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功成於九。以陽金遷變，動用化機，運質易胎，合其五方之體。然後受天地，革陰陽，超於三元，脫質歸真，號之還丹。
　　第二章三篇
　　下三品丹砂敘
　　夫合大丹，先須積陽之精，反#51紫金運動、變遷化五神，消形去質，輕化通流，假之真水，然火功，推演志精#52，九九數終。真水內火，黑鉛、石硫黃是也。鉛屬北方壬癸水，硫黃性稟南方丙丁火。真鉛者，含其元氣，從鉚石燒出，未經桮抽#53鍊之者，為其真鉛也。
　　合和品第七
　　取其真鉛一斤，反#54玄真絳霞砂中紫金十五兩，二物各別於其鍋內消為汁，乃均合一處，去火，急手炒，令為細沙，入硫黃五兩，三物於鉢中熟研之一日，然後遷於鼎中，運火燒之六轉，每轉添陽。鑪鼎火候，列在於《火候品》中。然大丹先受于天，運之於人，養育運鍊，累積正陽，內含水火，外含三光，五神混蒸，或#55乃輕揚。化赫成丹，還歸南方。清澄優遊，坐紫微堂。此亦猶內外火運轉感化#56，而成大還丹也。
　　鑪鼎火候品第八
　　夫大丹鑪鼎，亦須合其天地人三才，五神而造之。其鼎須是七反中金二十四兩，應二十四氣。內將十六兩鑄為圓鼎，可受九合，八兩為蓋。十六兩為鼎者，合一斤之數，受九合，則#57應三元陽極之體，蓋八兩則應八節。鼎并蓋則為二十四，合其大數。然後將其合了紫金砂入於鼎中，緊密固濟，莫令泄陽氣，則致於鑪中。
　　《造鑄訣》#58：於甲辰旬中取戊申日，於西南申地取净土，先壘土為壇。壇高八寸，廣二尺四寸，壇上為鑪。鑪高二尺四寸，為三台，象通氣#59。上台高九寸，為天關，九竅象九星；中台高一尺為人關，十二門象十二辰，門門皆須具扇；下台高五寸為地關，八達象八風，其內須徑一尺二寸。然致鼎於鑪中，可懸二寸，下為土#60臺子承之。其臺子亦高二寸，大小令與鼎相當，然後運火燒之。
　　《火候訣》：夫用火之訣，亦象乎陰陽二十四氣，七十二候。五日為一候，三候為一氣，二氣為一月。七十二候則應二十四氣，為十二月。十二月為一周年，陰陽運足矣而丹成#61。夫起火之時，取十一月甲子日夜半甲子時動火，從子門起，火五日，用炭三兩，須常有熟炭三兩在其鑪中，不得增少；次開丑門，發火五日，用炭四兩；次開寅門，下火五日，用炭五兩；次開卯門，著火五日，用炭六兩；次開辰門，著火五日，用炭七兩；次開已門，著火五日，用炭八兩。此六門#62是陽門，火須竪安炭，如陽氣後發動。次至午門，著火五日，用炭九兩；次開未門，著火五日，用炭八兩；次開申門，著火五日，用炭七兩；次開酉門，著火五日，用炭六兩；次開戌門，著火五日，用炭五兩；次開亥門，著火五日，用炭四兩。此六門火須橫安炭，亦象于陰陽氣候。從子門起火至亥門，周旋十二時門，終計用炭七十二兩，在鑪應七十二候之數，則成四象十二候。六十日兩月為一轉，則開看之，更添石硫黃二兩，和紫金砂於缽中，以玉槌研之半日，卻入鼎中，封閉固濟，依前每門五日，運火燒之。
