13-云笈七签-宋-张君房*导航地图-第77页|进入论坛留言

#12 夫不知貴，焉可強哉：今本《抱朴子》作『夫不知者，何可強哉』。
　　#13 小效：今本《抱朴子》作『試之小效』。
　　#14 便為無：今本《抱朴子》作『便謂為無』。
　　#15 若所忌斷：今本《抱朴子》作『若心所斷』。
　　#16 埋：此下今本《抱朴子》重有『草木之藥』四字。
　　#17 况人乎：今本《抱朴子》作『何能生人乎』。
　　#18 玄武：按今本《抱朴子》及下文例，當作『玄黃』。
　　#19 服之：此下今本《抱朴子》有『三九圭』三字。
　　#20 皆來侍見如形：今本《抱朴子》作『皆來侍之，見如人形』。
　　#21 火：此下今本《抱朴子》有『之』字。
　　#22 缺盆汗：按今本《抱朴子》當作『缺盆汁』。
　　#23 而能：今本《抱朴子》作『而已』，屬上讀。
　　#24 盡命奄歿之徒：今本《抱朴子》作『奄忽終歿之徒』。
　　#25 慢：四庫本作『侮』，今本《抱朴子》作『謗』。
　　#26 輕以其：叢刊本、四庫本均作『輕易』。《抱朴子》『其』下有『方』字。
　　#27 或王侯：今本《抱朴子》作『何用王侯』。
　　#28 在：此上今本《抱朴子》有『不』字。
　　#29 難：此上叢刊本、四庫本有『甚』字，《抱朴子》有『實』字。
　　#30 其人本儒生：此起至『甚分明』凡四十字，叢刊本、四庫本無。
　　#31 末：此上今本《抱朴子》有『本』字。
　　#32 他作此太清小法：叢刊本、四庫本均作『其法』。今本《抱朴子》『他』作『也』，屬上讀，此下為『作此太清丹，小為難合於九鼎』。
　　#33 艮雪：《抱朴子》作『艮雲』。
　　#34 夏日之後暴之昇熱：今本《抱朴子》作『夏至之後，爆之鼎熱』。昇（昇）當為『鼎』之誤。
　　#35 乃：叢刊本、四庫本均作『而』。
　　#36 成：《抱朴子》作『盛』。
　　#37 五色：按今本《抱朴子》當為『五石』。
　　#38 先知：原作『先然』，據四庫本及《抱朴子》改。
　　#39 吉凶所知：今本《抱朴子》作『吉凶皆知』。
　　#40 鼓黃銅：今本《抱朴子》作『鼓冶黃銅』。
　　#41 三歲：四庫本作『逾歲』。
　　#42 又可以和菟：今本《抱朴子》作『又可以和菟絲』。
　　#43 太一旬守中石：今本《抱朴子》作『太一旬首中石』。
　　#44 精室：今本《抱朴子》作『精舍』。
　　#45 後：今本《抱朴子》作『復』。
　　#46 左味：今本《抱朴子》作『一味』。
　　#47 黃玉甌：按《抱朴子》當為『黃土甌』。
　　#48 卒時：今本《抱朴子》作『六十時』。
　　#49 即成銀：原本無，據《抱朴子》補。
　　#50 丹：此下按今本《抱朴子》及下文例當有『金』字。
　　#51 成：今本《抱朴子》作『誠』。
　　#52 不：按今本《抱朴子》當作『可』。
　　雲笈七籤卷之六十八
　　金丹
　　太上八景四蕊紫漿五珠降生神丹方一首一名《三華飛綱丹》并叙
