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一病。
　　陰陽嫉妬是一病。激厲旁悖是一病。
　　多憎少愛是一病。評論是非是一病。
　　推負著人是一病。文拒鉤錫是一病。
　　持人長短是一病。假人自信是一病。
　　施人望報是一病。無施責人是一病。
　　與人追悔是一病。好自怨諍是一病。
　　駡詈蟲畜是一病。蠱道厭人是一病。
　　毀訾高才是一病。憎人勝己是一病。
　　毒藥酖飲是一病。心不平等是一病。
　　以賢嗊嗃是一病。追念舊惡是一病。
　　不受諫喻是一病。內疏外親是一病。
　　投書敗人是一病。談愚癡人是一病。
　　煩苛輕躁是一病。擿捶#2無理是一病。
　　好自作正是一病。多疑少信是一病。
　　笑顛狂人是一病。蹲踞無禮是一病。
　　醜言惡語是一病。輕易老少是一病。
　　惡態醜對是一病。了戾自用是一病。
　　好喜嗜笑是一病。喜禁固人#3是一病。
　　詭譎諛諂是一病。嗜得懷詐是一病。
　　兩舌無信是一病。乘酒歌#4橫是一病。
　　駡詈風雨是一病。惡言好殺是一病。
　　教人墮胎是一病。干預人事是一病。
　　孔穴窺視#5是一病。借不念還是一病。
　　負債逃竊是一病。背向異辭是一病。
　　喜抵捍戾是一病。調戲必固是一病。
　　故迷誤人是一病。探巢破卵是一病。
　　刳胎剖形#6是一病。水火敗傷是一病。
　　笑盲聾暗是一病。教人嫁娶是一病。
　　教人擿捶是一病。教人作惡是一病。
　　含#7禍離愛是一病。唱禍道非是一病。
　　見便#8欲得是一病。強奪人物是一病。
　　老君曰：能念除此百病，則無灾累，痛#9疾自愈，濟度苦厄，子孫蒙祐矣。
　　崇百藥
　　老君曰：古之聖人，其於善也，無小而不得；其於惡也，無微而不改。而能行之，可謂餌藥焉。所謂百藥者：
　　體弱性柔#10是一藥。行寬心和是一藥。
　　動靜有禮是一藥。起居有度是一藥。
　　近德遠色是一藥。除去欲心#11是一藥。
　　推分引義是一藥。不取非分是一藥。
　　雖憎猶愛是一藥。好相申用是一藥。
　　為人願福是一藥。救禍濟難是一藥。
　　教化愚蔽是一藥。諫正邪亂是一藥。
　　戒敕童蒙是一藥。開導迷誤是一藥。
　　扶接老弱是一藥。以力助人是一藥。
　　與窮卹寡是一藥。矜貧救厄是一藥。
　　位高下士是一藥。語言謙遜是一藥。
　　恭敬卑微是一藥。不負宿債是一藥。
　　愍慰篤信是一藥。質言#12端愨是一藥。
　　推直引曲是一藥。不争是非是一藥。
　　逢侵不鄙是一藥。受辱不怨是一藥。
　　推善隱惡是一藥。推好取醜是一藥。
　　推多取少是一藥。稱嘆#13賢良是一藥。
　　見賢自省是一藥。不自彰顯是一藥。
　　推功引苦是一藥。不自伐善是一藥。
　　不掩人功是一藥。勞苦不恨是一藥。
　　懷實信厚是一藥。覆蔽陰惡是一藥。
　　富有假乞是一藥。祟進勝己是一藥。
　　安貧不怨是一藥。不自尊大是一藥。
　　好成人功是一藥。不好陰私是一藥。
　　得失自觀是一藥。陰德樹恩是一藥。
　　生不駡詈是一藥。不評論人是一藥。