　　《運火訣》：還從甲子日子時於子門起火，用炭五兩，丑門用六兩，寅門用七兩，卯門用八兩，辰門用炭九兩，巳門用炭十兩，至午門却退炭歸九兩，未門用炭八兩，申門用炭七兩，酉門用炭六兩，戌門用炭五兩，亥門用炭四兩。此第二轉，運火每門，五日為一候，周旋十二門，成十二候。六十日足，計有八十四兩炭，鑪中增第一轉炭十二兩！應十二節之數。則候鑪中火歇開看之，色如褐土，金星璨然而在。又添石硫黃二兩，和砂重研，却入鼎固濟之。又依前運火，同#63遭十二門。每門五日為一候。
　　還從子門起火#64，五日用炭七兩，其炭長須，應七兩熟炭在鑪中，不得增少。又丑門火五日，用炭八兩；次寅門火五日，用炭九兩；次卯門火五日，用炭十兩；次辰門火五日，用炭十一兩；次巳門火五日，用炭十二兩；次至午門，火五日，却退炭歸十一兩；次未門火五日，用炭至十兩；次申門火五日，退炭至九兩；次酉門火五日，退炭至八兩；次戌門火五日，退炭至七兩；次終于亥門火五日，退炭至六兩。其十二門皆須依本數著炭，周迴十二門，匝合有一百八兩炭在鑪中，增於第二轉炭二十四兩，應二十四氣之數。終十二門六十日足，候鼎寒開看，色微欲紫。又添石硫黃二兩，出金砂和研令相合，則卻入鼎中固濟之，亦依前，門門五日火候。
　　亦從甲子日夜半甲子時子門起火五日，用炭九兩。則開丑門著火五日，用炭十兩；次開寅門，著火五日，用炭十一兩；次開卯門，著火五日，用炭十二兩；次開辰門，著火五日，用炭十三兩；次開巳門，著火五日，用炭十四兩；次至午門，却退炭至十三兩；次至未門火五日，退炭至十二兩；次申門，火五日，退炭至十一兩；次酉門火五日，退炭至十兩；次戌門，火五日，退炭至九兩；次終亥門，火五日，退炭至八兩。此轉十二門周迴，計鑪中有炭一百三十二兩，又增第三轉炭二十四兩，亦應氣候。足，寒之開看，其合砂色漸轉金紫，光色若星，璀璨流輝。又添石硫黃二兩，出金砂於缽中和硫黃熟研，却入於鼎中固濟，令緊密，視之上下無罅漏泄，然後依前，門門運火。
　　亦取甲子日子時起火，從子門先入炭十一兩，亦五日；次丑門入火五日，用炭十二兩；次開寅門，入火五日，用炭十三兩；次開卯門，著火五日，用炭十四兩；次開辰門入火五日，用炭十五兩；次開巳門，入火五日，用炭十六兩；次至午門，退運火五日，用炭却至十五兩；次至未門，入火五日，用炭十四兩；次至申門，入火五日，用炭十三兩；次至酉門，入火五日，用炭十二兩；次至戌門，入火五日，用炭十一兩；次至亥門，入火五日，用炭十兩。從子門終於亥門，巡十二門，周計用炭一百五十六兩。炭在鑪中，旋繞其鼎，積運燒之六十日，數增於第四轉炭二十四兩。其鑪內鼎四外紫氣迴繞，看之如霧。候寒開鼎，見金砂色轉化為紫光之丹？丹內紅星點點，似欲輕湧。更添石硫黃二兩，和於鉢中，熟研半日，則却入鼎中封固濟，然後依氣候運武火，一轉還丹。
　　從甲子日甲子時子門起，火五日，用炭十七兩；次丑門，火五日，用炭十八兩；次寅門，火五日，用炭十九兩；次卯門，火五日，用炭二十兩；次辰門，火五日，用炭二十一兩；次巳門，火五日，用炭二十二兩；次午門，火五日，退炭至二十一兩；次未門，火五日，用炭二十兩；次申門，火五日，用炭十九兩；次酉門，火五日，用炭十八兩；次戌門，火五日，用炭十七兩；次終亥門，火五日，用炭十六兩。計從子門運武火終於亥門，合有炭二百二十八兩，在鑪中增於第五轉炭七十二兩，應七十二候。足，其鑪鼎中紫氣連天，日月失輝，山河震岌，乃是丹成之候也。歇鑪出鼎，於香壇之上寒之，然後開看：其丹赫然輕飛，脫離於質，如芙蓉花九層，連於鼎蓋之上下，五日分毫無失#65。其鼎內有滯灰二十四兩，如紫金#66色。其紫金一丸麻子大，亦制伏汞一斤及五石，五金盡化為至寶，然則遷其鼎於三洞，各鎮其功，功合歸真，迥然蟬蛻，此乃還丹之力，其寶偉哉！
