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子月冬至日起火至亥月，有三百六十日，都計得一百六十四兩。陰陽氣候#5，內外兩月沐浴，即三千六百年。此以小明大，大還丹之功畢。
　　歌曰
　　聖人奪得造化意，手搏日月安爐裏。微微勝倒天地精，鑽簇陰陽走神鬼。日魂月魄若箇識，識者便是真仙子。鍊之餌之千日期，身已無陰那得死。
　　又歌曰
　　九還七返三五一，龍虎相將入神室。灰池閉鍊天地間，方知大還功已畢。乾坤不合相違避，志士元知在天地。十月懷胎母子分，賢者何曾更運氣。
　　此先聖之象，莫令凡俗輕聞，恐不曉其真道之情，錯#6毀微祕，前人暗銷福壽，神仙考罰，折筭奪紀，殃及九玄七祖，慎之。
　　又歌曰
　　不須勞力別求仙，碧落雲梯在眼前。曾效鼎湖延日月，豈嗟東海變桑田。三清未降蒼梧印，五帝驚書火候篇。深屬瑤臺珠珮客，還丹莫妄與人傳。
　　真元妙道修丹歷驗抄
　　草衣洞真子凝#7述
　　夫至道真旨，以凝性鍊形，長生為上。所謂凝性者，心靈也。乃內觀不動，湛然無為焉。雖雲凝心一也，乃有二德。二德者，謂住心、空心。若凝住心，則身境與道同，形性俱超，此真得長生不死，高真妙道也；若凝空心，即性超而身沉，此得脫腔尸解之下法也。蓋住心、無心，即真道自會，名虛無之身，實有之質矣。此得性遺形之妙，不得鍊形之要，名為清虛善爽之鬼，故經云：下仙者，即脫腔尸解之法是也。凡此二說，成道之旨。若得性遺形，雖速成，然不契道旨，蓋上士保生者，以為斃法而不修也。凝住心神，形氣俱得，得者壽延萬歲，名曰仙人。又鍊身成炁萬年，名曰真人；又萬年鍊氣成神，名曰神人；又鍊神三千年，名曰至人；又鍊至人三千年成道人，而證高真之果。此道為上品之真爾、及三萬六千年，至真方具。然初學凡人，習之者如毛，成之者如角。於是無上法母為太上道君說《元精經》，令救度好生保命之人？蓋古有《龍虎經》，旨天地自然。野生還丹者、案上經說，一千八十年生真金礦，真金礦一千八十年生真丹砂，真丹砂一千八十年生真水銀，真水銀一千八十年成還丹，為得天地陰陽五行真氣，都合四千三百二十年，元精結成，出名山幽靜岩石之間，自成。成時，光照千里，上真仙官降下採之。凡學者難得之。又無上元精法母愍念修行之人，遂令以時代年，採虛無之氣成真金，真金成丹砂，丹砂成水銀，合三才為用，以法促捉四千三百二十年陰陽元氣，就十二個月感應而生成，還丹備矣。服之，便登無上至道，白日昇天。又古仙得道聖人，猶恐初學之士，一年之內，寒暑侵傷。又令將初地聖藥成制凡藥成靈藥，生小紫河車、天生黃牙，為延駐還丹。服餌者定命長生，漸可登真，唯未有羽化之大功。此並依師口訣，及解真經之要妙不顯者，今略而顯之，以凡證聖，以外曉內，述易鑒難，集為圖論，將俟好生君子比驗。立十二圖表，十二辰位，全聖功神明之道。《陰符經》云：日月有數，大小有定，聖功生焉！神明出焉！此之謂也。乃各證注如後。
　　三十輻共一轂圖第一
