1.原文

　　此时说破根源，悟空心灵福至，切切记了口诀，对祖师拜谢深恩，即出后门观看。但见东方天色微舒白，西路金光大显明。依旧路，转到前门，轻轻的推开进去，坐在原寝之处，故将床铺摇响道：“天光了！天光了！起耶！”那大众还正睡哩，不知悟空已得了好事。当日起来打混，暗暗维持，子前午后，自己调息。

却早过了三年，祖师复登宝座，与众说法。谈的是公案比语，论的是外像包皮。

2.解密

这一段的解，还是回到儒学这面来解。

此时说破根源。祖师已经把根源说破了。我前面已经解出来了。人们追求的是高深莫测的道理，所以把一些事情搞得太复杂，让人不可着摸。其实修行并没有想象的那么复杂，修行不成功的原因，在于识不破根源。最简单的事情，却是最高深的学问，能达到臻境。修行人往往喜欢拨高自已，俯视众生，忘却了脚下的路，最后把自已搞迷糊了。然而路就在脚下。

其实上一解，我已经把祖宗之学的基本原理讲解清楚了的。中华的祖宗之学，早已解决了我是谁？我从哪里来？要到哪里去？这三个哲学的问题。这三个问题的解决，需要解决根源性的问题才能回答的。祖师已经说破了根源，所以问题迎刃而解。而这三个理论思考不能获得的答案，在实践中根本就不是问题。比如家谱，比如三生石。这里有现成的答案。

其实吧，这三个哲学问题的回答，是要跨时空的追根朔源，才会有答案的。而人类现有的科技水平与理解能力，根本就无法跨时空。所以这三个问题西方人无法解决。然而，中华的祖宗之学却是跨时空的。无论是家谱，还是修行，还是因为修行而看到的三生石，这一桩桩一件件，那一个不是跨时空的？所以解决这三个问题易于反掌。

祖师为何能说破根源？因为根源的问题，亦是要跨时空的。我们可以依据记载而追根朔源，比如家谱。我们亦可践行而追根朔源，这个就是修行。你不修行，你就进入不了你不可见的时空，更别说跨时空了。若你修行有成，跨时空就成为了可能，你就能追根朔源了。祖师之所以能说破根源，是因为他是修行的高手，仅此而已。

悟空心灵福至：整个朝庭，都认为他应该认朱佑樘为父，但他没有认。他心中的皇帝就是朱佑杬，他的父亲就是朱佑杬。这是最朴实的道理，为何朝庭众臣认识不清楚？不是认识不清楚，是昧着良心在干事情。世宗对祖宗及人伦的所作所为，是对真实世界的正确认知。认错了祖宗，是很麻烦的，不仅影响到后代，亦影响到人伦。而一个虚名的皇帝，真的没啥用处的。朱佑杬说过他想要这个皇位了吗？这个皇位对他有意义吗？人都去世了，没有用了的。

世宗坚持了正确的选择，保护住了家谱不被篡改，保护住了家谱的真实性，所以他得到了福报。

这里要讨论一下的是，朱佑杬到底能不能以皇帝的身份进入太庙？应该是能的。因为朱元璋就把他的祖父，父亲等供进了太庙的。这事并非世宗胡作非为的，世宗办这事是有根源的。

切切记了口诀：口诀是对朴实的修行的总结，是对真实世界的反映。所以要切记。世宗一直记着他是嗣皇帝位，所以他的一生，就是在践行这一口诀。

对祖师拜谢深恩：他的一生，是对“嗣皇帝位”的保卫，而这个关键点，就是朱佑杬的地位问题。小宗继大统，面临的复杂的局面，他都应付自如。最后以皇位，报答了其父的养育之恩。

即出后门观看。《明伦大典》成就，睿宗进了太庙，世宗也给自已先占了位，这事就办妥了。后门进这事前面解过了的。后门出说明他已经把事情办妥了。

但见东方天色微舒白，东方指的是太庙，位于北京市东城区天安门东侧。天色微舒白，已经天亮了。太庙的事办明白了。

西路金光大显明：金指的是朱佑杬，朱佑杬是老四，四为金。为了表达对其父的孝心，嘉靖皇帝亲自为皇陵定名，日：“显者，光也，唯我皇考，若日月之照临，光于四方，显于西土。“这就是西路金光大显明。作者写明显陵，说明下面的就是明显陵的事了。

