69-玄宗直指万法同归-元-牧常晁*导航地图-第5页|进入论坛留言

烏有善惡之異哉。
　　或問：先生常謂人身假合，然吾有身，無毫髮外物，何為假合？答云：初假父母精血，次假陰陽二炁。在胞則假母之呼吸，出胎則假母之乳哺。眼假日月為明，命假飲食而生，耳假聲而聞，鼻假香而嗅，舌假味而甘，身假衣而飾，意假知而思，熱假風而凉，寒假火而溫。摩頂至足，無非假借，若一不假，則非全人。天地中萬物無不虛假而有。子謂無毫髮外物，非妄乎。
　　曰：身既假合，眼視耳聽、鼻嗅舌味、手執足蹈，無非我之用，何也？答云：譬偃師之舜偶人，非假漆木為之乎。合則成形，散則無象。而吾此身，生則假之為用，死則棄之不知。若非假者，合不死也。既假而死，我何用處耳。
　　曰：身皆屬假，何物為真？答云：不特人身假也，世間萬物萬事，無不是假。其不假者，獨性理也。
　　曰：萬物萬事皆假者，天地人倫亦假乎？答云：凡有貌象聲色之物，皆屬之假。天地雖形器之久，亦不免假也。人倫君臣父母、兄弟妻子、屋宅田園、貨財奴僕、日用之需，無非假合。吾身若存，此物皆有，吾身若沒，此物皆無。不假合者，則吾與物可長保守，不可長守者，非假而何。
　　曰：天地人倫既假，則以何道為親？答云：假天地以覆載，假君臣以教治，假父母以生成，假兄弟以友助，假妻子以嗣續，假田園以養生，假財貨奴僕以備用。吾有身則親，吾無身則疏，以此言之，孰為不假。世之親物也，吾之親道也。
　　曰：人心亦假乎？答云：得其假者，假也。得其真者，真也。天下之不假者其稀矣。
　　曰：人心無形，何物可假？答云：若到無假之地，是不假也。存些子情，留些子物，不免乎假。
　　或問：孔子曰未能事人，焉能事鬼；未知生，焉知死。豈孔氏未達此乎？答云：鬼神無形而有信，死生有命而常。孔子非不知之，直以治世之道，不常言此，恐惑天下也。而季氏卒言而問，故如是答之。若瞿曇、老聃問之，必不如此答也。
　　曰：惟瞿曇、老聃知生死鬼神乎？答云：死而歸者曰鬼，生而存者曰神，鬼神死生即一理也。外死生，無鬼神，鬼神生死，達人皆知之，何必瞿曇、老氏。
　　或問：子每言萬物無常，何謂也？答云：常者，久也，不遷變之謂也。萬物皆幻生幻滅，不能長久，故曰無常。
　　曰：修行人亦不免無常，何也？答云：一槩是膿血之軀，少終有老，生終有死，所以聖人外身而身存，何能獨免無常哉。又曰既免不得無常，修行作麼？答云：修吾之行，以合聖人之行。修吾之心，以合聖人之心。初無他求也。
　　或曰：孔子、老子、釋氏，孰為優劣？答云：如醫家門面鋪席，在人開張，其活人之心壽也。吾不能議其優劣。
　　或問：子常謂向上一事，千聖不傳，子之謬也。既是不傳，又曰教外別傳，何也？答云：別傳之理，不涉典章。世人不悟，硬要求人，不知反己。匝地普天，觸頭觸面，無非大道，信手拈來，箇箇是寶。更要尋討別傳，非錯乎。曰：經言能悟之者，可傳聖道。如此便是有傳也。答云：悟了始知是自己底物，可以傳於聖道，若未契悟，何傳之有。