　　成丹歸真品第九
　　夫仙者有品格#67，真則一同。如七反之丹砂，功力甚著，服之亦得高仙，尚未證其真仙也。緣上#68有質礙之體，未能輕化，離於五神#69，猶為真水，世人#70所以銷鑄。且九還之丹成，飄飄輕化，迥脫去質，圓光洞煥，氣耀衝天，遇物而化，無有礙也。千鼓萬韛，終不銷化，而精光轉益#71。得服之者，當則羽化雲飛，便為高上之真人也。故積精而致仙，積仙以成真者，則超於至陽，與天地長久，騰凌雲霧，宰制萬靈，役使群仙，巍巍高上，昇於紫闕，乃號曰真人矣！然乾坤不偷陽精#72，豈减世類淪化，惟真長存也。
　　雲笈七籤卷之六十八
　　＃＃1 幾：叢刊本、四庫本作『機』。
　　＃＃2 冥漢：叢刊本作『冥漢』。
　　＃＃3 鍵：原本作『捷』，據叢刊本、四庫本改。
　　＃＃4 精：原奪，據叢刊本、四庫本補。
　　＃＃5 又應先作六一泥土釜內外：此句句意不通，疑『泥』下奪一『泥』字。
　　＃＃6 ：四庫本作『鐒鐒』。
　　＃＃7 隱：當為『穩』之誤。叢刊本、四庫本作『穩』。
　　＃＃8 面：原本作『而』，據叢刊本、四庫本改。
　　＃＃9 華：原本作『映』，據叢刊本、四庫本改。
　　＃＃10 華丹：叢刊本、四庫本作『丹華』。
　　＃＃11 既：叢刊本、四庫本無。
　　＃＃12 以：叢刊本、四庫本、輯要本作『可以』。
　　＃＃13 取令光明而無滓者可用：鐵刊本、四庫本作『取光明而無滓者』。
　　＃＃14 上清高聖中黃老君洞真金玄九陰九陽真玉經：此起至段末凡三百四十三字，叢刊本、四庫本均無。
　　＃＃15 演：四庫本作『湮』。
　　＃＃16 忽：四庫本作『若』。
　　＃＃17 然：叢刊本、四庫本均無。
　　＃＃18 緊：叢刊本、四庫本作『累』。
　　＃＃19 面：原本作『而』，據叢刊本、四庫本改。
　　＃＃20 則：叢刊本、四庫本作『即』。
　　＃＃21 毫分：叢刊本、四庫本作『毫末』。
　　＃＃22 度：原奪，據道藏本補。
　　＃＃23 形成：二字原倒，據道藏本乙正。
　　＃＃24 兌金則成見陰質更而含陽精：道藏本作『兌金則見陰質而更含藥精』。
　　＃＃25 窮真合無：道藏本作『窮真合元』。
　　＃＃26 結其成質：道藏本作『結成其質』。
　　＃＃27 凝石：道藏本作『凝水石』。
　　＃＃28 色如紫鯽：色，原本誤作『也』，據道藏本改。
　　＃＃29 所：叢刊本、四庫本均無。
　　＃＃30 陽：此下道藏本有『精』字。
　　＃＃31 持明砂：疑為『特明砂』之誤。《本草綱目□蓬砂》『附錄』引《本草拾遺》 有『特蓬殺』。道藏本作『大鵬砂』。
　　＃＃32 從陽所養：道藏本作『從陰所養』字。
　　＃＃33 甚：此下道藏本有『大』字。