依旧路，转到前门，轻轻的推开进去：前面解过，这个前门，就是世宗的办公地及住宿的地方。也就是紫禁城。世宗在皇宫，依着原来的老套路，考虑到了明显陵。

坐在原寝之处：这个意思是，朱佑杬的墓还在原处。

故将床铺摇响：世宗开始对其父的移坟之事提上了日程。

道：“天光了！天光了！起耶！”：起耶就是移朱佑杬的棺木至北京，即迁陵。

天光了！天光了！“显者，光也，唯我皇考，若日月之照临，光于四方，显于西土。“用了两个”光“字，说的就是明显陵。

那大众还正睡哩，不知悟空已得了好事：世宗的想法，大臣们以前是反对的，现在都不反对了。还正睡着呢，就是这个意思。

不知悟空已得了好事。说明世宗已经动了迁陵的念头。嘉靖十七年（1538年），嘉靖皇帝生母章圣皇太后蒋氏病逝，蒋太后生前曾表示要与朱厚熜的生父合葬，并且嘉靖皇帝也一直有将显陵北迁的想法，遂借蒋太后去世之机，再度提出了将显陵北迁的提议：“分天寿山大峪处建造显陵……启事兴工，一面南奉皇考梓宫来山合葬，庶慰朕二亲之灵，以伸朕以礼终事之情”。此次提议后，大臣们没有反对，朱厚熜也就祭告长陵，并命驸马都尉、京山侯崔元，兵部尚书张瓒，太监鲍忠三人南下迎奉睿宗的梓宫。然后在朱厚熜祭告长陵之后，他的想法出现了动摇，改变了之前的想法，开始倾向于将蒋太后南迁与睿宗合葬。派遣大臣前往显陵调查，发现显陵地宫渗水，于是朱厚熜决定将蒋太后梓宫暂时安置于慈宁宫，他则亲自南巡视察显陵，最终将蒋太后送返显陵与睿宗合葬，遂结束了迁陵之议。

当日起来打混，暗暗维持：世宗动了迁坟的念头。祭告长陵时，内心也矛盾。自已也作为了决定。打混就是指的这种矛盾的心情。暗暗维持，这个事，因为群臣不反对了，反而他却失去了主意。

子前午后，自己调息：子前午后，指的是思前想后，自己调息，指的是还亲自南巡视察显陵。最终将蒋太后送返显陵与睿宗合葬。

却早过了三年，祖师复登宝座，与众说法：这个三年是何时？其实指的是早过去了的嘉靖三年。这一年发生了一件事。

嘉靖三年(1524年)，前锦衣卫百户随全和前光禄寺录事钱子勋向朱厚熜提出提议，建议将朱厚熜生父的梓宫由显陵迁葬于天寿山。此提议正合朱厚熜的心意，朱厚熜便以此为由召集大臣商议显陵北迁一事。

谈的是公案比语，论的是外像包皮：出乎朱厚熜意料的是，大臣们对此提议纷纷表示反对，尤其以工部尚书赵璜为重，他提出显陵不可北迁者有三，“先皇体魄所安，不可轻犯，一也；山川灵秀所萃，不可轻泄，二也；国家根本所在，不可轻动，三也”。以此三条向言明不赞成迁陵的看法，并且还原因明太祖和明成祖的旧历来反对此议：“昔高皇帝定鼎南京而仁祖之陵远在凤阳，文皇帝迁都北京而孝陵远在钟山，皆不敢迁改，陛下之视显陵，犹太祖之视仁祖，太宗之视孝陵也”，大臣们也多赞同这一看法，朱厚熜权衡之后也就放弃了将显陵北迁的想法。

公案比语，指的就是高皇帝、文皇帝之父，都没有迁陵。

外像包皮：不可轻犯；不可轻泄；不可轻动，把迷信的世宗给打动了。

最终，世宗没有迁陵。

3.探讨

1.这一段，写的是世宗的一片孝心，当了皇帝，并没有忘记其父。夫妻之间，父子之间的这些关系，都是符合阴爻阳爻的运行规律的，其实不必刻意为之。但是秉性使然就不一样了。大圣是这种秉性，天圣亦是。按理来讲，老祖现在无权无势，各种技能他们也会，对老祖形成了超越。老祖东躲西藏，但无论是他的老婆，还是他的儿子，都在到处找他。这不是老祖有什么能耐，而是他们秉性使然。老祖对紫霞，是不放心的，因为她上一次就跌落死灵谷不得出。说明她心法不行，容易被事物的表象迷惑，而不能看到宇宙的阴爻阳爻运行的本质。这就象我说入逼一样，我这句话一出，很多人就沦陷了，无限的幻象就会涌现出来。他们是看不到我说的这话背后的阴爻阳爻的运行本质的，看不到我在讲修行的原理。我在时间科技系列中讲的阴爻阳爻的易的原理，几个人能懂？但是说入逼原理，傻子都能懂的。

2.迁陵这事，思前想后，世宗最终没有实施。传说迁陵一事，其母蒋氏是持反对意见的。这可能是他最终没有实施的真正原因。钟祥是朱厚熜的故乡。落叶归根的思绪应该是有的。从史料上来看，嘉靖十七年时，朱佑杬的这个家九口人，只剩下朱厚熜与永淳公主了。这对世宗的打击应该是非常大的。而永淳公主在嘉靖十九年去世。逝者逝已，但对活着的人，是沉重的打击。

3.这次南巡，是世宗最后一次回故乡钟祥。世宗回故乡钟祥后发生的事，对世宗打击是非常大的。永淳公主在嘉靖十九年去世。嘉靖二十一年壬寅宫变。这是对世宗的致命打击。世事难料，各有各的难处。造成这一切的根源在于这个世界的易的运行本质使然，即阴爻阳爻运行本质的使然。我们身陷其中，并不自由。即使嘉靖一生要强，皇权在握，亦概莫能外。众灵一直在调整自身的姿式，适应这个环境，获得解脱。但是众灵不知道的是，不解脱才是真正的解脱。否则就会折腾得遍体鳞伤。阴阳是对立的，你执其一面，另一面就会相应的强大起来。嘉靖皇权威逼，宫女们就发动了壬寅宫变。若嘉靖不理她们，把她们打入冷宫，会有这事吗？不会的。很多事吧，你认为是你自已想做的，其实是阴爻阳爻运行逻辑让你做的。老祖躲的是啥？躲的是没完没了的破事。多一事不如少一事，是老祖的座佑铭。

老祖看透了宇宙背后的阴爻阳爻易的运行逻辑，所以他成为了大自在王。