第六回 被困花果山,理想屈从于现实。



<西游记>第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
   且不言天神围绕,大圣安歇。话表南海普陀落伽山大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨,自王母娘娘请赴蟠桃大会,与大徒弟惠岸行者,同登宝阁瑶池,见那里荒荒凉凉,席面残乱;虽有几位天仙,俱不就座,都在那里乱纷纷讲论。菩萨与众仙相见毕,众仙备言前事。菩萨道:“既无盛会,又不传杯,汝等可跟贫僧去见玉帝。”众仙怡然随往。至通明殿前,早有四大天师、赤脚大仙等众俱在此,迎着菩萨,即道玉帝烦恼,调遣天兵,擒怪未回等因。菩萨道:“我要见见玉帝,烦为转奏。”天师邱弘济,即入灵霄宝殿,启知宣入。时有太上老君在上,王母娘娘在后。
  

观世音菩萨,佛教菩萨名,为梵文Avalokiteśvara的意译,亦译作“光世音”,新译“观自在”“观世自在”,音译“阿婆卢吉低舍婆罗”“阿缚卢枳多伊湿伐罗”。阿弥陀佛的左胁侍,“西方三圣”之一。
佛教认为观世音菩萨为大慈大悲的菩萨,遇难众生只要诵念其名号,“菩萨即时观其音声”,前往拯救解脱,故名。曾因唐代避讳太宗李世民名,去“世”字,略称“观音”。
观世音菩萨是中国佛教四大菩萨之一。相传其生日是农历二月十九,成道日是农历六月十九,涅槃日是农历九月十九,说法道场是普陀山。观音信仰在中国影响深远,造成民间有种种关于观世音菩萨的传说,如广泛流传的观音为兴林国妙庄王的三公主妙善公主的说法。这种女观音传说,最早可见于宋代朱弁《曲洧旧闻》。其后,宋末元初的管道升著《观世音菩萨传略》成为完整的传记。以此为蓝本,还陆续出现了《香山宝卷》、《南海观音全传》、《观音得道》等一大批观音故事书。
那么,观世音到底是谁?这个你若在文献中是难以找到的。从《西游记》内来看,这段说明了三个人物。即王母娘娘、圣观音、太上老君。前面说过,王母娘娘是元始天尊之女,而观音则是三清的老二天公的大女儿,太上老君则是三清最小的一位,老子。
在搞清楚这内面的关系以前,要知晓天界的传位规矩。因为人间的人只知道传男不传女,而不知晓天界是传女不传男。这个中的原由当然是因为紫光。因为盘古下界后,紫霞是跟着下界的。这样天庭紫府的实控人就是紫光。紫光立了一个规矩,就是传女不传男。天皇位由女儿继承。由于女孩掌权 兴趣不大,所以她们一般把权力交给其丈夫掌管。三清上天后,不知是什么原因,原始天尊没有被选中,天公与老子被选中。这中间只有问当事人了。原始天尊可能在下界已经成婚,因为他有一个女儿就是王母娘娘。前面已经说过了,这里就不再讲了。天公娶了紫光的女儿,所以天皇位传给了天公。天公成为了第二代天皇。观音就是天公的大女儿。这里面的秘密只有通晓灵界的人才能明白。观音育有一子(因为最有名的就是这个儿子,他自称为独子。),就是基督教说的转世为耶稣的这个儿子。这里要说明一下的是,观音是圣母,所以观音是有小孩的,免得佛教界人士想不通。她既然是圣母,她当然会有孩子。我不清楚为何人们要把他们尊敬的天尊全部统一认定为他们没有后代,不知这是什么心态,感觉这种心态真是不通人情的样子。观音为何又是圣观音呢?观音是掌过权的,在人间是人间王,所以观音亦是圣王。观音的谋略是无人能比的,她之所以能成为佛教的三圣之一,必有过人之处。
就谈到 这里吧,因为这部分是谈论儒学,再谈多了,就跑题了。
从上面三个代表人物可以看出,这三个人代表着三重天的势力。所以在儒学篇中,这三个人,则是皇室的三个权力代表。王母娘娘主办的蟠桃盛会被搅局,说明玉帝与王母娘娘代表的是旧皇权势力,而观音则代表的是新皇权势力。太上老君则是代表的皇权下的一帮大臣。从《西游记》整本书来看,观音与孙悟空是关系最紧密的一位,所以这个观音,指的就是新皇族势力蒋氏。而王母娘娘则是旧皇族势力的张氏。太上老君则是代表的一帮新旧势力交替的大臣们。