　　或問：持齋不茹者，能成道否？答云：齋惟戒殺，若人持素，不斷殺心，徒無益爾。又曰：持戒能成道否？答云：戒乃防邪，聖賢無不由戒以成道，不斷邪心亦無益耳。
　　或問：修行人死時還入胎殼否？答云：亦要做得身主，起方不入也。曰：如何做主得不入？曰：平生修證，定力堅固，認得本性純熟，臨死之時心不散亂，此時做得身主，便不入也。
　　或問：父母未生之前，此身在何處？答云：父母之前，了然無物，因緣媾合，始結胞胎，形質之累有矣。曰：形質若歿，此身復在何處？答云：復如未生之前，了然無物也。曰：若無則無有也，又云復生，何也？答云：火本無形，木為之根。泡本無形，水為之根。人本無形，父母為之根。何得不生也。
　　又問：有輪迴是否？答云：人用禽獸心，死必為禽獸。生用人天心，死必歸人天。此不易之理也，何謂無輪迴。曰：子亦輪迴乎？答云：吾有輪迴心，必不免輪迴。吾無輪迴心，必不墮輪迴。
　　或曰：子修行，死歸何處？答云：亦不生天堂，亦不在地獄，亦不在南閻，亦不在西國。曰：然則在什麼處去？答云：寂然不動，無來無去，清淨本然，周遍法界。得意生身，自由自在。
　　或問：鬼神無像，視之只是虛空，又有鬼神何也？答云：血氣之屬有形有想；木石之屬有形無想；鬼神之屬無形有想。形者，質礙也。想者，潛思也。鬼神雖無質礙，識想與物則同，猶人之潛思，神住形留，未瞬息間萬里可到。至於利名財色、喜怒哀樂，適莫不皆如親歷，鬼神之道，即是如此。
　　或問神通。答云：神乃性之妙靈覺者，三才萬物之間，不疾而至，不動而周，潛天壽天，潛地壽地，入水不溺，入火不焚。日月星斗，風云氣候，金石草木，山嶽江海，八萬四千邪正等法，莫有能當其神者。無往不利，故謂之通。心證可知，口言難究。
　　或問：金丹佛性，理義同異？答云：佛雖從性宗入，終不離於命宗。何以知之？佛之說法，必始於東依，周迴十方也。《華嚴》一經，始末別舉十數，此天數五，地數五；善財叅者五十三人，兼自己與昆盧共成五十五，非合天地之數乎。又《法華》有二佛同塔之義。龍女轉身南方作佛，蓋龍乾也，南離也，此非乾之中陰為離乎；轉女成男，此非坤之中陽為坎乎。乾離坤坎之妙，密寓是也。其曰：四句偈一，合相兩尊，雙林雙樹，二嚴二智，胸題萬字，足露雙輪。如此等類，非性命交融之義乎。由是知佛性不異金丹也。謂佛惟是性宗者，劣解淺學之士耳。
　　或問：禪學溫養，亦與金丹同否？答云：禪宗以覺悟為則，上乘之人一悟便至佛地。不緣途路，不涉陰陽，心行處滅，言語道斷，純然真空之妙也。此最上一乘，下學難及。其禪坐靜慮一法，與胎息閉氣略同，溫養亦不少異。禪宗又有過開後事，如臣拱君，如子就父，一脉雙圓之妙，與金丹還返之理同。
　　或問：真空頑空，其理如何？答云：真空者，玄虛靈通之謂也。頑空者，死灰枯木之謂也。寂然不動，真空之體也。感而遂通，真空之用也。至于頑空，則斷滅無性不靈，死而不活之物也。
　　或問：釋氏極談空無，以四大六根、識神知覺，悉非我有。未審何者為道？答云：父母未生前，此形本無，因有生後，始有六根四大，有六根四大始有識神知覺。吾身所有，無非妄幻假合，觀其所，始，本實無之，非釋氏之強言也。彼之極談空無者，不過要此心體合太虛，使絲毫物累不著於中，所以為道也。