　　經曰：三十輻共一轂。河上公曰：古者之車，三十輻共一轂，轂中有孔，故輻共輳之，法一月之數也。蓋以小制大，以寡御眾。《陰符經》云：日月有數，大小有定是也。經曰：當其無，有車之用。《莊子》曰：無用之用矣！一輻者，凡車亦無用也。
　　《日月要訣》三十七字法曰
　　一爻、三爻、五爻、七爻、九爻、十一爻、十三爻、十五爻、十七爻、二十爻、二十三爻、二十五爻、二十七爻、三十爻，周而復始，四千三百二十年，元氣生此。歌曰：時代日月應替年，周而復始道自然，十月脫胎九轉滿，卯卯者玉兔之位。火木為赤日，陽符用事酉酉者，金雞之位。金水為黑月，陰符用事二意左旋右轉對相看。三萬六千神炁足，正元在內正#8元者，四千三百二十年元氣也共成丹，驅除邪毒因玆盡，服之便上大羅天。
　　日火月火法曰
　　今法及元君、陰君、古嵩子、碧通子等行符，開落三花在上弦，花即符也。古法：開落三花在下弦。法曰：律呂者，陰陽之位也，陽為律，陰為呂。青霞子曰：一陽生為春夏，一陰生為秋冬，陰終坤，陽終乾。子丑寅為春，卯辰巳為夏，午未申為秋，酉戌亥為冬。
　　凡此圖者，日月火鏡之妙也。若不悟此法象，即還丹遠矣哉！
　　從外，第一暈黃、地卦炁紅，第二暈白，第三暈青，第四暈淺紅，第五暈白，卦炁並心並紅色。
　　採真鉛汞圖第二
　　夫鉛者，玄元之泉；泉者，水之源也。人但見泉水流出於石窟之中奔騰，莫知泉源，自何而至？亦如元氣生有萬物成熟，莫見元氣從何而來也！故《道經》云：微妙玄通，深不可識。夫惟不可識，故強為之容，是無狀之狀焉。夫天輪左旋，五星與日月右轉。火鉛象日；珠汞象月。月行疾，一日一夜行十二度，日行遲，一日一夜行一度。月一月一周天，日一年一周天。凡日月一年十二合成歲，生化萬物，要在十二卦，周而復始，九還氣足，鉛汞神具，而成金丹矣。故經云：日月有遲疾，藥性有燥慢，此之是也。歌曰：
　　遲為日，疾為月，何用多羅亂分別！真鉛本是火宗精，真汞好飛含赤血。男精女血既相包，血生肉兮精產骨。全籍良媒與結婚，養成赤子方堪悅。
　　經云：汞者，洪元之光，萬物之宗也；汞宗者，赤龍也；赤龍者，即丹砂也。非凡丹砂，乃太玄流液，二千一百六十年元氣所成，號曰虛無真丹也。
　　六通圖第三
　　六者，六候，一月之法也；通者，通十二辰，知龍虎行藏，六合六律，六呂，產見十二周之要也。
　　知陰陽六候昇降訣
　　三日兌，越於庚，微明；八日震，坤起戲於上弦，暫停；十五日乾，健見滿於田，享#9十六日巽，損入於辛；二十三日，艮上離，麗於丙下弦；三十日坤，順恂陷於坎革，革者隔也。夫此日魂月魄，若交精萬化，在天生萬象，在地生萬物，在人生萬神，在藥生萬靈矣。要假三花力，四子共相經。欲知黃老意，祕妙在中庭。此言俱說畢，學人醒不醒。
　　陰陽交映圖第四
　　外青中心黃色日月交，鉛汞合，故經曰：和其光，同其塵，是謂玄同。又日：復歸其明，此之謂也。
　　古今大同小異配合
　　崔君使天鎮星呼辰星，會乾坤，立兩弦，生育萬物。三姓子與崔君法同。又元君亦有此法者，使此法當日，天地元氣交，立道之本。本即丹田也。經曰：本立而道生。此是也。
　　諸仙君使熒惑星呼辰星兩個，七十終三旬，元氣始交，大同不離，辰星為元首。
　　埏埴圖#10第五
