左旋
，希言順鴻濛。三者既關槍#63，緩體處空房#64。委志歸虛無，無念以為常。證難以推移，心專不縱橫。寢寐神相抱，覺悟#65候存亡。顏容浸以潤，骨節益堅強。排卻眾陰邪，然後立正陽。修之不輟休，庶氣雲雨行。淫淫若春澤，液液象解冰。從頭流達足，究竟復上昇。往來洞#66無極，怫怫被容中。反者#67道之驗，弱者德之柄。耘鋤宿污穢，細微得調暢。濁者清之路，昏久則昭明。【br】《易》日：坎為耳，離為目，兌為口。坎、離、兌，乃水、火、金也。
鈴鍵水火，封固金母，謂嬰兒婉女為真人，浮遊於胎中，使金母緩體安於空器內#68無念動之問，以證其#69自然男女滋生也。既鼎內陰陽，升降調和，則胎中龍虎，起伏相抱，固住真精，顏色浸潤，骨節堅強。修之不休，久而可驗。抽除陰火，謂排卻陰邪；添○入陽符，乃正興陽運；周而復始。神室安和，雲行雨施；汞流金液，如冰解釋。自足至頭，遍匝真人之身，往來金母之體；火氣怫鬱於鼎內，陰精#70守弱於規中；昏久則明，是陰極陽生之際；
清中顯濁，乃火往水復之時二，四季迭興，五行互用。反者，為證道之驗，坎去離來；弱者，乃樹德之基，陽施陰伏。坎耳不聰者，令陰魄合和，真水使不流蕩也。離目不視者，令陽魂溫養真汞，使不逃逾也。兌口不談者，緘閉金胎，使不開闔漏失赤龍精氣也。魏公所迷《真契》四篇，立辭指喻，皆是遠取近用，事顯言微，其意不欲明泄天機，復不欲蔽藏至道，故於此盡明內象與外用同焉者也。【br】世人好小衛章第六十七【br】世人好小術，不審道淺深。
棄正從邪徑，欲速關不通。猶盲不任杖，聾者聽宮商。沒水#71捕雉兔，登山索魚龍。植麥欲穫黍#73運規以求方。竭力勞精神，終年無見功。欲知服食法#73事約而不繁#74。【br】魏公謂世人好學小衍，要趨疾徑#75不知小衍疾徑，有始無終，用功至多，獲成者寡，如盲聾者苟於視聽，漁獵者誤於山河#76。既取舍之有乖，在是非之寧別。勸求至道，約而不繁，況金液還丹，是白日沖天之上道。若遇明師，或逢神授，遵其妙訣而修之，則《易》簡之理得矣。
【br】太陽流珠章第六十八【br】太陽流珠，常欲去人。卒得金華，轉而相因#77。化為白液，凝而至堅。金華先唱，有頃之問，解化為水，馬齒闌干#78。陽乃往和，情性自然。迫促時陰，拘畜#79禁門。慈母育養，孝子報恩。嚴父施令，教敕子孫。五行錯王#80，相據以生。火性銷金，金伐木榮。三五與一，天地至精。可以口訣，難以書傳。【br】太陽流珠者，地氣感#81天氣而化珠露，是純陽之精氣，能發生萬物，有氣而無形，故號曰赤龍也。
陽火化氣為硃砂，故火生土，土生金；金是太陰之玄精，能長養萬物，有氣而有質，故號曰金華也。赤龍者，本生於甲、乙，亦名曰青龍，陽也，父也，夫也，火也。金華者，寄生於庚、辛，亦名曰白虎，陰也，母也，妻也，水也。蓋取青龍、白虎之義也如此。或以陰陽顛倒，五行互用，更為男女，遞作夫妻，則其義也如彼。《太白真人歌》曰：五行顛倒術，龍從火裹出。五行不順行，虎向水中生。還丹之宗，龍虎之祖。龍從火生，虎向水產。其言不易也。
金妻先唱，木婿播施。神母妊娠，而生女。女漸長，變化多端。或解化為水，或馬齒闌干，其金母始自水生，而變化之中，終不絕水體也。陽乃往和，情性自然者，金汞相生也。迫促時陰，拘畜禁門者，陰氣繼運，資護內官也。慈母育養，孝子報恩者，慈母內胎也#82孝子真水銀也。陰真君歌曰：陽真砂，陰真汞也。是水銀生於金母，故謂之報恩也。相銜相吞者#83，乃龍虎之#84交氣也。嚴父施令，教敕子孫者，乾卦父也，謂敕眾卦，使輪助離女坎男，及五行共生砂汞子孫也。
還丹以鉛、火二字為宗祖，終始運用者也。其餘氣候節符，裨佐共成神基也。過此以往，則皆非金液還丹之道也。火能銷金，火又生於木，金復剋木，是以火#85、金、木反制為榮。《古歌》曰：丹砂木精，得金乃并。又曰：三性既合會，二味自相拘。固濟胎不泄，變化在須臾。三性者，火、金、木也。二味者，鉛汞、龍虎也。故云三五與一，天地至精也。可以口訣，難以書傳者，豈可輕議於非人也？註云：更為男女者，神水剋火；及至有神室中，火卻剋金，故汞為砂中水，金為水中砂，砂生汞，金生水也。
【br】子當右轉章第六十九【br】子當右轉，午乃東旋。卯酉界隔，主定#86二名。龍呼於虎，虎吸龍精。兩相飲食，俱相貪便。遂相銜嚥，咀嚼相吞。熒惑守西，太平#87經天。殺氣所臨，何有不傾。貍犬守鼠
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