　　曰：金丹上道，亦如此否？答云；上仙之道與此無異。老君曰：觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無。此非極於空無者，何耶？
　　或問：《心經》曰照見五蘊皆空。修丹之境，亦至此乎？答云：首一句便云觀自在菩薩。觀者反觀自心，自由自在也。次云照見五蘊皆空。此觀心之時，直下照見，吾身五種聚陰，徹底皆空，惟有一點元陽智慧，朗然不昧也。此兩句人天之道所不能，越見得釋氏作家處。蓋觀者，定也。照者，慧也。一切聖賢莫不由觀照以成道。修丹之法，何莫如斯，此非上仙之道也。
　　金丹詩訣
　　還丹不過真金火，金即元精火即心。神火精金交煅鍊，真金融火火融金。
　　火太炎炎金氣消，金頑火冷又難調。鑪中金火光常溢，一顆靈丹永不凋。
　　汞即神方鉛即氣，氣神元在太無先。須從天地根元處，撮向空懸鼎內煎。
　　五金八石皆凡物，草木根莖有象材。要識還丹無質藥，須從心上鍊將來。
　　止將自己心為鼎，便把元神作大還。鍊取一鑪天地髓，時時現出寶光寒。
　　休向三才並八卦，尋他金火出生年。須知此藥先天地，出在三才八卦先。
　　人是古今尋藥匠，非徒人覓得應難。雖然金火盈天地，不向人心甚處安。
　　先天一炁吾之炁，我此元神天地神。天地我神同一體，妙乎一炁轉洪鈞。
　　丹訣千千萬萬言，莫明玄牝不須論。箇中若是英靈漢，龍虎龜蛇一口吞。
　　火候何妨說與君，坎烏離兔要平均。心閑意定精神一，虎嘯龍吟天地春。
　　兔趕金烏入海門，烏隨兔魄上崑崙。剎那火候周天地，世上誰人識本元。
　　七情不動心無雜，五炁朝元意不生。二八門中須沐浴，一團和炁兩弦平。
　　驪龍珠向懷中養，天寶瓶將手上持。瞬息不忘常守護，一周天火產嬰兒。
　　火候元來只是心，心如專炁火溫明。定波慧炬交相濟，大藥還丹頃刻成。
　　時人不識火根元，文武抽添妄亂傳。此火本來無氣候，廓周法界遍三千。
　　戒根瑩淨絕塵生，定水波澄慧月明。獨照朗然常不昧，還丹直下可圓成。
　　戒絕百非除眾惡，定能止散集虛靈。慧燈反照昏衢暗，何慮華池水不清。
　　修丹當以戒為先，治散惟憑定力堅。昏病欲明須慧照，了玆三者謂仙禪。
　　鐵牛木馬遶長河，石虎泥龍總浩歌。四獸不知何處去，空將招手叫黃婆。
　　六賊捉將歸汞室，五陰拿取入鉛津。等閑運動元陽火，鎔作秋空滿月輪。
　　絳闕無言重戶閉，黃堂有令守城嚴。四夷拱手降旗樹，不動干戈五賊擒。
　　前弦直向後弦覓，後弦須必向前求。二物不離身左右，一輪滿月五湖秋。
　　龍從火裹駕陽君，虎向波心馭月輪。呼吸循環天地匝，崑崙海底總回春。
　　紫河車起海之濱，超上重樓赴玉京。日月兩宮穿過了，直從絳闕入黃庭。
　　一從坎虎嘯江皐，勾引離龍入海濤。飛向崑崙山頂過，通身孔竅盡陽和。
　　要知鉛體為常靜，汞用元來是動根。動者若同常靜合，自然金鼎火溫存。
　　乾坤鼎器休他覓，烏兔精神莫外攀。姹女嬰兒親乳哺，黃婆媒合萬年懽。