　　好言善語是一藥。灾病自咎是一藥。
　　苦不假推是一藥。施不望報是一藥。
　　不駡畜生是一藥。為人祝願是一藥。
　　心平意等#14是一藥。心靜意定是一藥。
　　不念舊惡是一藥。匡邪弼惡是一藥。
　　聽諫受化是一藥。不干預人是一藥。
　　忿怒自制是一藥。解散思慮是一藥。
　　尊奉老者是一藥。閉門恭肅是一藥。
　　內修孝悌是一藥。蔽惡揚善是一藥。
　　清廉守分是一藥。好飲食人是一藥。
　　助人執忠是一藥。救日月蝕是一藥。
　　遠嫌避疑是一藥。恬淡寬舒是一藥。
　　尊奉聖文是一藥。思神念道是一藥。
　　宣揚聖化是一藥。立功不倦是一藥。
　　尊天敬地是一藥。拜謁三光是一藥。
　　恬恢無欲是一藥。仁順謙讓是一藥。
　　好生惡殺是一藥。不多聚財是一藥。
　　不犯禁忌是一藥。廉潔忠信是一藥。
　　不多貪財是一藥。不燒山木是一藥。
　　空車助載是一藥。直諫忠信是一藥。
　　喜人有德是一藥。赴與窮乏是一藥。
　　代老負擔是一藥。除情去愛是一藥。
　　慈心愍念是一藥。好稱人善是一藥。
　　因富而施是一藥。因貴為惠是一藥。
　　老君曰：此為百藥也。人有疾病。皆有過惡。陰掩不見，故應以疾病。因緣飲食、風寒、溫氣而起。由其人犯違於神，致魂逝魄喪，不在形中，體肌空虛，精炁不守，故風寒惡炁得中之。是以聖人雖處幽間，不敢為非；雖居榮祿，不敢為利。度形而衣，量分而食。雖富且貴，不敢恣欲；雖貧且賤，不敢犯非。是以外無殘暴，內無疾痛，可不慎之焉！
　　初真十戒#15
　　天真言：出家超俗，皆宿有良契，故能獨拔常倫。若慎終如始，精至修練，當福延七祖，慶流一門。所謂九層之臺，起於累土，千里之行，始於足下，乃至功成德就，白日昇天。於是乎，開度之時，宜受初真之戒。其戒有十爾，當受之。
　　第一戒者，不得陰賊濳謀，害物利己，當行陰德，廣濟群生。
　　第二戒者，不得殺害含生，以充滋味，當行慈惠，以及昆蟲。
　　第三戒者，不得淫邪敗真，穢慢靈氣，當守貞操，使無缺犯。
　　第四戒者，不得敗人成功，離人骨肉，當以道助物，令九族雍和。
　　第五戒者，不得讒毀賢良，露才揚己，當稱人之美善，不自伐其功能。
　　第六戒者，不得飲酒過差，食肉違禁，當調和氣性，專務清虛。
　　第七戒者，不得貪求無厭，積財不散，當行節儉，惠卹貧窮。
　　第八戒者，不得交游非賢，居處穢雜，當慕勝己，棲集清虛。
　　第九戒者，不得不忠不孝，不仁不信，當盡節君親，推誠萬物。
　　第十戒者，不得輕忽言笑，舉動非真，當持重寡詞，以道德為務。
　　能保此十戒，始終無虧，則天道祐之，神明輔之，欲求兇橫，不可得也。若朝為夕替，泄慢正真，自貽其殃，無怨咎於高靈也。凡初入道之子，可不勗之。
　　清戒
　　太玄部卷第八《老君傳授經戒儀注訣》云：凡受戒及經畢後，月晦日半夜，不可不齋。齋則清戒。清戒竟夜，誦之百遍千遍，限外無數。未堪如此者，不可减九遍。他日齋靜行來，出入得誦，更不必齋。時宜諮師訪友，思而行之，不須高聲，心口相知，在人眾中，勿發於口，審能感通上聖。
