第四回 人间灯天上月,有明有暗有圆有缺。
在儒学篇中,这个太白金星是谁?明武宗崩,毛澄偕大学士梁储、寿宁侯张鹤龄、驸马崔元、太监韦霦等迎明世宗于安陆。既至,将谒见,有议用天子礼者。毛澄曰:“今即如此,后何以加恺劝进、辞让之礼(即“三推让”之礼)当遂废乎?这里明确说明白了,这个迎请朱厚熜的领队人,就是毛澄。毛澄意思很明白,朱厚熜是进京当皇帝的,不是当太子的。
毛澄(1461年9月9日-1523年5月24日),字宪清,号白斋,晚号三江,南直隶苏州府昆山县人。弘治六年(1493)进士。授翰林修撰。正德时累官至太子太傅、礼部尚书。毛澄号白斋,又是太子太傅,故作者用太白金星来指出此人是谁。
从毛澄在谒见时所说的话,他的想法与嘉靖是一致的,他们迎接朱厚熜进京是做皇帝的。看看那个劝进、辞让之礼,都是皇帝即位时的礼节性仪式。他也没曾想到,大圣即皇帝位时,会被阻于正阳门(北京的南大门)前。
南方增长天王,他负责守护南赡部洲。这里护守的是南大门,北京的南大门就是正阳门。正德的一帮旧臣,领着众大臣,拦住了嘉靖的登基之路。一路大力天丁,枪刀剑戟,挡住天门,不肯放进。他们的主意就是让朱厚熜先太子后皇帝,但他不并不清楚新来的嘉靖是什么人,他们太低估嘉靖了。
悟空道:“这等说,也罢,我不进去了。”朱厚熜宁愿不做皇帝,也不做太子。金星又用手扯住道:“你还同我进去。”这个事,应该是毛澄解决的,最后朱厚熜顺利进入即皇帝位。
毛澄是赞同朱厚熜的做法的。因为他迎接的是皇帝,不是太子。皇帝与太子,相差太大,作为礼部尚书,这点道理还是懂的,心里是非常清楚的。但是这件事,却是大礼议的开端。从嘉靖踏入北京城开始,新旧皇权的斗争就开始了。政治是风险最大的地方,这里有不为人知的权力撕杀。
这里写的是天庭,亦是写的皇宫,北京的紫禁城,现在的故宫。北京的紫禁城,是按南京的皇宫建造的,南京的皇宫,是按中天的天庭建造的。很多人不懂这个道理,为何是这样的?为何人间有的,隐界也有?其实这个是你弄反了,应该说是隐界有的,人间照着葫芦画的瓢。比如一条高速路,在修建以前隐界就有了。你若有眼光,机缘巧合,你就能看得到。但是人类是睁眼瞎,是看不到的。为何是这样的呢?因为这条高速路,经过了众人的勘探,设计,等施工时,这条高速路已经设计好了,它就在隐界呈现了出来。这是什么原理?就是一切唯心造的原理。当然我这是站在人的角度去说的,其实是隐界把这些东西设计好了,人类相应了这些东西,而设计了出来。这么说,你更加难以理解。反正你以你能理解的方式去理解这件事吧,以后科学会研究清楚的。
我这不是反对唯物主义。因为我们处于这个物质世界,我们面对的就是这个世界,当然要以物质第一性,意识第二性来指导我们的工作了,这一点都没有错的。老祖的唯物主义是不会错的,你放心学习就是了,立足于物质世界,你不唯物试试?