　　易是乾坤烏兔祖，古人以易準金丹。坤龍乾馬循環用，何慮神丹不大還。
　　能明人道明天道，會得天心即我心。八卦五行皆我有，何消束覓更西尋。
　　太極函三始象乾，中分乾體便為坤。火龍水虎相顛倒，此是金丹最上門。
　　半斤金子半斤銀，合聚分明是一斤。休向二弦前後覓，自家鼎內月輪新。
　　母產嬰兒頭雪白，父生姹女眼朱紅。天然一對真無比，日月年時出世同。
　　火候綿綿密密行，無思無慮念無生。屯蒙朝暮嬰兒就，滿地黃芽照月明。
　　丹書千萬明明道，執象拘文又不中。記取古人丹訣妙，教君終日翫真空。
　　不識金丹鉛汞真，盲修瞎鍊費精神。茅園草舍長年坐，賺殺閻浮世上人。
　　學道從來有幾人，為於性命不雙明。天台止有張平叔，兼悟曹溪最上乘。
　　又
　　太極未分時，何曾有覺知。若能如是會，直下產嬰兒。
　　五行由理定，八卦在人推。天地未生始，其誰識此機。
　　會了如無會，知如自不知。不知無會處，此是大丹基。
　　佛家戒定慧，仙家炁精神。二教元無別，都來一樣春。
　　守成安主後，刻刻報平安。足令纔寬縱，陰兵便入關。
　　古人方便說，借物譬丹方。若得真魚兔，筌蹄亦可忘。
　　一二三四五，生生萬物母。降本無終窮，失卻大道祖。
　　五四三二一，返本歸無極。五行顛倒顛，金丹從此得。
　　心靜黃芽長，心清白雪生。心清神水瑩，心定大丹成。
　　密密固濟定，綿綿火候通。坎離交媾處，一粒大丹紅。
　　氣隨心意散，精逐念思亡。馳散神無主，如何得復常。
　　心絕絲毫念，神隨止定安。了然無物累，何處覓還丹。
　　貪嗔煩惱賊，癡欲死魔兵。會劫金丹寶，須牢守禁城。
　　等心行十善，守一滅三尸。陰陽多方便，神通道可期。
　　十惡重重積，群陰日日生。塵埃常在眼，丹道幾時成。
　　復臨終至泰，姤遁否將來。二八陰陽峙，黃華沐浴開。
　　二至非冬至，雙橋一脈泉。抽鉛添赤永，十月一周天。
　　乙庚循晦朔，丁甲望弦期。三五陽正盛，圓明正此時。
　　河車初運動，夾脊透三關。日月雙輪迅，崑崙任往還。
　　金液從離降，陽精自坎升。坎離歸一炁，前後兩弦平。
　　外藥太無炁，內丹玄牝門。將吾玄牝穴，點破太無根。
　　二理須明合，三關要實通。月從滄海出，日向嶺頭紅。
　　默默含真處，冥冥抱一時。抽添兼進退，休與自心知。
　　二氣透三關，三尸胋自寒。黃堂嚴正令，五賊報平安。
　　真空含妙有，妙有合真空。空有融無礙，同歸寂照中。
　　龍虎休爭戰，龜蛇罷役驅。黃婆無意智，不動產玄珠。
　　父母所育身，無非陰蕩穢。子欲學長生，別有真三昧。
　　生滅即無明，圓通體本清。若知超脫法，形外覓無生。
　　無生無不生，斷滅道非真。固執神形閡，難齊劫外春。
　　有質固非常，無情無終敗。物外超容儀，浮塵何足愛。
　　玄宗直指萬法同歸卷之四竟
　　玄宗直指萬法同歸卷之五
　　建安仰山道院牧常晁撰門 人 一 山 黃本仁編
　　丹祖二首
　　有箇金丹祖，常居萬象中。乾坤稱作父，日月喚為翁。
　　品類精神主，群生性命宗。若人能會此，可與話丹功。
　　欲學金丹下手工，先從太極始乾龍。巽為女子元居震，坤產嬰童寄兌宮。