　　埏者，和也；埴者，土也。經曰：埏埴以為器，當其無，有器之用。為，和土為內外之器。內者，鼎器也，非凡用之器鼎也。乃受神汞之鼎器也。故《陰符經》曰：爰有奇器，是生萬象。八卦甲子，神機鬼藏，此之謂也。鬼者，癸氣也；無用者，乃不用之器焉。留精於鼎內成三魂，魂者龍，龍者；木精之神光也。按《元精經》云：大道君曰：太陽元精，是左正之靈，與道合並。服之身輕而長生。又曰：火能固物，堅存元氣。服元精者，氣質永固，神合元和，以通靈焉。元者，則真火之精也。
　　爐郭圖#11第六
　　爐郭者，外埏埴也。如人之城邑，居君民也。故陰陽萬神，憑爐郭感應而立聖功，而成還丹，三極#12之道備矣。
　　鼎白爐紅色，臺青色，日月星綱取宜。
　　夫北斗隨天輪，一日一夜一周，行八方，鼎轉八門，同遊十二神，生化萬靈，二精交感，四象相生，五行相尅相反，萬物生矣。龍虎還丹，萬靈具矣。留隨於鼎內七魄，魄者，虎也；虎者，金精金液之神也。故玄女謂太一帝君曰：金液金水，流注五臟，堅滑四肢，調養百神，潤澤六腑，變易毛骨，延久生形，其力至神足矣。
　　神室圖第七
　　大九轉
　　第一品紫晨室
　　經曰：鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。服上九轉丹，居上三天；服
　　中九轉丹，居中三天；服下九轉丹，居下三天。蓋道氣神感如然矣。
　　中九轉
　　第二品紫霞室
　　夫室者，非凡室也，謂三清神室也。經云：三清者，太清、上清、玉清之宮室也。謂紫微宮、紫霞宮、紫晨宮。三宮者，三丹田也。上中下三品也。三品者，小還、中還、大還。三丹立三宮，宮中各三神，三三成九，宮生三九，為大九轉之室。小九轉之田，中九轉之宮，乃神道所居。真人出入，居遊之門戶，睹視之窗牖也，皆有八卦大神營衛，扶持聖道，制惡興善之境也。
　　下九轉
　　第三品青真室一曰紫微室
　　《內景經》曰：瓊室之中八素雜。素者本也。八者，川#13也；室者，青真之室也。瓊霞晨微，同體異名也。夫曉之者即修生，修生者，必成真人焉。又雜者，九天之炁，合集之景也。
　　周易七十二候圖第八
　　周者，三周也。三三生九周；九周者，九還也。要者，三周，日周、月周、年周。產七十二候、四時、八節、二十四氣。二十四氣者，旦暮一月二氣，十二月法產足，即運育鉛汞，成還丹之功也。
　　七星朱書
　　周易七十二候纏度訣
　　鶡鳥#14不鳴，《未濟卦》，斗宿五度。
　　虎始交，水山《蹇卦》，斗宿五度。
　　荔挺出，山雷《頤卦》，斗宿六度。
　　蚯蚓結，《中孚卦》，斗宿五度。
　　麋角解，山火《賁卦》，斗宿三度。
　　水泉動，地雷《復卦》。
　　雁北鄉，水雷《屯卦》，牛宿三度。
　　鵲始巢，地山《謙卦》，牛宿四#15度。
　　野雞始雊#16，火澤《睽卦》，女宿十一度半。
　　雞始乳#17，地風《昇卦》，虛宿七度。
　　鷙鳥厲疾，地澤《臨卦》，虛宿三度二十五分半。
　　水澤腹堅，地澤《臨卦》。
　　東風解凍，雷山《小過卦》，危宿六度。
　　蟄蟲始振，山水《蒙卦》 ，危宿四度。
　　魚上冰，風雷《益卦》，危宿八度。