但是你若修行,在隐界你必须明白,世间一切事物,空间的一切事物,皆因心而造就,都是空相。只要你修行有成,你能切身体会到,此言非虚。唯物与唯心,根本不矛盾,只是立足点不同而已。你若用唯物攻击唯心,或者用唯心否定唯物,都是错误的。因为这是阴阳互搏,阴阳相纠缠,你永远也没有结束之时。
再来看看天宫是如何形成的?在开天辟地以前,有没有天宫?当然没有了。《西游记》内开篇就说的明明白白,混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。天宫何时有的?是在玉帝登天皇位后出现的。天皇当然有他的皇宫了。如何建造的?皆因心而造就。材料用的是啥材料?清扬的材料。我们地上的这些材料是重浊的材料。清扬上升而形成天,重浊下凝而为地。有多少重天?三十三天,有多少宫殿?三十三座天宫,统领三十三天。一天一宫。每宫内有多少宝殿,又有七十二重宝殿。
北京紫禁城内有多少殿?北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿,旧称紫禁城,位于北京中轴线的中心。北京故宫以三大殿为中心,占地面积约72万平方米,建筑面积约15万平方米,有大小宫殿七十多座,房屋九千余间。如果按规矩来算的话,应该是七十二座宝殿才对,这才算是天人合一。
人间亦为一重天,故有紫禁城,为天庭所管辖。所以人间的紫禁城,亦为七十二殿。
为何玉帝只有三十三重天?因为三清还占居着三重天,因为三清中的老二,是第二代天皇。天上总共有三十六重天。那么三圣盘古、紫光、紫霞的三重天在哪?他们的宫殿在先天,不在后天。这三十六重天,都是盘古开天辟地后形成的。而在开天辟地前,三圣就存在。那时盘古是天皇。
三宫指的是三清的三重天,七十二殿指的是玉帝的三十三天之七十二殿。说简单点,紫禁城就是三十六在人间的一重天。所以紫禁城亦为天宫的一重天,是人间的天宫,天子居住地。这就是天人合一。人间亦天堂,不是说着玩的。
时代的变化与发展,现在的建筑已经不同往昔了,也没那么讲究了。现代的建筑,不是应天,而是应地。以地势造就各种建筑,以人为本了。
综上所述,天宫的模样,与紫禁城的模样大致相同。所以这个天宫的模样,写的就是紫禁城。我说的这么明白,你应该懂的。
作者是明代人,他应该比我们更清楚紫禁城的原貌是什么样子的。
为何作者不写玄幻的天宫,而写紫禁城?原因作者前面就说过了,玄幻的东西太虚无飘渺与玄幻,作者没有采用,而是用现实的东西写成的《西游记》。我上一回写了一些玄幻的东西,你能相信吗?我说的云里雾里,你听的云里雾里,这样不好。作者是明智的,他的写作手法是天人合一。这也是他的作品千古不朽的根本原因。你若想看天庭与西方极乐世界什么样子,你去看宽净法师的《西方极乐世界游记》。那里写的真真切切。
不过作者也说明白了,天宫所处的时空,与我们人类所处的时空是不相同的。寿星台上,有千千年不卸的名花;炼药炉边,有万万载常青的绣草。而我们人间的花草,是人生一世,草木一秋。人间时间轮转太快了,眨眼就过去了。
不知有人感觉到了没有,我们现在一天一天的过的飞快,好象比以前快多了。
这些说明什么?说明未来的时空会比我们现在的时空运转得更快。不过你要明白的是,一天不是太阳日升日落这么计算时间的,而是宇宙时间的流逝速度。你若用地球旋转一周来计算时间,你永远也不知道用时间的流逝来计算时间的。因为地球旋转是相对的时间,而宇宙时间的流逝则是绝对的时间。
在儒学方面,这一段是写嘉靖初入皇宫时看到皇宫的景象。
明太祖朱元璋设有二十四衙门。十二监:司礼监,御马监,内官监,司设监,御用监,神宫监,尚膳监,尚宝监,印绶监,直殿监,尚衣监,都知监;四司:惜薪司,钟鼓司,宝钞司,混堂司;八局:兵仗局,银作局,浣衣局,巾帽局,针工局,内织染局,酒醋面局,司苑局。各专设掌印太监提领。二十四衙门是明代宦官伺奉皇帝及其家族的机构,二十四衙门并非明代宦官体制,其主官太监也无硬性规定必用宦官,是侍奉皇帝及其家族的机构,后多派宦官掌其职。