　　烏兔虎龍成象外，汞鉛水火在身中。庚丁辛丙憑誰會，問取乾坤始祖翁。
　　妄有五首
　　父母未生何處有，為因妄動始成形。六根四大柑連綴，禀受陰陽號曰人。
　　跟耳鼻舌各行用，色聲香味共安存。身是貪慎癡愛宅，口為飲食是非門。
　　地水火風懽假合，妻兒金寶暫相親。此身借貸陰腸炁，炁滅何曾有此身。
　　此身有物無非假，惟有元陽一點靈。號曰金剛長不壞，從教百鍊轉精明。
　　世上萬般皆妄有，先天之始本來無。能明妄幻歸真性，便是人間大丈夫。
　　示戒五首
　　十惡身心若不除，修行徒用費工夫。此為六趣輪迴種，要學神仙夢也無。
　　酒色氣財兼嗜慾，若存少許道難親。此為萬丈深坑口，陷了閻浮多少人。
　　一毫塵累心非了，半點嗔癡道未成。除是本來無一物，相逢始可話無生。
　　飽食葷羶及五辛，名為壯氣養精神。採陰九一傍門法，盡是當來地獄因。
　　古人避慾如避箭，又似深坑與毒蛇。不避逡巡須喪命，如何有暇問丹砂。
　　遠害五首
　　埋光隱影密藏機，莫是龍蛇虎豹知。寵辱兩端俱陷穽，況無叔伯避周時。
　　利名便是繩喉鎖，富貴渾如梏手枝。喉手幸無繩梏累，山雲深處養希夷。
　　禍先福首身無作，焰勢權門足莫趨。止結青山猿鶴侣，任教人笑我如愚。
　　塵勞寸寸陷人坑，滿地投戈莫妄行。六欲五財須遠避，安時處順樂吾生。
　　修行欲至長生術，且學全身遠害方。魚必深藏鈎不到，鳥須高舉弋無傷。
　　平物我五首
　　若要修行學至真，忘心忘物亦忘情。胸中若有些留礙，萬象森羅總不平。
　　我忘機則物忘機，物我相忘總若遺。鳥自啼兮花自落，箇中消息有誰知。
　　佛經四相應須無，老氏三空要合符。生死存亡同一體，故吾何處覓今吾。
　　三才同本物同元，太極渾函孰我人。我亦不知身是我，又從何地有疏親。
　　萬象之中身獨露，身心萬象總俱閑。古今妙訣無多子，到處無心即大還。
　　歸真五首
　　四大六根兼意識，言談呼吸總非真。一切通身俱放下，又從何處有吾身。
　　先天太極元無物，我此形骸總妄生。知覺見聞如不取，憂悲苦樂是誰能。
　　乾坤萬物元非有，夢幻形骸總是非。只有大圓平等智，不容情識與心知。
　　歸真妙訣在常容，若不知常妄作凶。要識古今常一體，妙融萬法至中中。
　　外身之外卻存真，無物為真有不真。心與境融俱寂寂，此時方見本來人。
　　破執五首
　　屯蒙既未定晨昏，寄語時人莫亂宣。片餉工夫丹可結，五年九載總虛傅。
　　會取乾離坤坎玄，何勞依卦運周天。止將一味元陽火，鍊到虛無太極前。
　　按圖索駿徒施力，執相拘文枉費工。說與學仙諸子道，海門夜半日頭紅。
　　認得元陽一點真，五行八卦總虛分。混成有物先天地，何用區區覓武文。
　　說時容易做時難，學得丹書不是丹。踏破草鞋無覓處，得來只在片時間。
　　科教五首
　　遍法界中皆大道，癡人猶向大羅尋。不知元始浮黎土，只是衆生一寸心。
　　古人方便垂科教，蓋引凡流學聖流。紫陌不因花似錦，王孫爭得鬥來遊。
　　鶴唳鸞嗚騁好音，龍降虎伏鬼神欽。玄機須向靈臺覓，莫在霜縑畫裹尋。