　　＃＃34 亦：原作『赤』，據道藏本改。
　　＃＃35 其：此下道藏本有『真』字。
　　＃＃36 則本元是：道藏本作『則是本元也』。
　　＃＃37 察純陽火之精，精氣結而成質：道藏本作『察純陽火之精氣，結而成質』。
　　＃＃38 消陰化魂：按道藏本當作『消陰化魄』。
　　＃＃39 察元氣，辨其高下：叢刊本、四庫本均無『其』字；按道藏本，『察』上有『審』 字。
　　＃＃40 砂漸澄清明：道藏本作『砂漸演精明』。
　　＃＃41 銅性戾：道藏本作『銅性利』。
　　＃＃42 銀所察西方辛陰之精，神炁而為之質：按道藏本當作『銀察西方辛陰之神，結精而為之質』。
　　＃＃43 性本而剛：道藏本作『性本至剛』。
　　＃＃44 乃：叢刊本、四庫本均無。
　　＃＃45 乃其本性也：道藏本作『知其本性則』。
　　＃＃46 五臟之金：道藏本作『五臟之氣』。
　　＃＃47 汗：道藏本作『汁』。
　　＃＃48 且：叢刊本、四庫本作『姑』。
　　＃＃49 乃：叢刊本、四庫本均無。
　　＃＃50 類：道藏本作『源』。
　　＃＃51 反：此上道藏本有『七』字。
　　＃＃52 志精：道藏本作『至精』。
　　＃＃53 桮抽：道藏本作『杯抽』。
　　＃＃54 反：此上道藏本有『七』字。
　　＃＃55 或：道藏本作『忽』。
　　＃＃56 此亦猶內外火運轉感化：道藏本作『此亦獨內外水火運轉感化』。
　　＃＃57 則：叢刊本、四庫本作『斯』。
　　＃＃58 造鑄訣：按道藏本當作『造爐訣』。
　　＃＃59 象通氣：道藏本作『上下通氣』。
　　＃＃60 土：原誤作『上』，據道藏本及叢刊本、四庫本改。
　　＃＃61 陰陽運足矣而丹成：道藏本同，叢刊本、四庫本作『陰陽運足而丹成矣』。
　　＃＃62 此六門：此下道藏本有『陰門』二字。
　　＃＃63 同：按道藏本當作『周』。
　　＃＃64 還從子門起火：叢刊本、四庫本並在『從』後有『甲子日夜半子時於』八字。
　　＃＃65 連於鼎蓋之上下，五日分毫無失：此二句句意不協，按道藏本當作『連於鼎蓋之上，十五兩分毫無欠』。
　　＃＃66 紫金：道藏本作『紫灰』。
　　＃＃67 品格：道藏本作『品類』。
　　＃＃68 上：通『尚』。道藏本正作『尚』。
　　＃＃69 離於五神：於名意殊乖，按道藏本當作『離於五濁』。
　　＃＃70 世人：按道藏本當作『世火』，『人』為『火』之誤。
　　＃＃71 益：此下道藏本有『炎火之內並不能燒首』一句。
　　＃＃72 然乾坤不偷陽精；此起三句凡十八字，叢刊本、四庫本均無。偷，道藏本作『渝』 。
　　雲笈七籤卷之六十九
　　金丹部
　　七返靈砂論并序
　　衡嶽陳少微字子明撰
　　予自天元之初#1，從衡嶽遊於黃龍，止于賓館#2，忽于巖穴之中遇至真之人，授於靈砂要訣。告曰：吾自得許仙君之後，仙君授訣於吴天師，天師授於同郡丁真人，今本即真人所出也。假如丹砂之本訣玄理深奧，固難卒#3尋。好道之流，志慕神仙之者#4，若不究其真元，沉淪於塵俗。自上古仙經，文皆祕密，隱蔽不言，不顯露于世。予常愍然，今述為《靈砂七返篇》#5及《金丹志訣》二章，並為序論矣。