　　《正一法文》下卷云：凡為道民，便受護身符及三戒，進受五戒、八戒，然後受錄。從前未受戒者，受籙之後，依次受之，誦習通利，恒存思行持憶不謬忘，則不犯科。未受籙之時，無所呼召。受籙已後，動靜呼神。不行戒者，呼之不至。破戒之人，吏兵遠身。還上天曹，考官便逮。致諸厄疾，公私灾橫，轗軻衰否，所作不成。成功立德，捨闇入明，施善禳惡，以吉除凶，要在行戒，神即祐之。戒有別文，精詳修習。或有不解，或有遺忘，或有謬誤，或冒禁故，或尊上逼迫，或畏死犯之，皆是招愆，悉名破戒，即應懺悔，首謝自新也。凡違戒者，背負鞫言#16，協#17道信邪，雜事佛俗，此為不專，中心懷貳，愚迷猶豫，惑障纏深。師三誨之，必能改革，守一不迴，召神有效。三誨不悛，是為叛道。乖逆師尊，法應奪籙。入佛奉俗，及元所事，師慈愍之，不追咎責。怨慧事他，棄本逐末，雖名奉道，實犯正科#18，諸官不得容受，積久知悔，更立功乞還，許依聽昇遷矣！
　　太玄都中宮女青律戒
　　凡修上清之法，不得北向及本命之上二處便溺，觸忤玉晨，穢慢本真。五犯不得入仙也，十#19犯被考左官，死入地獄三塗之中，萬劫還生不人之道。
　　凡上學之士，受三天正法，四明之科，佩帶真文，出入三光，及宜卧息不得露頭，不著巾帽，及脫衣露形，毀慢身神，耻辱真文，令真靈遠逝，空尸獨在。三犯不得入仙也，五犯死入地獄，萬劫還生不人之道。
　　凡上學之士，受三天正法，四極明科，妄入殗穢，哭泣悲，吊問死喪。五犯伐功斷事，不得入仙也。十犯死入地獄，萬劫還生不人之道。
　　太上黃素四十四方經戒
　　凡道士存思上法，及修學太一事，皆禁見死尸血穢之物。當以真硃一銖，散入水中，因以洗目漱口，並洗手足，微咒曰：
　　三元上道，太一護形。司命公子，五神黃寧。血尸散滅，凶穢沉零，七液纏注，五臟華生。令我仙度，長亨利貞。
　　凡道士受學長生法，不得稱死事。稱死事者，則生氣變動，不居常宅；故炁運入，魂神離棄。是以惡炁游尸陳，其間孔矣。持病將死之漸也。
　　《真一條檢經》云：夫立功德者，不得觸禁犯忌，當與身神相和，不可更相尅賊。更相尅賊，則生灾起禍也。夫消灾散禍，不得用本命行年，如用本命行年，賊害汝身。
　　金書仙誌戒
　　夫學仙之人，勿北向便曲，仰視三光。勿北向理髮，解脫衣裳。勿北向唾罵，犯破毀王。破謂歲下辰也，王謂王炁之所在也。勿怒見日月星辰，勿以八節日行#20威刑，勿以月朔日怒志，勿以三月三日食百草心，勿以四月八日殺草伐樹，勿以五月五日見血物，勿以六月六日起土，勿以七月七日思存惡事，勿以八月四日市履屐附足之物，勿以九月九日起將蓆#21，勿以十月五日罰責人也#22，勿以十一月十一日不沐浴，勿以十二月三日不齋燒香念仙也。諸如此忌，天人大禁，三官告察，以是為重罪矣。或令人三魂七魄流競，或胎神所憎，三官受惡之時也。是以惡夢交於丹心，妖魅乘其朱闕，精液觸犯神真，煩惱流變多禁，莫識其術。子能奉修，則為仙才，不奉天禁，則為傷敗。
　　受法之身，不入產婦之戶及不見尸者，謂異處斷隔於來往，則乃朝禮無廢，不拘日數之限。若家無隔異者，四十五日外，方得朝禮。