　　聯文置紙印重封，勑將飛符頃刻中。寂感玄機如未會，三天不許等閑通。
　　世人修奉貴精神，惟以精神合道真。秪向威儀聲色取，不妨賺殺世間人。
　　梧桐樹十二首
　　世間人，須覺悟。難得人身休辜負。莫把時虛度。不離方寸蓬萊島，多少時人行不到。勸君早覓長生路。
　　早修行，聽勸諭。緑鬢朱顏易變故。光景流如注。
　　妻兒金寶暫相遇，到了何曾將得去？不甩縈懷慮。
　　得人身，元自錯。莫信愚癡常造惡，積善□□樂。
　　為人幸是生中國，聞早回頭叅玄學。休被塵勞縛。
　　學道人，知端的。要須認取元初一。休〔要〕外尋覓。
　　初因一炁成形質，配合陰腸生萬物。此身實自玄元出。
　　汞即心，鉛即氣。汞鉛結就丹根蒂。產在西南地。
　　坎離龍虎總由伊，性命陰陽只這是。勸君、早留意。
　　守真元，專一炁。嬰兒養就吾身裹。十月胎圓備。
　　萬般譬喻總皆非，大底由他心意地。外覓徒勞耳。
　　這金丹，無二道。方寸不離真水火。既未相顛倒。
　　箇中運用不辭勞，海底天心呼吸到。現出長生寶。
　　這丹頭，牢結媾。念頭動處靈丹走。固濟要無漏。
　　綿綿一炁三關透，撥轉天輪行火候。金鼎蟾光遶。
　　道無他，心為主。執象拘文徒自苦。記取神仙語。
　　丹經譬喻千萬句，止是陰陽兩箇字。要識根元處。
　　叅玄人，聽付囑。百歲光陰如迅速。轉眼花開落。
　　大事因緣如未熟，急須猛省開心目。莫被邪師惑。
　　學無為，離塵俗。結草為庵山水緑。散誕無拘束。
　　南山看箇牛如玉，人牛且喜俱相熟。脫下蓑衣吹一曲。
　　謾騰騰，無造作。任意逍遙隨飲啄。真箇清平樂。
　　喉手幸無名利索萬里孤雲並野鶴。這般誰知覺。
　　西江月五首
　　大道不由別物，只由心上行持。念頭纔動汞鉛飛。止要定心專氣。
　　殺盜淫邪不紀，利名恩愛休迷。無心無事是丹基。說破元來容易。
　　多少外尋卦象，不知返照真元。此身元是易之門。晝夜坎離常運。
　　烏兔馬牛龍虎，無非借喻為根。屯蒙既未定晨昏。定意專心為本。
　　一意中宮不動，四方四獸稱臣。內丹外藥合天真。現出一輪寶鏡。
　　此景此時此地，無心無我無人。不知誰是本來心。湛寂真常妙境。
　　釋氏禪經律論，儒家傳記詩書。老君三六部真符。止論一心兩字。
　　了得一明心地，諸餘土直何須。忘形忘氣總歸虛。到此實非譬喻。
　　四大一身假合，六根五蘊陰邪。一元陽處是吾家。休認形骸野馬。
　　內院神京須出，天堂地獄空華。玄玄難測此幽遐。妙用有誰知者。
　　臨江仙五首
　　午夜金烏從海底，丑初漸出扶桑。大明東向屬三陽。
　　韶華春滿院，無地不生光。
　　直駕河車朝帝闕，泥丸宮飲瓊漿。華池神水灌中黃。
　　嬰兒未就母，地久更天長。
　　促取一年中月月，來歸片刻之中。坎離交媾虎龍通。
　　三花時就鼎，一霎現神功。
　　滿地黃芽□白雪，輝騰南北西東。二弦圓合甲庚同。
　　驪珠初出水，焰慧自燒空。
　　打破這陽鑪陰鼎，躍番黑汞紅鉛。龜蛇龍虎總虛言。
　　六根並四大，

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