　　論曰：丹砂者，太陽之至精，金火之正體也，通於八石，應二十四氣。丹者是金感於火，名之為丹，汞者是水去於金，而名汞。丹者受陽精而候足，汞則離本質而體不全，故丹砂是金火之精結成，含玄元澄正之真氣也。此是還丹之基本，大藥之根源。德合則萬象生焉！體離黝杳冥難測。經曰：陽精赫赫，得之可以還魂返魄。故餌陽精者所以長生，服陰魄者死而為鬼。丹砂是陽之正氣，赤帝之君，據於南方火之正位，只如丹砂之體數種，受氣不同，惟三種堪為至藥：上□ 者光明砂，中者白馬牙砂，下者紫靈砂，餘有溪砂，雜類之砂，不中入至藥服餌所用。光明砂一兩，服之力敵白馬牙砂四兩；白馬牙砂一兩服之，力敵紫靈砂八兩；如溪砂、土砂之力，不可比量也。或曰：一等是丹砂，俱受太陽之精氣，因何有溪土雜類之砂，力有小大者#6？答曰：光明砂者，受太陽清通澄朗正真之精氣，降結而紅光耀耀，名曰光明砂；白馬牙砂者，受太陰平和明徹柔順之精氣，降結而白光璨璨，如雲母色者，名曰白馬牙砂；紫靈砂者，中受山澤之靈氣，結而成砂，而色紅紫，名曰紫靈砂。如溪土雜類之砂，俱受濁滯不真之氣，結而成砂，即混沌無精光也，故不中入至藥所用。且如光明砂一斤伏鍊得十四兩，伏火鼓得至寶七兩；白馬牙砂一斤伏鍊得十二兩，伏火鼓得至寶六兩，，紫靈砂一斤伏鍊得十兩，伏火鼓．得至寶六兩；溪砂、土砂、雜色之砂一斤，伏鍊可得六七兩，伏火鼓得至寶一二兩。明知溪土之砂受氣不清，滯濁參雜。高上賢明之士先揀其砂，次調火候，在意消息，而成七返七還#7。且金石之中，至靈至聖至明，無過於丹砂者也#8。懷袖致之一兩，尚自辟邪魔，况乎伏鍊入於五藏者哉！且如七返七還，異名同體。而返者是丹砂化為金，還者是金歸於丹。經曰：返我鄉，歸我常，服之白日朝玉皇。或曰：七返者，是丹砂屬火，變鍊成金，假名為七返者乎！論曰：火之成數是七，七度變轉，以應陽九之極體也。且七度變轉者，是丹砂鍊治得伏火也，鼓成白銀#9化出砂#10，令伏火鼓成黃花銀，即是第二返；將黃花銀化出砂，伏火鼓成青金砂，即是第三返；將青金變化出砂，伏火鼓成黃金，即是第四返；將黃金化出紅砂，伏火鼓成紅金，即是第五返；將紅金還遣化出砂，伏火鼓成赤金，即是第六返；將赤金變化為砂，伏火鼓成紫金，至紫金即是第七返。靈砂之金，而含積陽精，真元之氣足矣。而將紫金變化為砂，運火燒之一周，迥然通徹洞耀，即成紫金還丹。得服之者，形神合，當輕舉。且世人多誤取石硫黃，呼為太陽之精，和汞而燒七返。且硫黃受孤陽偏石之氣，汞又離於元和，二物俱偏，如何得成正真之寶？切見世人伏鍊眾多，終無成者，蓋緣迷迷相傳，至於後世，予甚哀之。只如第一返伏火丹砂，服餌一兩，即去除萬病；服之二兩，即髭發玄青；服之三兩，即顏色悅紅；服之四兩，即延年益壽。第二返砂，服之一兩，即體和神清，返老歸童。第三返砂，服之一兩，虛夷忘情，心合至精。第四返砂，服之一兩，即精神明徹，通於內外。第五返砂，服之一兩，即身光滿室，水不能溺，火不能燒。第六返砂，服之一兩，即造化不能移，鬼神不能知。第七返砂，服之一兩，即超然於九天之上，逍遙乎宇宙之間。更服九丹，即赴金闕，列位真人，故知丹砂之力，昭然而可觀乎！自上古高仙，或昭其旨，祕其綜，皆以隱言深密，好道之流，志慕輕舉者，莫究其根源。自予得其奧旨，常欲周濟為功，大道垂恩，咸願同歸玄境，遂作《靈砂》七篇，《金丹》二章，並述火候、次第、藥物品數高下，列之於後章，以授賢明。至誠君子得而寶之，即福壽無疆。輕泄之人，殃其九祖。亦不可誣言而蔽道#11，慎莫寫志，用則賢愚，可熟鑒而授之矣！