　　《正一法文》下卷云#23：協道信邪，此為不專，中心懷貳，愚迷猶豫，是為叛道。乖逆師尊，法應奪筭。
　　《太上黃素四十四方經》云#24：凡修太一之事及行上法存神之道，慎不可見尸及血穢之物。見一尸則一年不得行事，又却傾一年之功。然此帝一之科常，却罰於既往，又進塞於將來。若一年三見尸者，則罰功斷事各三年也。若過見二十四尸者，皆不得復行太一，以求仙也。
　　凡修受上法及雌一太一之事者，兆身中三魂五神之炁，常薰於巾服之中；七魄九靈餘精，常棲於履屐之下。是以道士學長生不死，不得雜席而寢；故衣褐之服，不借非己之炁，履屐之物，常惡土穢之糞，亦不故使雜人犯觸，以驚三魂。
　　凡道士吐納和炁，存神服霞，修求長生之事，慎不可食#25五葷之菜，及為酒色之病敗也。是故古之神人云：五葷為伐藏之斧斤，酒色為喪身之棺槨。夫能斷斧斤之所傷，塞棺槨之死宅者，然後可以陸長生之途徑，漸神仙之蹊路乎！
　　凡存修太一之事，欲有所禮願，慎不可叩頭。叩頭者，則傾九天，動千真，神官迴覆，泥丸倒懸，天帝號於上府，太一泣於中田。數如此者，則存念無益，三真棄宮，七神漂散，玄宅納凶，是為太一五神之至忌也。故古之真人，但心存叩頭，運精感而行事，不因頰顙以祈靈也。
　　凡修行太一之事，真人之道，不得有所禮拜。禮拜亦帝君、五神之所忌也。若有所精思行禮願之時，但心拜而已，不形屈也。
　　上清大洞戒
　　凡修雌一之法，不得哀哭。哀哭感則五神號於上府，太一泣於中田，神喪精亡，靈真去身，空尸獨立，復何仙冀哉？不得見尸，一年不得行事，却傾一年之功。若一年見三尸者，則三年不得行事，亦卻三年之功。見二十四尸，子失道矣。前文太素亦與此大同小異矣。亦不得言稱死事，恚怒願己之死，言滿四十，不得為真人，以為棄生之罪，三年身亡滅矣。不得衣五色衣裳，敷華好服則真靈去身，淫邪內發馳心，猖獗濳逸，赤子飛飈，長離玄宮，破形解骸，身死名滅。若衣服，勿雜色蘭布之服，可以終日詠誦洞章，奚求不得乘雲駕龍，逍遙太極。
　　靈寶戒
　　《真仙內科》云：玄功之人，常布衣草履，不得榮華之服，犯者失道。祖父母、己父母同法可拜，不同法不得拜，叔伯#26以下，不同法亦不得拜，犯者身亡。父母吉會，不得預#27坐。父母兄弟妻子同契，雖有骨血之親，皆不得同牀而坐，同盤而食。其法不同，皆為尸穢，犯者失道。夫妻#28不得同室而寢，若邪念在心，長失道矣。自非同盟，不得同室而寢。自非同契，不得同牀而坐，同盤而食，同衣而服，犯者失道。
　　凡身荷仙官靈籙，不得妄拜妄哀，不得妄哭。凡於父母、國君、官長二千石、刺史、三公，皆設敬，不得即誤禮拜。
　　受持八戒齋文
　　劉宋朝陸先生脩靜上啟：
　　元始天尊，無極大道，感應靈聖，一切神明。今有善男子、善女人等，求欲受持八戒清齋一日一夜，用以檢御身心，滅諸三業罪惱者#29。故《洞神經》第十二云：夫齋以齊整身心為急。身心齊整，保無亂敗。起發多端，大略有八：
　　一者，不得殺生以自活。
　　二者，不得婬慾以為悅。
　　三者，不得盜他物以自供給。