这个御马监,开始的确是养马的。但是到了正德三年四月,司礼监太监李荣传旨:“御马监勇士、旗军,系禁兵重务,其令御马监太监谷大用提督。”,这时的“御马监”,已经是禁兵中的禁军了。这个御马监的谷大用,曾跟随司礼监毛澄去安陆迎请世宗朱厚熜。毛澄后来与杨庭和合流,而这个谷大用则站在了朱厚熜这一边。为何谷大用站在朱厚熜这一边?因为在正德时期,八虎争宠,其中司礼监的刘瑾与御马监的谷大用是死对头。
由此可见,朱厚熜在皇宫,能用得上的人,就是谷大用。八虎团灭,只有谷大用能全身而退,与世宗是有直接关系的。史料记载说是谷大用迎请有功,所以能全身而退。然而迎请世宗的人,可不只有谷大用一人,有几个全身而退的?站队的错与对,才是关键。迎请世宗最大的功臣,应是杨廷和,结果杨廷和下场凄凉。史料虽未记载谷大用站在了世宗这一边,作者却说明白了。这也是后来世宗信任麦福的根源。
在儒学篇,你可别小看了这“御马监”。作者在儒学篇可不是说朱厚熜是个养马的,你若这样认为,你去看电视剧去得了,那马儿跑的很欢,孙悟空养马也很敬业,你也看得很开心,何必跑来看我解密?你这是闲球的。
马是什么?心猿意马。御马就是驾御民意。而“御马监”则是民意汇集之地。在儒学篇中,这官可不小。这个地方在哪?这就要看嘉靖时期,民意是从那里传到皇帝那里去的了。这个就是左顺门。清朝时期,左顺门被改名为协和门。明朝这里是东阁大学士办公的地方,变成了内阁诰敕房。这个机构专门负责校勘和收发诰敕。所有的殿阁大学士,都在太和门东庑外东南的内阁办公。这个相当于什么机构?应该相当于现在的GWY。这里是文官办公的地方。武官(武曲星君)说,让皇帝去管文官,作者写作水平是极高手,也说明嘉靖虽然当了皇帝,但军权却掌控在别人的手中。“御马监”是禁军,是内庭,却不是外庭。
从这段可以看出,作者是要写左顺门事件了。嘉靖即了皇帝位,当然是要管理国家大事了。当然是要驾御民意了。
这里要注意的是这句话:“玉帝垂帘问曰”,皇帝是不会垂帘问政的,而且嘉靖已经即了皇帝位。垂帘听政始于战国时期秦国,并非出自于清朝,这里说一下,以免一些人误会。垂帘说明在儒学篇中,这是一位女性。她是谁?张皇后无疑,因为只有她有这个资格。她当时就是太后。这也说明,嘉靖虽然做了皇帝,但旧皇帝的势力仍把控着朝政。
不过玉帝在《西游记》内转世可不是张皇后,而是李世民。因为作者说得明明白白。这里是用玉帝之名指出这个人是谁。就象作者用太白金星指出那个人是毛澄一样的道理。毛澄可不是太白金星转世。
“这个野猴!怎么不拜伏参见,辄敢这等答应道:‘老孙便是!’却该死了!该死了!”朝中大臣,对于嘉靖不进东门,不行太子礼,是心怀不满的,嘉靖是该死的。
玉帝传旨道:“那孙悟空乃下界妖仙,初得人身,不知朝礼,且姑恕罪。”嘉靖不肯行太子礼,张皇太后原谅了他,但是心中还是认为他应该行礼,只是他从乡野中来,不懂朝中的规矩罢了。无论是张太后,还是朝中大臣,接纳朱厚熜的前提是他要承认明孝宗为皇考。否则的话,朱厚熜继皇帝位是不合礼法的。正是这个原因,才惹出来了左顺门事件。
这个“御马监”,有上千人。止有天马千匹,即指此。騕褭飞黄,这些人都是飞黄腾达之人。八骏九逸,千里绝群之人。可见这些人来历非凡。
十五岁的嘉靖,能把这些人弼马昼夜不睡,滋养马匹,养得肉膘肥满。可见嘉靖的能力超群,驾御“御马监”得心应手,并非酒囊饭袋。若嘉靖能力不行,或者一般,也不会有后来的左顺门事件。
然而,事情的发展并非在嘉靖的预料之中。嘉靖继位后不久,即差人去接其母亲进京,朝庭亦在讨论如何称谓嘉靖的母亲。然而其母到京后,得知的消息是朝庭要将朱厚熜过继给伯父明孝宗为儿子,称明孝宗为皇考,而称自已的父亲为皇叔,称自已为皇叔母,不肯进京。
内阁制是建立于明朝永乐帝朱棣时期的皇帝的非法定的咨政机构,后来权力增大并逐渐成为明朝的行政中枢。它有利于皇帝将军政大权集中于手上,使君主专制空前强化。内阁辅臣的人数为一人至七人不等,辅臣奉使出外办事,多自称阁部。正因为这个内阁是个非法定机构,所以说是“未入流”。
