左旋
可以飛行自在與太虛齊其終始者也。【br】功過【br】夫功過者，謂濟生度死，自我惠彼者也。【br】《列紀經》曰：夫學道之人，欲得廣行陰德，慈向萬物，救人艱危，度人厄難，輕財重道，施惠布德，不吝寶賄，投之窮地，啟誓真聖，虛心跪請也。【br】《本願經》云：學昇仙之道，當立三十善功，故曰：功滿三千，白日昇仙者也。【br】《洞神經》曰：夫人有十善者，必生福子。二十善，神明護己。三十善，辟除惡鬼。四十善，人不枉死。
五十善，一身無罪。六十善，道君自存。七十善，得與五嶽相連。八十善，脫名太山。九十善，必為神仙。百善，必昇九天。鯈然曰：此可謂自少及老，積行累功，無有分毫缺犯，純白之人耳。若延三千善功，則未當之一毛之正矣。【br】太虛真人曰：飯百凡人不如飯一善人，飯千善人不如飯一學道者。【br】《老子》曰：道者，百行當備。故也千善者，當若息墮，雖有九百九十九善，不滿中為利動，皆被折過，遂失前功。若治身關念，守戒不廢乃得度世。
【br】《太上科》云：令教可三過為一勤。勤謂心，常濟物，孜孜不倦也。勸化三戶為一功。功謂三戶，舉家敬信，道法長幼，孝慈也。濟施路窮孤寡三人為一勤，愛推讓財帛，有瞋不爭，滿三為一勤。凡如此等，以類求之。【br】元君曰：夫一切含氣，未有無欲者。欲雖無數，大略有六：一曰五色，二曰五音，三曰五味，四曰五香，五曰五柔，六曰五達。達者，皆能辨明，悉如無礙。次能忘之，乃保長生。以此理身，身必成真，理家家和，理鄉鄉豐，乃至天下，其德乃普。
是知求生必先行善，三業清淨則萬善備矣。【br】人有一善則心定體安，十善則氣力強壯，二十善則無諸疾病，三十善則所求皆得，四十善則昌熾富樂，五十善則子孫繁息，六十善則遭厄得過，七十善則天神護之，八十善則得地之利，九十善則尊賢顯榮，一百善則寶瑞降，二百善則後代名布，三百善則後代大富，四百善則後代清貴，五百善則後代壽長，六百善則後代貴孝，七百善則後代智慧，八百善則後代道德。
九百善則後代賢聖，一千善則後代神真，二千善則身為眾人師聖真仙靈將吏，三千善則為國師聖真仙曹局，四千善則為天下師聖真仙主統，五千善則為鬼靈師聖真仙魁師，六千善則為神明師，聖真仙卿大夫，七千善則為諸天師聖，真仙卿公，八千善則為三千師聖真仙皇帝，九千善則為元始五帝君，一萬善則為太上玉皇帝。【br】元君曰：萬善之甚在於三業。三業，十善生萬名也。以類相從，明者自照矣。凡行善益算，行惡奪算，賞善罰惡，各有職司，報應之理，毫毛無失。
自覺有善，與上相應，彌加精進，勿犯前功，則計日而仙也。故上士學真無倦過，謂己躬不謹，動違科禁者也。以此將前功而補後過，玆獲延齡。若以過而能改，善莫大矣。【br】《玄都律》曰：人身中常有神，隨時上天曹白人善惡。人滿百二十過為一病；病者，令人多凶少利。百八十過為一耗；耗者，六畜不蕃。一百九十過為一漏；漏者，善致疾病。五百三十過為一凶；凶者，破胎傷子。七百二十過為一吹；吹者，無男多女。九百二十過為一殃；殃者，暗啞聾盲。
千八觔十過為一禍，禍者，暴夭死亡。千二百過為一殘，殘者，出逆亂之人。千二百六十過為一咎；咎者，絕嗣無子佺。千四百過為一基；基者，殃流於五世。千六百二十過為一謫；謫者，斷無後嗣，千八百過為一患；患者，主為奴婢。千九百八十過為一橫；橫者，出顛病狂癡。二千一百七十過為一暴；暴者，家出兵刃逆死。二千三百四十過為一虐；虐者，家出反逆，父子兄弟自相攻伐。二千五百二十過為一曾；曾者，家出死肥惡病。二千七百過為一害；
害者，家出男現女巫。二千八百過為一災；災者，家出骨肉中內亂淫悖。二千九百二十過為一暴；暴者，家出癮殘。三千四十過為一變；變者，家出訟獄死，門戶誅族。三千四百二十過為一悻；悻者，家出都市乞丐，人既死骸骨棄捐。三千六百過卻為一病；病者，滿定應死者也。【br】《妙真經》云：罪莫大於淫，禍莫大於貪，咎莫大於惜。此三者，禍之車。小則危身，大則殘家。天下有富貴者三：貴莫大於無罪，樂莫大於無憂，富莫大於知足。知足為足，天遺之祿；
足不知止，害乃及己。失之而憂，得之而喜。夫有排門之禁，必有折關之咎。身死名滅，歸流子孫，事大以德，不以慢於人也。故《易》曰：積善之家，必有餘慶；
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