　　太上真人所以廣眄眾天，豁落紫空，晏觀七覺，朝遊萬方，寔由四液之飛津，五珠之丹皇矣。遂乘三英以八眄，御飛綱以保真，分神易景，逍遙上清者也。兆觀琅玕之華，則降生之丹立焉。既獲九真之高章，而九陰之戶啟矣。長年在於玄覽，得道存乎精微。所宜注神真氣，棲心冥幾#1。澄五神於紫房，鏡混合於太微。月華合於結璘，日暉洞於鬱儀。靈變朗於九晨，把凝液以虛飛。玉經唱於朗景，煥龍華於扶希。眇眇奔乎冥漢#2，天地欻以推移。立變易於圓塗，電散疾於震雷。居洪淵而不溺，踐兵刃而不危。將塞也，則萬戶鍵#3閉，欲通也，則積滯俱蕩。沉飛無方，隨意所宜，大哉！靈化之丹，與帝一九陰齊其光暉。服盡一劑後，三光而不衰，藥名口訣：
　　第一絳陵朱兒七兩口訣是丹砂，巴越者是也。
　　第二丹山日魂四斤口訣是雄黃，取明者。
　　第三玄臺月華三斤口訣是雌黃也。
　　第四青要玉女五斤口訣是空青也。
　　第五靈華沉腴三斤口訣是薰陸香。
　　第六北帝玄珠一斤口訣是消石。
　　第七紫陵文侯五兩口訣是紫石英，精#4好者。
　　第八東桑童子七兩口訣是青木香。
　　第九白素飛龍八兩口訣是白石英。
　　第十明玉神珠七兩口訣是真瑰拾芥者。
　　第十一五精金羊五兩口訣是陽起石。
　　第十二雨華飛英五兩口訣是雲母，光明者。
　　第十三流丹白膏九兩口訣是粉霜。
　　第十四亭炅獨生六兩口訣是雞舌香，味辛者。
　　第十五碧陵文侯五兩口訣是石黛。
　　第十六倒行神骨五兩口訣是戎鹽。
　　第十七白虎脫齒四兩口訣是金牙石。
　　第十八九靈黃童三兩口訣是石硫黃。
　　第十九陸虛遺生五兩口訣是龍骨，舐之著舌者佳。
　　第二十威文中王六兩口訣是虎頭腦陰骨，擣用。
　　第二十一沉明合景四兩口訣是蚌中珠子，已穿者亦可用，但令新者。
　　第二十二章陽羽玄四兩口訣是白附子。
　　第二十三綠伏石母五兩口訣是磁石，取懸針者可用。
　　第二十四中山盈脂七兩口訣是太一餘粮，取中央黃也。
　　在二十四味合二十四神之炁，和九晨九陰之精，凝液結日月之明景也。以次別擣，從丹砂始，令各四千杵。藥皆用精上鮮明者，擣藥人當得溫慎無多口舌者。當先齋戒三十日，訖，擣藥別處盛室，潔其衣服，沐浴。合藥可三四人，同心齊意，隱靜而處。禁忌之法，亦如齋禁例，擣藥都畢，以藥安著釜中。安藥次第之法，先內丹砂，次內雄黃，次內雌黃，次內空青，末後乃內太一餘粮，太一餘粮在眾藥之上也。二十四種都畢，皆當循次令竟釜中，以小柳篦子按令相薄。又以水銀五斤灌諸藥之上，都畢，又徐徐安上土釜，以黃丹泥泥其平際，以牡蠣泥泥其外際一寸，陰乾十日取，□拆。又上泥之，畢，又通以牡蠣泥泥其外面，上下四邊，厚六分。又應先作六一泥土釜內外#5。
　　作泥法：東海左顧牡蠣、戎鹽、黃丹、滑石、赤石脂、蚓螻黃土，凡六物，皆令分等擣治，下細絹篩，和以百日苦酒極酸釅者，和畢，更擣二萬杵，六一之泥成。以泥雨土釜內外，漸漸薄泥，日曝令乾□，使經時，稍上泥，都畢，令釜內外各厚一寸半，如此泥釜了，作六一泥隱量取足用。凡作泥之法，皆以苦酒和泥。無戎鹽者，河東大鹽可用。又以東海細鹽二斤內一斛苦酒中，攪之去滓，以和六一泥，計此為準。