　　獺祭魚，風山《漸卦》，室宿十二度。
　　鴻雁來，地天《泰卦》，室宿五度。
　　草木萌動，地天《泰》#18。
　　桃始華，水天《需卦》，壁宿五度。
　　倉庚#19鳴，澤雷《隨卦》，壁宿五度。
　　鷹化為鳩，火地《晉卦》，奎宿九度。
　　乙鳥#20至，雷水《解卦》，奎宿八度半。
　　雷乃發聲，雷天《大壯卦》，婁宿二度。
　　始電，雷天《大壯卦》。
　　桐始華，雷地《豫卦》，婁宿十一度。
　　田鼠化為鴽#21，天水《訟卦》，胃宿五度。
　　虹始見，山風《蠱卦》，胃宿九度半。
　　萍始生，澤火《革卦》，昂宿二度。
　　鳴鳩拂其羽，澤天《夫卦》，昂宿九度。
　　戴勝#22降於桑，澤天《夬卦》。
　　螻蟈鳴，火山《旅卦》，畢宿十一度。
　　蚯蚓出，地水《師卦》，畢宿五度。
　　王瓜生，水地《比卦》，觜宿一度。
　　苦菜秀，風天《小畜卦》，參宿六度。
　　靡草死，《乾卦》，參宿三度。
　　小暑至，《乾卦》。
　　螳螂生，火天《大有卦》，井宿八度。
　　鵙#23始鳴，風火《家人卦》，井宿十度。
　　反舌#24無聲，水風《井卦》，井宿二度。
　　鹿角解，澤山《咸卦》，井宿一十度。
　　蜩#25始鳴，火風《鼎卦》，鬼宿三度。
　　半夏生，天風《姤卦》。
　　溫風至，《巽卦》。
　　蟋蟀居壁，雷火《豐卦》，柳宿七度。
　　鷹始摯，風水《渙卦》，柳宿七度。
　　腐草化為螢，天澤《履卦》，星宿三度。
　　土潤褥暑，天山《遁卦》，星宿四度。
　　大雨時行，天山《遁卦》。
　　凉風至，雷風《常卦》，張宿十度。
　　白露降，水擇《節卦》，張宿九度。
　　寒蟬鳴，天火《同人卦》，翼宿八度。
　　鷹乃祭鳥，山澤《損卦》，翼宿七度。
　　天地始肅，天地《否卦》，翼宿四度。
　　禾乃登，天地《否卦》。
　　鴻雁來，《巽卦》，軫宿四度。
　　乙鳥歸，澤地《萃卦》，軫宿十度。
　　群鳥養羞，風天《大畜卦》，軫宿十五度半。
　　雷乃收聲，山火《賁卦》，角宿五度。
　　蟄蟲逐戶，風地《觀卦》，角宿八度。
　　水始涸，風地《觀卦》。
　　鴻雁來賓，雷澤《歸妹卦》，亢宿九度。
　　雀入大水化為蛤，天雷《無妄卦》，氏宿七度。
　　菊有黃花，地火《明夷卦》，氏宿九度。
　　豺乃祭獸，澤水《困卦》，房宿五度。
　　草木黃落，山地《剝卦》，心宿五度。
　　蟄蟲咸俯，山地《剝卦》。
　　水始冰，《艮卦》，尾宿二度。
　　地始凍，水火《既濟卦》，尾宿八度。
　　野雞#26入水，化為蜃，火雷《噬嗑卦》，尾宿七度。
　　虹藏不現#27，澤風《大過卦》，箕宿四度。
　　天氣上騰，地氣下降，《坤卦》 箕宿六度。
　　閉塞而成冬，《坤卦》。
　　胞胎證混元圖第九
　　在胎成人證，在藥成神證。
　　並金色
　　夫包者，爻也。爻者，五陰之下一陽，濳龍建子之初卦也。謂一生二，二者，丑也；一者，子也。子至丑，丑即臨卦也；至寅，三陽成胎。胎者，泰也。
　　陰陽二氣並和氣，三也。故云一生二，二生三，三生萬、物。三謂子丑寅，發生之氣也。故胎者，泰也，在混沌為天地間，在人為精血氣，在藥為水火土。鼠化牛，牛化虎，此三象者，希微也。三者混沌，出《太一經》云爾。