此时明世宗的感觉是这个皇帝“未入流”,“乃后生小辈,下贱之役,岂是待我的?”。皇帝手中并未握有实权,或者说旧皇帝的势力仍然掌控着朝野。反正意思就是这么一个意思。否则不会说“未入流”。最可气的是,这些大学士把明世宗置于不孝的境地,要明世宗当明孝宗的儿子。“乃后生小辈,下贱之役,岂是待我的?”这些大学士真是把儒家经典读歪了不说,还要将这些歪理邪说强加在皇帝的头上。一句“岂是待我的?”,道出了世宗对这些大学士的歪理学说的愤慨。不能不说,这些大学士真是势利得紧,狗眼看人低啊。“不做他!不做他!我将去也!”明世宗才是真君子,宁可不做皇帝,也不愿受此大辱。
明世宗知道自己将要过继给伯父明孝宗为儿子,这位十五岁的少年他认为自己是兴献王朱祐杬的儿子,不是明孝宗的儿子,无论如何也不肯让步。明世宗回答说:“事体重大,再讨论说来听。”显然,明世宗无法接受自己称自己的亲生父亲和母亲为叔父、叔母,而称呼根本没有过继手续的伯父为父亲。但是,礼部尚书毛澄等人的复议依旧坚持前议,并且高唱"为人后者为之子,自天子至于庶人一也"的高调。明世宗的批复依旧是要礼臣们再去讨论。
这事一直僵持不下,加上其母不肯进京,嘉靖有了悔意,向张太后呈请,准备回安陆兴王府,辞官不干了。
这里要讨论一下的是,这件事到底是明世宗懂“礼”,还是大学士们懂“礼”?其实这个问题的答案显而易见,是明世宗懂“礼”,而大学士们是非“礼”,大学士们大错而特错了。
为何这样说?朱厚熜与朱佑杬的关系就是父子关系,朱厚熜与他的母亲的关系就是母子关,这是不可更改的事实,这就是“道”。然而,这些大学士们却偏离了道,执着于理,硬生生把这种父母的关系强行进行变更。无论你是什么原因,都是理不合道的。这叫喧宾夺主。事实上世宗是对的,而大学士们是错的。然而大学士们不仅知错不改,还振振有词。可见在明代,知识分子已经偏离了正确的方向,而不知悔改了。这时的知识分子,已经被利益绑架,失去了良知。
如果你还有点水平,你能理解我说的话,你若没有水平,我再给你讲讲。假如你老婆跟别人睡了,结果生了一个小孩,这小孩就是你儿子或闺女。你认为不是你亲生的,心生怨恨。你老婆说怨恨个啥呀,这还不简单吗?改成是你的不就得了?你认为这样能改的过来吗?你能懂得这个“道”是不可更改的道理吗?“道”是不可更改的,而“理”则可更改。你能懂点道理吗?
在这种情况下,作为清醒的嘉靖,应该如何做?是顺从大学士们随波逐流,还是坚持良知?作为一代君王的他,应该是坚持良知,而不是随波逐流。作者是非常赞同嘉靖的,否则不会为他立传。
有人说是嘉靖改变了礼法,改变了中国儒学的走向。其实这种说法是极其错误的。嘉靖对于儒家的贡献是无人能比的,他为中国儒学走上正确的方向,是有不可磨灭的贡献的。他用棍棒让中国知识分子明白了一个道理,那就是知识份子应该遵循道,而不是理。
无论是孔子,还是嘉靖,都是走在正确的儒家道路上。然而中国的很多知识分子,却走在了道理上,完全脱离了实际。中国现代也有一个伟人,让知识分子走在道路上,那就是毛泽东。中国知识分子,时不时地犯毛病,那就是背离道,而执着理,引经据典睁眼说瞎话理直气壮地背道而驰。说简单点,他们不去面对现实,不去探索规律,而是执着书本,投机取巧,屁股决定脑袋,钻营权术。为自已谋取利益,执迷不悟。他们把“礼、义、仁、智 、信”丢在脑后,置“修身齐家治国平天下”于不顾,只为了自已的那一亩三分地服务,一切围绕着自已的利益转,为了书中的颜如玉,为了书中的黄金屋,死性不改。结果如何?丢了大道,害了自已的性命,亦害了众生的性命。不信?号称学士、硕士、博士的你们,会修身吗?不会?后面的齐家就不要谈了,破家你到是在行,空谈误国你也会,乱国之道你烂熟于心。不然那来那么多的汉奸叛国贼?是不是?
这也不仅仅是知识分子,普天之下的众生,都是过去佛。为何现在堕落如此,还不是因为颜如玉啊?还不是因为黄金屋啊?因为颜如玉而迷了人的本性,因为黄金屋而迷失了道的方向。结果都丢弃了佛位,而成了众生,结果悲剧了。
知识分子把大道弄丢了,根本就不知“道”为何物,心中长满了杂草。不信你让他们传道试试?传道?他们只能传他娘的蛋,他们现在对道是一窍不通。知识分子是儒者,丢失了根本的东西,这叫舍本逐末了。怨不得谁,都是自作自受而已。
不要认为我说错了。那小学课本上的那些插图,就是你们的杰作。对不对?专家们出格的言论,是不是很愚昧啊?你们有些知识分子,是不是在用屁股思考?我说错了没有?