　　作竈屋，長四丈，南向，屋東頭為戶，屋南向為紗窗，屋中央作竈。竈令四方，四面開口，以大鐵#6施四腳，以著竈之中央。上下相遠，高下之法，以意裁量安隱#7之。所盛藥土釜好安著上，以好糠火於下燒之，令去釜一尺許，調適視火。勿令暴猛，足十八日訖。更令火去釜卞一寸，復五日日足；更令火齊底二十七日，日足；更令半下釜之腹，三十日日足；更令火末下釜之上二寸，二十四日，日足；都畢，藥成也。可復寒之七日，而徐發視，八景四蘂之華皆懸著上釜，以三歲白雄雞羽掃之，盛以金銀密器，其華當作景雲之色，五十八種之氣，流霞玄映，紫光鬱曜，不可名字，名曰八景四蘂五珠降生神丹。以二月、八月朔平旦，向太歲王方再拜，以東流水服一兩，即頭有九晨之光，面#8有玉華，飛映寶曜，洞觀天下。閉氣則立致三素之雲輿，唾地則化為日月之光，左嘯則神仙啟首，右嘯則八景合真。於是騰空上造，以詣紫虛，出入玉清，寢宴神房。若藥華未盡起者，可更合泥固濟，如前法使密，更燒釜腹，頓六十日，萬無不成。復寒之七日，開發如初。
　　右以已鍊麻腴一斛，取四蘂華三兩，合投之，以炭火於銅器下微煎之，三日藥成，名日四蘂紫漿。日服一合，壽同天地，分形為萬，乘虛而行，所欲隨意。又以四蘂紫華#9塗掌及手爪甲，以鏡細視之，則見萬里之外物，欲覿之事，則隨心所視而現之，亦照見方來之倣像，生死盛衰之至運也。此丹或名八景丹，或名四蘂紫華，或名太微紫玉腴，或名五珠華丹#10，或名降生晨華，或名三華上丹，或名太上飛綱，或名九晨上丹，凡八名也。
　　鍊麻腴法
　　鍊麻腴之法，用清水五斛，麻腴一斛，葱薤白各二斤，合水腴葱薤四物，合煎取一斛止。作紫蘂腴，當以寂靜處發火，以木蓋蓋銅器上，勿令腴煙散出。鍊腴亦可單服，以致延年。凡糠火火八景神丹，日數既足，勿發，復更火之，如初，日時進火之日法，如先。都畢，寒之七日，乃發。藥煙變成明月珠五枚，仰綴著上蓋，皆裏以絳幙。送以清水，則絳雲見覆，飛登上清。佩此五珠，則以映天下，與日月景同，名此丹五珠絳生。以行上清者，用一倍火之。五珠既成，勿發，復更火之，日如前。火畢，又寒之二十二日，乃開，明月五珠，又變成三華飛剛之龍。發釜之後，便恍惚長大，神光釆華，吐氣興雲，所謂隱龍者也。既#11乘之而行，以#12造九晨之宮，故《高上經》曰：子乘隱龍，與天無窮。夫火之倍者，計先火一日，後火則應二日，又後火則應四日，又後火則應八日，又後火則應十六日，每事效此為數。
　　取作虎腦之法，用馬銜芎藭一斤，細擣為屑，以虎腦六兩和此屑為餅而陰乾。既乾，更擣，而秤取六兩，餘者投之於東流水中。陰乾虎腦，三年內亦可用也，不必新干而必佳也。乾時以絹囊盛之，勿以塵附。用薰陸香而膠者，先多塵濁，當以湯水洗鍊去垢，取令光明而無滓者可用#13。
　　取錫十斤，於鐵鑊熬之半日，投四蘂紫華一銖合攪，須臾、成萎蕤金，紫金屈伸在人，而用之，謂初成之時耳。投二銖成紫蘂玉，投三銖成玄梨綠景玉。
　　取八景丹滓擣三萬杵，日服一丸如小豆大，身生玉光，壽同九晨，體香聞三十里。燒一丸如小豆大，辟百疾、惡氣、諸鬼不祥，而香芳十日不絕。取一丸如黍米，含之而唾，則變化隨意任心，藏形蔽影，從橫天下，欲止，即吞此丸乃息。已死未三日，服一丸如大豆，立活，當發口扣齒，送以水，又以一丸鎮心，則魂魄自還，而四體溫軟也。