　　雞子石英證含光圖第十
　　在人證精血成形　在藥證鉛汞成丹
　　並白色
　　雞者，證金也。子者，證水也。金水者，鉛汞也。《 陰符》 中男少女之道。石者，堅汞#28止止，《艮卦》也。謂殘金衰木，含光之喻也。英者，暑也，清净一物，含五色玄英之令象也，故引凡而喻。此英出蜀岷山及中國華山，即白石英是也。映日而光生矣。
　　瑾瑜證神寶圖第十一
　　瑾瑜者，五色玉，出西海密山，即生還丹之類也。以證本色之真鉛矣。《山海經》云：瑾瑜之玉為良，黃帝是食是饗，乃軒轅服而仙也。又經曰：五色發作，說寶玉之符彩，《玉子靈符》曰：應赤如雞冠，黃如蒸栗，白如凝脂，青如秦碧，黑如點漆。說此之玉德五氣，以喻還丹五行金木水#29火土之象。故引為神寶之證。神寶，即鉛汞也。
　　還丹五行功論圖第十二
　　還者，還其本質；丹者，赤色之名；五者，五星、五帝、五臟、五性、五經、五味、五金、五氣、五方、五色、五岳也；五行者，亨布也；功者，通曉之用論之如後。
　　圖青色下黃五臟
　　隨五方余取宜
　　西方庚辛金，色白，五音商，卦兌，神白虎，令主秋，五金主銀，五味主辛。氣臭腥，象傷，星太白，岳華，五臟肺口，性主義。五經《書》，始數四，成數九，此白元精，服之補肺《腑》經曰：玉堂尚書府，制鍊七魄，益言氣，增性義，
　　可通外五金，邪氣並害氣不能傷滯，能間德伏虎。金宿不能窺，謂金精神帝靈元之益也。
　　東方甲乙木，色青，五音角，卦震，神青龍，令主春，五金主鉛，五味主酸，氣臭羶，象生，星歲，嶽泰，五臟肝、膽，性主仁，五經《詩》，始數三，成數八，青元精，服之補目及內二肝膽也。經曰：肝為清泠宮，蘭臺府，膽為紫微宮，無極府，滋三魂，明目，令人遠視，益性仁，木氣不能淘，並害氣不能擊隔，得伏龍，木曜無能窺，蓋因木精神帝靈元之益也。
　　北方壬癸水，色黑，五音羽，卦坎，神玄武，令主冬，五金主鐵，五味咸，臭腐，象閉，星辰、嶽常、五臟腎，外耳，性主智，五經《易》，始數一，成數六，黑元精，服之補耳，益智神。經曰：腎為出，故宮太和府，固添髓血，滋洞聽，令人性智聰潤，鍊肌，毛髮綠，陰邪懼，水不能漂溺，通太陰而合隱，出不遊戶，月輝中無影，水曜不能見，蓋恃水玉鉛精紫微帝君靈元之益也。
　　南方丙丁火，色赤，五音徵，卦離，神朱雀，令主夏，五金主銅，五味主苦，氣臭焦，象盛，星熒惑，嶽衡，五臟心，通目，性主禮，經亦《禮》，始數二，成數七，赤元精，服之補心神，益陽光，補固肌骨，化陰滯。經云：心為絳宮元陽府，內滋此府，外滋目威，令人性禮，真行不踐迹，輕騰陵陽，是火不能燒，是陽毒不能熱，身與太陽通元而合，現化日光，類中無影，火曜不能察，蓋恃炎帝靈元之益也。
　　中央戊己土，色黃，五音宮，卦坤，神後土，令四季，五金主黃金，味主甘，氣臭香，象含，星鎮，嶽嵩，五臟脾，通，性主信，五經主《樂》，始數五，成數，黃元精，服之補中，黃宮太素府，脾神益志氣，滋性信，鍊五形，和九氣，加聖惠，伏萬凶，親五老，地嶽不能埋閉，土曜不能傍窺，蓋恃五星帝威，得靈元之益也。