中国几千年战乱不断,与中国知识分子的这种执迷不悟是分不开的。每当中华民族出现偏离时,道士就入凡尘,挽大道于将倾。为何是道士而不是和尚?因为在这个时侯的和尚亦执迷于理,而偏离于道。这也是后来嘉靖执着于道的真正原因。
这里不得不佩老祖的高明。紫光紫霞族不要的人,到了老祖的手中,都变得老老实实,心服口服,从来不敢在老祖面前翻翘。什么原因?因为老祖只有一招,让你面对现实。在现实面前,在规律面前,无论你是谁,都得服服帖帖,否则规律惩罚旋即而至。
为何老祖如此?因为老祖需要宇宙的脊梁。老祖培养提携了一大批宇宙的脊梁。老祖对待知识分子中的那些投机钻营之徒,用的方法比嘉靖厉害多了。他用的不是棍棒,是直接把你坑埋了。
老祖的秦始皇那一世就是这么干的,焚书坑儒。有人说方士不是儒者,别分那么清。三清都是从老祖那里学来的。普天之下之人,理应知道老祖是个什么样的人。很多人认为老祖好惹,直接冲撞他,结果都悲剧了。紫光就不必说了,她儿子掌管天庭,她不操心。然而天庭在没有老祖在的情况下,她能运筹帷幄,决胜于时间。紫霞的十八层地狱,那地狱之火,人见人怕,鬼见鬼愁。三圣善时,满面阳光,和善有加。若一旦发起狠来,没有不害怕的。
嘉靖错了吗?没有啊。我也只能告诉你一件事,你若不执道而行,你的知识再多,那也是误了自已的性命,也害了别人的性命。
这一段是反写的,作者在书中有多次的反写,后面还会遇到的。不是朱厚熜回了花果山,回了安陆兴王府。而是嘉靖的母亲,带着安陆兴王府的家眷来到了北京城,她把兴王府的家都搬到了北京城郊通州。
这猴王厉声高叫道:“小的们!老孙来了!”。不是嘉靖去了安陆兴王府,而是兴王府在嘉靖的母亲的带领下,全部来到了北京郊区。“请猴王高登宝位,一壁厢办酒接风。”嘉靖的母亲一路风尘仆仆地赶到了皇城之下,皇城震动,因为皇帝的母亲来到了京城,接风洗尘是必须的。
“恭喜大王,上界去十数年,想必得意荣归也?”,猴王道:“我才半月有馀,那里有十数年?”众猴道:“大王,你在天上,不觉时辰。天上一日,就是下界一年哩。”
这时间是怎么算的?嘉靖即位后的第三天,即差人去接其母进京。蒋氏从安陆兴王府,到达北京通州时,耗时六个多月。半月,意指一年的一半,即半年。
“天上一日,就是下界一年哩。”嘉靖即位三天后,迎请母亲进京,结果引发了历时三年的“大礼议”。
“恭喜大王,上界去十数年,想必得意荣归也?”。蒋氏此行,认为是去北京城当皇太后的,这得意而归,刻画了她的心态。儿子当皇帝,母亲成为皇太后,理所应当。蒋氏是北直隶大兴(今北京大兴)人,这次回北京,是荣归故里。
后面的就不解了,还是那件事,一看便知。
众猴道:“来得好!来得好!大王在这福地洞天之处为王,多少尊重快乐,怎么肯去与他做马夫?”当蒋氏一行到达通州时,听说朝庭要将朱厚熜过继给朱佑樘当儿子时,一行人觉得,这还不如在安陆当王呢。当王有多少尊重快乐,儿子是儿子,父亲是父亲。当了皇帝,却成了马夫,成了别人的儿子。
现代人可能觉得,为了荣华富贵,为了名权利,管它当谁的儿子都行。然而在那个时代,过继给别人当儿子,却是给别人续香火。嘉靖也是独苗,过继后他自已家里也断了香火。作为一个十五岁的少年,嘉靖未必是为了皇位。
“小的们!快办酒来,与大王释闷。”朱厚熜此时的心情是非常的郁闷。
奉迎生母蒋妃入京的礼仪上,明世宗坚持行以迎皇太后之礼,遭到杨廷和反对后痛哭流涕,表示愿意辞位,奉母返回安陆,杨廷和无奈之下只得让步。当年十月,明世宗以皇太后礼迎母亲入宫。办酒来指的就是给他的母亲接风洗尘。
正德十六年(1521年)七月初三,新科进士张璁上疏支持明世宗,认为明世宗即位是继承皇统,而非继承皇嗣,即所谓“继统不继嗣” ,皇统不一定非得父子相继,而且汉定陶王、宋濮王都是预先立为太子,养在宫中,实际上已经是过继给汉成帝和宋仁宗,“其为人后之义甚明”。
两个独角鬼王是谁?还“即将鬼王封为前部总督先锋。”?如此重用此二人?读到这里,你应该明白,这两个人就是在大礼议中起到了决定性作用的两个人,这两个人的出现,让嘉靖百思不得其解,非常郁闷的心情一下子豁然开朗。是这两个人点醒了嘉靖。