　　四者，不得妄語以為能。
　　五者，不得醉酒以恣意。
　　六者，不得雜卧高廣大缽。
　　七者，不得普習香油，以為華飾。
　　八者，不得躭著歌舞，以作倡伎。
　　今日善男子、善女人等人，若能不犯此之八事，則八敗無從以起，則八成自然而立。立久不失，則延年保命，神通洞達。是故齋者，受持八戒，思真行道，通而無窮，顯驗必速，皆如所期也。今請受既畢，再拜起，奉戒而退。
　　雲笈七籤卷之四十
　　#1 逐：四庫本作『遂』。
　　#2 捶：叢刊本、四庫本作『搖』。
　　#3 喜禁固人：《遵生八箋》引作『當權任性』。
　　#4 歌：《遵生八箋》引作『凶』。
　　#5 孔穴窺視：《遵生八箋》引作『鑽穴窺人』。
　　#6 劍胎剖形：《遵生八箋》引作『驚胎損形』。
　　#7 含：四庫本、輯要本作『舍』，《遵生八箋》引作『含』。
　　#8 便：《遵生八箋》引作『貨』。
　　#9 痛：叢刊本、四庫本、輯要本無。
　　#10 體弱性柔：《遵生八箋》引作『思無邪僻』。
　　#11 除去欲心：《遵生八箋》引作『清心寡欲』。
　　#12 質言：《遵生八箋》引作『語言』。
　　#13 嘆：叢刊本、四庫本、輯要本均誤作『難』。
　　#14 等：原誤作『寺』，據叢刊本、四庫本改。
　　#15 初真十戒：叢刊本、四庫本、輯要本無該篇。
　　#16 鞠言：四庫本正作『誓言』。
　　#17 協：四庫本作『疑』。
　　#18 科：叢刊本、四庫本作『利』。
　　#19 十：原誤作『士』，據叢刊本、四庫本改。
　　#20 行：叢刊本、四庫本作『以』。
　　#21 蓆：同『席』。叢刊本、四庫本、輯要本皆作『席』。
　　#22 也：叢刊本、四庫本、輯要本無。
　　#23 『正一法文』一段：叢刊本、四庫本無。
　　#24 《太上黃素四十四方經》云：此段叢刊本、四庫本無。
　　#25 食：叢刊本、四庫本、輯要本無。
　　#26 叔伯：四庫本缺。
　　#27 得預：四庫本缺。
　　#28 夫妻：四庫本缺。
　　#29 者：叢刊本、四庫本、輯要本無。
　　雲笈七籤卷之四十一
　　七籤雜法
　　沐浴
　　《太上素靈經》云：太上曰：兆之為道，存思《大洞真經》，每先自清齋，沐浴蘭湯。
　　《太上靈寶無量度人上品妙經》云：道言，行道之日，皆當香湯沐浴。
　　《黃籙簡文經》云：奉經威儀，登齋誦經，當沐浴以精進。若神氣不清，則魂爽奔落。
　　《紫虛元君內傳》云：夫建志內學，養神求仙者，常當數沐浴以致靈氣，玉女降祥，不沐浴者，故氣前來，三宮穢汙#1。
　　《仙公請問經》云：經洿#2不以香水洗沐，則魂魄奔落，為他鬼所拘錄。
　　《三元品戒》曰：常以正月十五日、七月十五日、十月十五日平日一、中夜沐浴，東向以杓迴香湯，左轉三十二遍，閉目思日光在左目上，月光在右目上，五星纏絡頭上，五雲蓋體，四靈侍衛。訖，便叩齒三十二通，祝曰：
　　天澄氣清，五色高明。日月吐暉，灌我身形。神津內澳，香湯鍊形，光景洞曜，煥映上清。氣不受塵，五府納靈。罪滅三塗，禍消九冥，惡根斷絕，福慶自生。今日大願，一切告盟。身受開度，昇入帝庭。畢，仰咽液三十二通止，便洗沐。畢，冠帶衣服，又叩齒十二通，祝曰：