　　夫還丹者，極一、冲二、和三、譽四、旋五、通六、達七、政八、靈九、極十，具無上之真#30道，豈不明明可睹其義乎？凡人有才貌不可學，若遇大丹即變見如意。故經云：無可無不可，皆可矣！按《參同契太易志圖》言：一象，此圖含象眾美，方得通靈。又古經及《元君訣》，並草衣子，碧通子《變化圖》，皆鍊丹之名，或號如意珠。天帝得之為絳宮珠，天龍得之為頂上珠，鑄劍則伏萬邪萬凶，壽杖則煞活自由。以一粒磨凡銅鐵鏡，能別一切精魅魍魎古藏之物，昔黃帝寶鏡亦是也。元君以一粒書符作法，尸解及召集五嶽靈神立至，驅策自由。
　　元陽子曰：乾動而還丹成，枯樹得再榮，人服而長生，雲遊紫府。
　　又古先真曰：土石，五金，悉化成寶。枯骨再返，朽肉重甦。
　　又古嵩子曰：服之者，日月長而命益延，大海竭而神轉壯。
　　又真白先生曰：服之，飛騰於太清之上，逍遙於造化之中，看海水為丘陵，睹凡生如聚沫，此非天地之功，實是還丹之力。
　　又葛洪曰：余學道三十餘年，覽諸經訣數萬餘卷，上古以來高真上仙，無有不以還丹金液為大要也。
　　又《元君金液訣》曰：服一橡斗子，立成黃金色身。故《黃庭經》云：五行參差同根節。
　　又曰：三五合氣本一。《八仙歌》曰：一物含五彩，永作仙人祿。
　　又《三景訣》云：至藥一氣不足，與瓦礫無殊。何以言之？蓋人五臟元神生命扶身。若五臟皆真，則臟腑氣和，身命昌鍊，質存精元，氣全形固，肌膚神明凝現，靈性相並，永無沉蕩之昧矣。若五氣不和，則勝負相刑，性超而形墮，性既歸空，身即沉朽。是以強弱奔散，闕足欺傷，不交沖和，終無久視之道。且如凡人身也，一脉乖，即眾脉亂而患生，况五行靈元闕一者乎？夫四黃八石五金等，非不是天地之精，蓋緣五氣不全，孤陰寡陽，頑滯之物，不拒#31五行，皆無定性，故得不可為至藥也，可以理病之小藥，終無長水羽化之用。若要長生，須服五色鉛汞、丹砂、黃芽之藥，包含五色、五味、五行者，乃是內明始無而真有也。
　　蓋《道經》曰：視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。
　　又魏君曰：綿綿不斷，謂之黃芽；變化無窮，名曰丹砂。
　　又云：服之一生不死，造化汞了留根。
　　又青霞子曰：汞是砂之精，牙是鉛之腳，但了宗枝，用即不錯。
　　又古經曰：金丹留身，至道全神，萬般別法，徒勞苦辛。然若不遇師傳，不易措手。是故石藥損命，悔奚及哉！學人君子，幸請審之！真證旨略，無繆述矣。
　　雲笈七籤卷之七十二
　　#1 即：叢刊本、四庫本均無。
　　#2 日：原誤作『月』，據叢刊本、四庫本改。
　　#3 柅：原誤作『桾』，據叢刊本、四庫本改。
　　#4 此：原誤作『比』，據叢刊本、四庫本改。
　　#5 候：叢刊本、四庫本均無。
　　#6 錯：叢刊本、四庫本均作『銷』。
　　#7 凝：叢刊本、四庫本均作『子玄』。
　　#8 正：原誤作『亞』，據叢刊本、四庫本改。
　　#9 享：四庫本作『亨』。

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