这两个鬼王之一就是张璁。张璁的“继统不继嗣”,之论,为嘉靖在理论上开辟了一条道路。他建议明世宗仍以生父为考,在北京别立兴献王庙。明世宗见此奏章后大喜说:“此论出,吾父子获全矣!”当时杨一清居家见张璁疏说:“张生此议,圣人复起,不能易也。” 王守仁也“心喜其说”“此论出,吾父子获全矣!”,可见当时世宗是多么的高兴,一下子豁然开朗。
另一个鬼王则是桂萼。被贬至南京刑部主事的张璁与同僚桂萼等又上疏重提旧事。明世宗下旨诏两人入京,在“继嗣派”策划暗杀张璁与桂萼之时,明世宗封两人为翰林学士,专负责礼仪事项。
这两个独角鬼王,就是张璁与桂萼。
至此,大礼议中的五个重要人物登场。这五个人中,站在明世宗的对立面的是杨廷和与杨慎及一帮大臣,站在世宗一边的是张璁与桂萼。而骑墙派则是毛澄。
大礼议之争,争论的焦点在哪?就在于是“继统与继嗣并行”与“继统不继嗣”。这是两条政治路线。“继统与继嗣并行”简单虚假地维护了皇帝正统的合法性,却忽视了事实的真实性。“继统不继嗣”维护了事实的真实性,却没有维护到继统的合法性。无论那一种情况,都是有瑕玼的,没有完美的结局。
这种没有完美的结局,是“继统与继嗣并行”派造成的?还是“继统不继嗣”派造成的?都不是。因为这两派都是法理上的,并非客观实际情况。这是古代知识分子的一个死结,也是现代知识分子的一个死结。知识分子喜欢认死理。
遇到这种情况,应该如何处理?马克思就很好地解决了这一问题。处理这类问题,应该尊重客观规律,秉承物质第一性,意识第二性的原则。问题就迎刃而解了。
怎么解决?朱佑樘是皇帝,而朱佑杬不是。这是事实。朱佑樘应该在世庙,而朱佑杬不应该在世庙。这是事实。朱厚熜不是朱佑樘的儿子,这同样是事实。
如何解决这事?张璁的建议是正确的。“继统不继嗣”,让世宗在北京别立兴献王庙。这样问题就得到了解决。然而“继统与继嗣并行”派并不承认。结果是与明世宗发生了对立。
后来导致了明世宗直接把朱佑樘直接移出了世庙。这个性质就变了,属于一次隐形的政变了。这个祸端由何而来?皆因杨廷和为首的大学士,只认死理,却不能执道而行。
作者在书中警告所有人,毫发差殊不结丹。用现代话来讲,就是要尊重客观事实,遵循客观规律,执道而行,理论服从于实践。如果用科学的角度来解释这个问题,那就是从化学的角度来讲,化学反应的条件不同,其产物是不相同的,不能随便改变化学反应条件。从物理的角度来讲,各种合力的方向,就是物体运动的方向。
尊重客观事实,遵循客观规律是何等的重要。知识分子应该牢记。立足于物质世界,应秉承物质第一性,意识第二性。这才是安生立命之本。
在三圣之中,紫霞就犯过相同的错误。这个在封神大战中,明显地感觉得出来。如果说紫霞把老祖杀入死灵谷这事没有记载的话,封神大战却是家喻户晓了。紫霞强行修改神谱,导致了封神大战。这是典型的枉顾客观事实,直接导致了生灵涂炭的悲剧。
为何我要把这个改神谱的事写出来?原因是这关系到生灵回归宇宙中心的大事。改神谱就是把顺序打乱了。顺序打乱了,则“名、权、责”就乱了。什么意思?比如王二狗的儿子叫王三猫,王三猫的儿子叫王狗熊,王狗熊的儿子叫王狗蛋...。这就是顺序。若王二狗修成了,王二狗就有责任度王三猫回去,依此类推。他们在你名下的,你就有责任把他们度回去。当然度与不度是你的权力。度回去了是你的欢乐,度不回去是你的痛苦。这就是“名、权、责”。神谱记载着每个灵的转世情况,紫霞把这记在了三生石下,那个孟婆、女娲、阿弥陀佛就是紫霞转世。
为何天界怂恿世人念叨“南无阿弥陀佛”?还不是让她把他们度回去啊?还有别的目的吗?有人说“阿弥陀佛”不是紫霞,不是女性,是我瞎说的。瞎不瞎说不要紧,《西游记》内写得有,只是你看不懂啊,我如何与你争辩?这么大的佛,我长了几颗脑袋几个胆,敢瞎说她?我若瞎说,她早就弄死我了。我曾与阿弥陀佛伴飞过。她若对我有意见,还会让我活到现在?还带我飞临她的道场?那道场上坐满了穿朱衣的僧人,都在口颂阿弥陀佛。她是什么灵啊,我要如何说她,她这点都不知道?你太小瞧她了,她早心知肚明。是不是这个道理?