　　取鉛十斤於鐵器中煎熬，投此二丸如雞子黃，合攪，須臾成金。投三丸即成紫金。帶一丸則山海之神來朝。以一丸涂門戶，則一家無病，辟鬼精。日服一丸，百日則色如處子，三年而面反嬰童也。以一丸如小豆大投水中，龍魚浮出，而水沸。以一丸如大豆大投火中，而光停一日許。
　　上清高聖中黃老君洞真金玄九陰九陽真《玉經》#14、《太上鬱儀》、《結璘章》、《八景神丹文》，皆刻於東華仙臺，不宣於世上，自非宿有仙名者，不聞見也。傳授之法，皆對齋思神，審可付與立盟為誓，約無宣泄。其授《帝君九陰訣》，盟用青絲一結，以為盟誓。其受《太上鬱儀文》，盟用絳紋二十四尺，此日暉之誓也。其受《太上結磷章》，盟用碧紋二十四尺，此月華之誓也。其受《八景丹經》，盟金鐶三雙，此無常童子圓變之誓也。今用四盟，引九晨以為約，指日月以為信，必無宣泄，心齊天地也。若不崇信誓，身為下鬼，七世父母受拷水火，摙蒙山之石，投積夜之河。案：經師之授盟物也，當施散於寒窮，救貧病之急厄，拯山川之餓夫，營神靈之公用矣；若私割以自贍，貪婪以為利者，則經師之七祖長受拷於地獄，身入風火，其痛也哉！又弟子經師私心相愛，所以見根本也。道德既厚，則人鬼無間；根本既親，則魂魄自寧。若崇始慢終，不常其德者，何年命之能長？何神仙之可要乎？得其領會者，始可與言尋道之本末矣！
　　九還金丹二章
　　第一章六篇
　　上證品含元章敘
　　夫還丹本九陽之精，降受二十四真，真水真火，內外包含，含化五神，五神運氣，積而為砂，積砂成丹，察積氣極，乃號紫華紅英大還之丹。大還丹皆因師師相承，傳之口訣，靈文藏於洞府，金簡祕在仙都。先人恐道絕源，演#15出隱文謎言，留傳於世。遂使後來明俊，博採尋幽，曠日劬勞，終無所悟，漸潰沉溺，倏忽形腐神消，尸魄化為魔魅，深可悲哉！然大道所運，稟之專精，變通之功，必歸於鍊汞。鍊汞要妙，備於二章。二章之中，分為九品：上三品，則抽砂出汞，鍊汞投金、修金合藥，合於七篇；中三品，陳五石之金、四黃伏制、陽金變通；下三品和合大丹、爐鼎火候、成丹證真之訣，俱列於九品二章之中也。
　　抽砂出汞品第一
　　《大洞鎮真寶經》皆隱祕真鉛真汞。真汞者，則上品光明砂抽出汞，轉更合內水火之法，然名為真。而光明砂一斤，其中含汞十四兩。
　　抽出汞訣：先取筋竹為筒，節密處全留三節，開孔如彈丸許，中節開小孔子如筋頭許，而容汞溜下處。先鋪厚臘紙兩重致中節之上，次取丹砂細研，入於筒中，以麻緊縛其筒，蒸之一日。然後以黃泥包裹之，可厚三寸，埋入土中，令筒與地面平。筒四面緊築，莫令漏泄其氣。便積薪燒其上一復時，令火透其筒上節，汞即流出於下節之中，毫分不折。忽#16火小，汞出未盡，尚重而猶黑紫，依此更燒之，令其汞合大數，足如紅馬牙。紫靈砂抽汞，一同此訣。餘別訣飛抽者，損折積多，而筒抽訣最妙，然#17具列於章上品也。
　　鍊汞添金出砂品第二
　　凡同類丹砂雖抽出汞，未可則添於合金化砂，砂終不出。七篇猶未周備。且投金化砂，祕於《鍊汞訣》，其汞則重受內水火氣，遇本金相投，合化而便生砂。