　　第一返丹砂篇
　　本經曰：丹砂者，是萬靈之主，造化之根，神明之本。而居清玄，總御萬靈，動之則離體，定之則乾成。能變化者，故號曰青龍，若翱翔而為名，謂之朱鳥。上品者，生辰錦石穴之中，而有數色；中品者，生於交桂，亦有數類；下品者，生於衡邵。數種品類，皆緣清濁體異，真邪不同，降氣分精，感通金石。受正氣者；服之而通玄契真，為上仙矣；受偏氣者，服之亦得長生留世。且上品光明砂者，出於辰錦山石之，中，白牙石狀之上，十二枚為一座，生色如未開紅蓮華，光明曜日，亦有九枚、七枚、五枚、三枚、一枚為牀座者，十二枚、九枚者最靈，七枚、五枚生者其次。每一座當中有一大珠，可重十餘兩，為主君；四面小者亦重八九兩，亦有六七兩已下者，為臣，周繞朝揖中心大者於座四面。又有雜砂一二斗，迴抱其玉座朱牀於其座外，雜砂中揀得芙蓉頭成，夜安紅絹中，光明通徹者，亦入上品。又有如馬牙成#12白浮光明者，是上品。白馬牙砂有如雲母片白光者，是中品。白馬牙砂圓長似笋，生而紅紫色者，即上品。紫靈砂若是白片稜角生青光者，是下品。紫靈砂，如交桂所出，但是座生及打石中得者，形如芙蓉頭，而光明者，亦入上品。如顆粒成三四枚，重一斤，通明者，為中品。片段成明徹者，為下品。如衡邵所出，總是紫砂，打破石中得紅光者，亦是下品之砂。如溪砂有顆粒成而通明者，伏鍊餌之，亦得長生留世，未得為上仙矣。如土砂生於土穴之中，溪砂養於溪水之內，而土石相雜，故不中入上藥服食使用。如座生者是最上品之砂，若得其座中心主君砂一枚，伏鍊入於五藏，則功勳便著，名上丹臺，正氣長存，超然絕累。更服至七返九還，自然魄鍊尸滅，神怡體清，陰氣都消，則合而輕舉，永為上真之飛仙也。故知陽之真精降氣，而圓光周滿，無有偏邪。但是伏鍊之砂，作芙蓉頭成而圓光通明者，即是上品神仙服餌之藥。
　　經古：丹砂者，自然之還丹也。世俗莫測其元。只如玉座之砂，世人總知之。如金座、天座，是太上紫龍玄華之丹，非世俗凡夫之所見知也。其玉座則俗流志士，積功修鍊，服之致仙；其金座則宿有仙骨，清虛練神，隱之巖穴，則其神仙採與食之，便當羽化昇騰高清矣；其天座則天上天仙真官，而所收採服餌，非下仙之藥也。其玉座砂受得六千年陽靈之清精，則化為金座，黃堂中有五枚層層生#13，四面四十五小珠，珠周繞金座，受一萬六千年，則化為天座。天座則座碧，當中有九枚層層而生，四面七十二枚周抱，在於飄飄太虛之中，常有太一之神護持。上元之日，真官下採，其山忽開，光明照一山如火，其天座砂，真官收之，其世人不可得而取採也。故丹砂之元深祕，賢明之士，志慕輕舉者，切須辯其藥品高下，然可調其火候，合其陰陽，伏制自然而契於高真矣。

左旋

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右旋