为何老祖恼火女娲(紫霞)改神谱?这个事呢,开始老祖并非不同意。因为改神谱的初衷是好的。认为封了这么多神,这些人都会尽心尽力度世人。没曾想后来却是大道在人间几近灭绝。神仙们各不相让,争来斗去。结果把度人的事给忘了。他们的理由也很充分,大道不传六耳,相互私授,只为功名利禄。这那是那啊,完全的失败。
佛们神仙们以及下界的生灵们最搞笑的一件事就是,功劳都是他们的,度一个就有一份功劳,责任则是紫霞的,因为她是头,因为她发了四十八大愿。大家都搬个小凳在那里等着看她的戏。这下把老祖气的,怎么生了这么一群东西!老祖从不给那些跟他干活的人以功劳或好处,你愿干就干,不愿干等着埋葬你。时间多的是,不怕你跑了。你能忽悠他的老婆,难道你还能忽悠他不成?你想啥呢?
还是祖宗之学的神谱管用,因为它明确了你的责任就是度你及你的后代。你不学,株连你的后代。你学会不度人,你后代走不了。总之在你这里出现了问题,你这个家族全完蛋。没谁会管你,而且你也上不去,上去了也会被踹下来。你这种人,谁都瞧球不起你,你想当奴才都没人要你。
这里要提一下的是,紫霞这两件事,做的是不地道的。老祖是紫霞的丈夫,她却致他于死地。神谱只是记录祖宗之学,她却要强行改变。这都是不尊重客观事实,不遵循客观规律的表现。她应该怎么做?紫霞无论与她的丈夫发生了什么矛盾,都是夫妻之间的矛盾,而不是敌对的矛盾。一日夫妻百日恩,她应该爱自已的丈夫,无论如何都不应该把自已的丈夫杀入死灵谷。第二件事,神谱只是一种记录,这种记录客观记载了生灵的运行轨迹,强行改变就失真了,就断绝了人类原路返回的路径。
老祖接受心佛的任务,目的是解决宇宙的寂寞问题,让爱情之花开遍全宇宙。然而紫霞的一系列骚操作,却把爱情变成了仇恨,人间变成了炼狱,自已也迷失了方向。紫霞丢了“道”,而执着于理,这是她不得解脱的真正原因。
为何说她不得解脱?你看老祖,你看紫光,你看三清,他们都当甩手掌柜了,只做份内的事。然而紫霞这个祖字辈的人物,还在日夜操劳,执掌佛教而不肯让位。这事应该由谁来执掌?应该由大圣来执掌。北斗已掌权,而南斗则没有消息。这个是不是事实?