　　五濁以清，八景以明，今日受鍊，罪滅福生。長與五帝，齊參上靈。祝畢，便出戶入室，依法行道。夫每經一殗，皆須沐浴，修真致靈，特宜清净，不則多病。侍經真官，計人罪過。沐浴香湯，用竹葉、桃枝、柏葉、蘭香等分內水中，煮十數沸，布囊濾之去滓，加五香，用之最精。
　　《太丹隱書洞真玄經》云：五香沐浴者，青木香也。青木華葉五節，五五相結，故辟惡氣，檢魂魄，制鬼煙，致靈迹。以其有五五之節，所以為益於人耶。此香多生滄浪之東，故東方之神人，名之為青木之香焉。又云：燒青木、薰陸、安息膠於寢室頭首之際者，以開通五濁之臭，絕止魔邪之炁，直上衝天四十里。此香之煙也，破濁臭之炁，開邪穢之霧。故天人玉女，太一帝皇，隨香炁而來，下憩子之面目間焉。燒香夜，特亦常存而為之。
　　《黃氣陽精三道順行經》云：上學之士，服日月皇華金精飛根黃氣之道，當以立春之日清朝，煮白芷、桃皮、青木香三種，東向沐浴。
　　《西王母寶神起居玉經》云：數澡浴，要至甲子當沐浴，不爾，當以幾音羈月日旦，使人通靈浴。不患數，患人不能耳。蕩練尸臭，而真氣來入。
　　又云：太上九變十化。
　　《易新經》曰：若履掩穢及諸不净處，當洗澡浴盥，解形以除之。其法用竹葉十兩、桃皮削取白四兩，以清水一斛二斗於釜中煮之，令一沸出，適寒溫，以浴形，即萬殗消除也。既以除殗，又辟濕痹、瘡癢之疾。且竹虛素而內白，桃即卻邪而折穢，故用此二物以消形中之滓濁也。天人下遊既返，未嘗不用此水以自蕩也。至於世間符水，祝漱外舍之，近術皆莫比於此方也。若浴者蓋佳。但不用此水以沐耳。
　　《三皇經》云：凡齋戒沐浴，皆當盥汰五香湯。五香湯法，用蘭香一觔，荊花一觔，零陵香一觔，青木香一觔，白檀一觔。凡五物切之，以水二斛五斗煮取一斛二斗，以自洗浴也。此湯辟惡，除不祥炁，降神靈，用之以沐，並治頭風。
　　《太上七晨素經》云：每以月一日、十五日、二十三日，一月三取三川之水一斛一經云#3，三川水取三江口水。一經云，取三井水亦佳，雞舌、青木香、零陵香、薰陸香、沉香五種各一兩，擣內水中煮之，水沸便出，盛器之中，安著牀上，書通明符著中以浴，未解衣，先東向叩齒二十四通，思頭上有七星華蓋，紫雲覆滿一室，神童散香在左，玉女執巾在右。畢，取水含仰漱左右三通，祝曰：
　　三光朗照，五神澄清。天無浮翳，地無飛塵。沐浴東井，受胎返形。三練九戒，內外齊精。玉女執巾，玉童散靈。體香骨芳，上造玉庭。長保元吉，天地俱并。畢，脫衣東向，先漱口三過#4，次#5洗手面，然後而浴也。浴畢，轉西向陰祝曰：
　　洗濁除塵，洗穢返新。改易故胎，永受太真。事訖，取符沉著井中。
　　天帝君沐浴上法，受之元始天王。按法修行，體香骨芳，得為帝皇。傳付天帝君修行，得流精紫光，覆冠帝身。天帝君傳南極上元君。上元

左旋

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右旋