　　《鍊汞訣》：取汞一斤、石硫黃三兩，先擣研為粉，致於瓷缽中，下著微，火，續續下汞，急手研之，令為青砂後，便將入於瓷瓶子，可受一升。以黃土泥緊#18泥其瓶外，厚可二分，以蓋合之，緊密固濟，致之爐中。用炭火一斤，於瓶子四面#19，養之三日，瓶子四面長須有一斤炭。三日後，更以文武火燒之，可用炭十斤，分為兩分，每一分上炭五斤，燒其瓶子，忽有青焰透出，即以稀泥急塗之，莫令焰出，炭盡為度。寒三日，開之，其汞則#20化成紫砂，分毫無失。其紫砂用黑鉛一斤，於鼎中熔成汁，次取紫砂研細，投入鉛中，歇去火，急手炒，令和為砂，便就鼎中細研，鹽覆蓋，可厚二分，緊按令實，固濟，武火飛之半日，靈汞即出，毫分#21無失，然依七篇，反數投化合金生砂。如第二反其《化寶砂篇》中用汞，則兩度#22用石硫黃燒令成砂，兩度入黑鉛卻抽歸汞，添金化砂；第三反英砂用汞，則三度燒令抽入；第四反出妙砂中用汞，汞則四度抽燒；第五反化靈砂用汞，還五度抽鍊；第六反出神砂用汞，汞亦須六度燒抽；如第七反化出玄真絳霞砂用汞，汞一依前七著石硫黃燒成紫砂，七度用黑鉛抽歸靈汞。每度燒皆用石硫黃三兩，卻抽歸汞則用黑鉛一斤，轉轉燒抽，火候依前一訣。其汞燒抽變鍊，則含其內水火之精氣，亦合七篇之大數，自然水火金三光，稟氣相合，會精而化靈證真也。
　　修金合藥品第三
　　且陽元之魂，遇陰氣所感，伏形成#23魄，謂之兌金。兌金則成見陰質更而含陽精#24，漸令去其滯氣。靈汞投化，轉轉增光，反濁歸清，然後正陽之體。其修金用藥，窮真合無#25，令其靈通於七篇也。
　　石鹽本稟坤坎之精，陰極之氣，結其成質#26，方而稜如片石，光白似顆盥之類，味微淡於顆鹽，功則能伏制陽精，銷化火石之毒，力與石硫黃敵，體變鍊，功性能發明金精，去麤滯飛昇。七篇之中，假之為使。
　　馬牙消亦是陰極之精，形若凝石#27，生於蜀川，其功亦能制伏陽精，消化火石之氣。獨用伏制，則力稍微，合於石鹽，陰毒則甚矣。
　　北庭砂所稟陰石之氣，性含陽毒之精，功能消敗五石之金，各遣證於本性。能成能敗，力頗並於硫黃，去穢益陽，其功甚著。本質亦作顆，生而淺紅色，光明通透為上。七篇中用之為使，使引其陽金之精，破敗陰魄。若合於大明砂、赤鹽、硫黃用之，其變鍊功則高於造化。
　　麒麟碣出於西胡，稟之於熒惑之氣，生於陽石之陰，結而成質，色如紫鉚#28，形若爛石，其功亦能添益陽精，消陰滯氣，拘添其鍊，亦有大功。真者於火中燒之，赤汁湧流，火不易本色者，是其色真也。
　　石膽所#29出於嵩嶽蒲州，稟之靈石異氣，形如琵琶，本性流通，精感八石，液化五金，陽#30遇之清歸中宮。若欲識真，塗之銅鐵，以火燒之，色似紅金。伏制變鍊，頗最有功。又以銅器盛水，投少許入其水中，水色清碧，數日不異者，是真也。
　　持明砂#31者，雖稟陽精，從陽所養#32，體如琥珀，質似桃膠。其性和，而能銷漉陽金，革陰滯質。若合硫黃、赤鹽，變鍊其陽精，轉轉增光。七篇之中，用御正陽之炁，復歸真元，其功甚#33矣！
　　夫赤盥戎盥是也。所出，西戎之上，味稟自然水土之氣，結而成質。其方水土氣本而黃赤，其鹽亦#34隨氣而生，號言赤鹽，味微淡於石鹽，力則能鍊伏陽精，增明吐輝。若合硫黃用，功能反魂成魄，鍊魄增光，制伏四黃，定質還歸戊己。欲辯其#35元，於火中燒，汁流紅赤，凝定轉益其色，則本元是#36。