作者用托塔李天王指的谁?托塔即托国之重臣,非杨廷和莫属,他曾托国三十七日。哪吒三太子则是指其子杨慎。
四月廿七,年仅十五岁(十四周岁)的明世宗下令群臣议定明武宗的谥号及生父的主祀及封号。以内阁首辅杨廷和为首的朝中大臣援引汉朝定陶恭王刘康(汉哀帝生父)和宋朝濮安懿王赵允让(宋英宗生父)先例,认为明世宗既然是由小宗入继大宗,就应该尊奉正统,要以明孝宗为皇考,兴献王改称“皇叔考兴献大王”,母妃蒋氏为“皇叔母兴国大妃”,祭祀时对其亲生父母自称“侄皇帝”。另以益王次子崇仁王朱厚炫为兴献王之嗣,主奉兴王之祀。五月初七,礼部尚书毛澄和文武群臣六十余人将此议上奏皇帝,并声称朝臣中“有异议者即奸邪,当斩”。
人们的映象是,朱厚熜用棍棒强行改变了历史的走向,却同情杨廷和这种“当斩”的“合法性”。到底是谁先用武力的?是杨廷和而非明世宗。作为大学士,问题解决不了时,直接付诸武力,完全失却了大学士的模样。
目前的俄乌冲突,到底是谁激发的?一目了然。若不是北约强行扩张,会有俄乌冲突吗?美国人强词夺理,仗势欺人,才是这场人间浩劫的根源之所在。客观事实就是客观事实,任何人都没有办法改变的。
人们认为这个世界没有天道,只有强权,认为强权即真理。这是大错而特错的。违背天道,违背规律,必将遭遇天道的惩罚。天若有情天亦老,天道是无情的。
这里顺便提一下,中国若秉承天道而行,则会立于不败之地。若偏离了天道,同样会不得天道的资助。天道的力量是无穷的,天统地。
嘉靖三年(1524年)三月,明世宗无奈之下,勉强同意称父亲为“本生皇考恭穆献皇帝”,母亲为“本生母章圣皇太后”。尊封祖母邵氏(明宪宗贵妃)为寿安皇太后,孝宗皇后为“圣母昭圣慈寿皇太后”,明武宗皇后为庄肃皇后(孝静毅皇后)。“本生”二字实际上只是承认了嘉靖皇帝的生物学父母,但宗法上他还是需要称孝宗为“皇考”,称张太后为“母后”。
你快卸了装束,归顺天恩,免得这满山诸畜遭诛;若道半个‘不’字,教你顷刻化为齑粉!”这一群大臣,竟然要诛杀皇帝,这口气也未免太大了。“有异议者即奸邪,当斩”。这话说的太满了。谁有异议?明世宗啊,这还看不出来?
对明世宗而言,这绝对是不可接受的,双方产生僵持。“我就不动刀兵”,少年天子明世宗试图优抚杨廷和,并向毛澄厚赠黄金,欲使其改变主意,但两人都不为所动,几次下诏尊加其父徽号也被杨廷和等大臣封还。但毛澄亦修改意见,认为将来朱厚熜有子时,可以第二子取代朱厚炫成为兴王,继承其父亲的王统。
对明世宗而言,这绝对是不可接受的,双方产生僵持。
若依此字号升官,我就不动刀兵,自然的天地清泰。朱厚熜本不愿与这些大臣交恶,采取怀柔策略。但是旧皇势力根本不卖帐。
“齐天大圣”,在这里指朱厚熜不愿意当朱佑樘的儿子,要与朱厚照平起平座,后来的结局就是朱佑杬进了世庙。这里也说明了,一场宫庭政变,已经在明世宗的心里产生了。十几岁的皇帝,被逼到了朝庭的对立面,除了政变,他已毫无退路了。
一代君王一代臣,这事一直在中华大地上发生。道与理的争斗,在中华大地上从来都没有停歇过。老子的《道德经》,读时大家用心,用时抛到九宵云外。中国人乃至全世界人们的二皮脸,由此可见一斑。
如何解决这千古的难题?老祖给出了解决方案,依靠科学,不断探索。同时要研究“道”,掌握“道”,而不要执着认死理。
中国的知识分子,知道这个世界有“道”的人很少。因为他们没有实践经验。因为他们不知“道”,但又不敢说这个世界不存在“道”,所以他们就凭想象胡诌一番。“道”不是说出来的,是实证出来的。什么是“道”?你若能亲眼看到宇宙中心那光芒万丈的“心佛”,就说明你是个明白人。否则免谈。
你心中黑暗,诡计多端,你就认为你是个知识分子,你是个智者,还是算了吧,别丢人了。现在的人更搞,手中有几个钱,心中就淫荡无边,不可一世地认为自个就是宇宙之王,人间之主,就是智慧无边,亏你娃儿想的出来。你若作恶,那就是你家祖坟在冒黑烟。你认为宇宙中是用钞票来维系的,也只有你这种人能想的出来。
这里要提醒紫霞一句,你投入老祖的怀抱,你就会拥有爱情。你若背叛老祖,你就只有仇恨。让老祖去迁就你?这是不可能的。他若迁就你,这世界就会失衡。那时节,生灵涂炭的惨景让人目不忍睹。