之者日還一日，失之命消也？
　　心曉根基養華彩，
　　究備道真，深解無極，留年卻老，自守本歸根。開闔陰陽，布色華彩，常若少年。
　　服天順地合藏精。
　　頭為天，足為地。服食天氣，灌溉身形，合人丹田，藏之腦戶。天露雲雨，何草不茂？
　　七日之午迴相合，
　　行道之要，七日一合。
　　崑崙之上不迷誤。
　　崑崙，頭也。上與天通，稟受元氣不迷誤。
　　九原之山何亭亭，
　　心為九原，真人太一處其中也。不出戶房知四方。
　　中有真人可使令。
　　真人，太一小童子。金樓深藏伏不起，隱藏九原不可使。
　　蔽以紫宮丹城樓，
　　金樓玉城，丹黃為郭。百官宿衛，一為上客。絳宮玉堂，真人宅舍。
　　俠以日月如明珠。
　　左日右月，合精中央，五色混沌。晝如明星，暮如明珠。晃晃煌煌，曾不休哉！
　　萬歲昭昭非有期，
　　明珠來下，堅當守之。長生之符，萬歲昭然，非復有期。司命定錄，死籍已除。
　　外本三陽物自來，
　　三陽，三精也。狀若冠纓。扉玄無主，用和為根。不呼自來，默默翻翻。
　　內拘三神可長生。
　　三神，三子。拘此三神，生道畢也。
　　魂欲上天魄入淵，
　　暮卧魂上天，送日中三足烏。雞鳴忽朦，來還其處。魄者，形也。年七十、八十，魄欲入泉。老人愁思，形容欲別。
　　還魂返魄道自然。
　　拘魂制魄，不得行人，善守自然，不用筋力。
　　庶幾結珠固靈根，
　　結珠，連珠也。入口中含咽其精，固灌靈根。
　　玉茋金籥身完堅。
　　玉茋，齒。金籥，舌。開口屈舌，食母之氣。不傳惡言，身保完全。
　　戴地懸天周乾坤，
　　人生地，道來．附已，故言戴地。玄母在天下養萬物，不用機素，神明微妙，非俗所聞。常欲令我得神仙，迫於乾坤，不可踰蹶哉！
　　象以四時赤如丹。
　　四時五行，周則更始。真人子丹，一化為己。被服赤珠狀若丹。
　　前仰後卑列其門，
　　仰，高也。前高後下，背子向午，右陰生陽，離樓門戶。
　　選以還丹與玄泉，
　　選，取也。縮引還丹，及玄泉之氣，所謂名上昇泥丸，鍊治髮根，須臾微息，其道自然。
　　象龜引氣致靈根，
　　龜以鼻取氣。極停微息，閉口咽之致靈根。
　　中有真人巾金巾，
　　金室真人巾金巾。
　　負甲持符開七門，
　　甲，子也。背子向午，要帶卯酉，制御元氣，受符復行，皇天大道君也，常窺看七門。
　　此非枝葉實是根，
　　上皇大道君老子，太和，常侍左右，化生萬物，非為枝葉。
　　晝夜思之可長存。
　　常注意思念，自睹三光，道之至妙，近在斗中。
　　仙人道士非異有，
　　仙人度世，非有他神，守一堅固，上精不泄，下精不脫，精神內守，千歲不死。
　　積精所致和專仁，
　　育養精氣，專心一意。和氣仁義，德合道真。
　　人盡食穀與五味，
　　俗人皆啖百穀之寶，土地之精，五味香連，令飽食。厨內無真道，遂歸黃泉。
　　獨食太和陰陽氣，
　　陰氣上昇，陽氣下降合會，六合之中生五味，常自服食天相溉。
　　故能不死天相溉。
　　飲食太和，不死之藥，食之不解，天自溉之。
　　誠說五藏各有方，
　　五藏象五行，六律腸胃方。
　　心為國主五藏王。
　　身有三百六十神，心為主。不出戶，知天下；不下堂，知四方。
　　受意動靜氣得行，
　　志之所從，不可極也。清香潔善氣自行。
　　道自將我神明光。
　　座與吾俱息，起與吾同衣。我飴來食，我居不行，客常日月三光相保守。
　　晝日昭昭夜自守，
　　晝日朗然，目睹景星。暮即徘徊，來歸我已。知陽者明，不知陽，妄作凶。
　　渴可得漿飢自飽。
　　飢食自然之氣，渴飲華池之漿。不飢不渴，可得長生也。
　　經歷六府藏卯酉，
　　兩腎之神最為精，左王父，右王母。二氣交錯周六府，上會目中，左卯右酉。
　　通我精華調陰陽。
　　陰陽列布若流星，流星七正益精華。
　　轉陽之陰藏於九，
　　陽主陽中，乃種其類。陰生黍粟，陽生熒火，二氣相得，更相包裹。九在口中也。
　　常能行之可不老。
　　知雄守雌，其德不離。知白守黑，常德不忒。
　　肝之為氣修而長，
　　肝為青龍，肺為白虎，上與天通，故為長。
　　羅列五藏主三光。
　　心精意專，五內不傾；平牀安卧，仰觀三光。

左旋

百度视频《13-正统道藏太玄部-云笈七签-宋-张君房》一览无余

右旋