　　石硫黃本出波斯南明之境，稟純陽火之精，精氣結而成質#37。質性通流，含其猛毒，藥品之中，號為將軍，功能破邪歸正，反濁還清，挺立陽精，消陰化魂#38，元真運轉，偏假其功，鉚金遇之，精消魄敗。色微稍青，光者力大，凝黃色者力次，赤黃色者力小。合和大丹，伏鍊消化，須其力大者。用之，察元氣，辨其高下#39。然合七篇，化金生砂，砂漸澄清明#40，威乃證於九丹也。
　　中三品陳五石之金品第四
　　夫五石之金，各皆稟五神之陰精，合於山澤異氣，結而為魄。
　　鐵所稟南方丁陰之精，結而成形，鐵形堅，服之傷肺。
　　銅所稟東方乙陰之精炁，結而成魄。銅性戾#41，服之傷腎。
　　銀所稟西方辛陰之精，神炁而為之質#42。銀性戾，服之傷肝。
　　鉛錫俱稟北方壬癸之氣，錫受壬精，鉛稟癸氣。陰終於癸，故鉛所稟於陰極之精也。鉛錫性濡滯而多陰毒，服之傷心胃。
　　金所稟於中宮陰己之魄，性本而剛#43，服之傷腸損肌。
　　右金之五性，例多陰毒，久服之，即傷肌敗骨，促壽損命。凡世之士，本求長生，不明五金之性，擅意將其鉚石之金，轉轉修鍊。且其鉚石之金，皆受五神陰濁之氣，結而成質。質體沉重，雖遇四黃，能變易其體，陰毒之性，終不輕飛，縱令鍊化為丹，服之亦乃#44傷於五臟，乃其本性也#45。至理殊乖，欲服求仙，與道彌遠。
　　四黃制伏品第五
　　四黃者，雄、雌、砒、硫，其質皆屬於中宮戊土之位，性各含陽火之毒，能敗五臟之金#46。若別制伏，去其火毒，則能成易變轉五金之質。若能制伏，拒火色而不易本元，有汗#47流通，即其功能變銅銀而化成黃金之質。若伏火色變白，如輕粉，泮液流利者，化五金盡成白銀。而四黃功力，各稟本氣，變化其五金。雄黃功能變鐵，雌黃功能變錫，砒黃功能變銅，硫黃功能變銀化汞。且四黃功能反鐵為銅，反銅為銀，反銀為金，轉轉變化。其硫黃功力最高，能添陽益精，反濁歸清，此乃是七十二石之將也。其四黃遇於赤鹽、大朋砂、石膽，財伏質歸本，不易其色；若遇石鹽、馬牙消、石膽，亦伏於火，則變質反而為白色如輕粉。是以《大洞寶經鄭君唔真內傳》論其七十二石制伏訣，皆須含元胞胎，以黃土等分，和鉛粉及石腦作鼎伏之，緣土與四黃類。鉛又能消火之毒，石腦伏石毒。其《修真傳》中諸石變通之訣，文理稍煩，不能具載，且#48略陳四黃五金伏制之弘規，乃#49列之於品第耳。
　　陽金變通品第六
　　陽金者，所稟陽之精，五神吐符會氣，託形為丹砂。丹砂而外包八石，內含金精，金精先稟氣於甲，受形為丙，出胎見壬，結魄成庚，增光歸戊，陰陽昇降，各歸其類#50。且如鉚石五金俱受五神陰之氣，炁結亦分為五類之形，形質頑狠，至性沉滯。汞則稟五神陽之靈精，會符合為一體，故能輕飛玄化，感遇萬靈。汞本託胎於丹砂，位居南方，易胎乃為壬水。水則見形於北方，降魄成庚。庚則西方白金，鍊形來甲之東方青金，精增於戊。戍則中宮黃金也。化質歸離，

左旋

百度视频《13-正统道藏太玄部-云笈七签-宋-张君房》一览无余

右旋