蒋氏是从南方的安陆赶赴北京的。她是来参加蟠桃大会的,因为嘉靖已经成为了皇帝,所以蟠桃盛会是有请她的,没曾想她来以后,整个蟠桃盛会被嘉靖搅局,旧的蟠桃会已经开不成了。
这里要说明一下的是,朱祐杬是嘉靖的父亲,但朱祐杬却不是老祖。同样蒋氏虽然是嘉靖的母亲,但蒋氏却不是紫霞。人间的轮回的这种亲情关系,与天界的亲情关系是不一样的。人间变幻太快,一百年只是瞬间的事情,而天界则是恒长久的。所以灵魂一般认可天界的关系,对人间的关系则随时在发生变化,是没有办法说清楚的。因为轮回转世太多了,所以说不清。现在有家谱,能记载的是人名,却无法记载灵魂的转世,就是天界,这种关系也未必搞的清楚。听说孟婆的三生石上有记载,也许只有三生石边的孟婆,能把这些关系解释清楚。很多人忽视孟婆,但孟婆却是神一样的存在,她是创世灵。同理,蒋氏亦不是观音的化身。作者在这里是为了讲明,蒋氏是新皇权势力的代表。
讲了这么多,要说明的是,在嘉靖大闹蟠桃盛世会后,天子七庙发生了巨大的变化。代表着新旧势力的交替。
当然我这么说,没有人信的。那么我们看看观音的六大弟子是谁?大弟子护法弟子惠岸行者,二弟子二弟子侍者龙女,三弟子善财童子,也就是红孩儿,守山大神黑熊精,一头黑熊修炼成精; 灵感大王,观音的宠物金鱼,私自下凡成妖;观音的神兽坐骑金毛犼,传说它凶猛异常,会食人,是常与龙争斗的神兽。观音是谁派去的?阿弥陀佛。所以观音是阿弥陀佛的全权代表。阿弥陀佛是谁?她是孙悟空的母亲。所以这个观音,代表的就是嘉靖的母亲。再来看观音的六个徒弟:大徒弟是惠岸行者,你若把惠岸二字去掉,则是指的行者;二徒弟是龙女。蒋氏去北京,是带着她的女儿去的,这个女儿就是龙女。因为朱祐杬被封为皇帝,所以她是龙女;第三个弟子应是黑熊,因为观音收黑熊在前,第四个是红孩儿,第五个是金鱼,第六个是金毛狮子,她的座骑。很多人不懂《西游记》,所以不知黑熊是谁,红孩儿是谁,也不知金鱼是谁。这里我先讲一讲,后面会解到的。行者是孙悟空,黑熊是精、红孩儿是气,金鱼是金丹是神。三个箍儿是阿弥陀佛给的,戴在了黑熊头上、红孩儿头上、孙悟空的头上。三而一,说明这三个是一个。而金鱼,鱼是阴阳鱼,是太极。金鱼代表的是金丹。所以观音的六大弟子,其实只有两人,嘉靖与龙女(蒋氏之女),还有一个是观音的坐骑。观音是阿弥陀佛的代表,所以作者把她写成蒋氏,是情有可缘的。而在现实中,蒋氏就是嘉靖的母亲。
在嘉靖大闹蟠桃园后,蒋氏是新皇帝势力的代表。而玉帝与王母娘娘则是老皇帝势力的代表。观音的徒弟,在儒学中就是行者,就是嘉靖,而龙女则是嘉靖的妹妹。观音去见玉帝,则代表着新旧皇权势力的力量平衡。
从上面的分析后,就能看出这一段在儒学中写的内容。
前面的七章,在儒学部分,写的是嘉靖的一生经历的大事。在大礼议后,嘉靖为其父加封了皇帝的称号。因为嘉靖帝在北京,他是个孝子,他想把他父亲的墓迁至北京。这件事不仅旧皇帝势力反对,连蒋氏都反对,大臣们也站在了嘉靖的对立面。在这件事上,嘉靖成了孤家寡人,被困在中央无法动弹。
大礼议后,嘉靖皇帝改变了太庙的格局,其父顺利地进入了太庙。于是嘉靖皇帝为父亲在北京修建皇陵。嘉靖皇帝想把自己父亲的陵墓从钟祥迁到北京的皇陵。嘉靖皇帝在天寿山皇陵内选定大峪山区域给自己的生父修建皇陵,并且开工建设当时的大峪山皇陵,这个是有史料记载的。他的这一行动,遭遇到了朝庭的反对。最直接反对他的,就是他的母亲蒋氏。这就是观音问原因的典故。不过这里要说明一下的是,蒋氏亦不是观音转世,观音自从修成返天后,从来没有转世过。后来蒋氏去世后,嘉靖皇帝改变了主意。嘉靖帝把她运回了安陆,与其父葬在了一起,就是现在湖北钟祥的明显陵。这就是大圣被困在花果山的原因。花果山,前面解过,就是湖北钟祥嘉靖帝的出生地。嘉靖帝的想法是把其父迁至北京帝陵,后来在多方的反对下,最终还是改变了主意。



菩萨引众同入里面,与玉帝礼毕,又与老君、王母相见,各坐下。便问:“蟠桃盛会如何?”玉帝道:“每年请会,喜喜欢欢,今年被妖猴作乱,甚是虚邀也。”菩萨道:“妖猴是何出处?”玉帝道:“妖猴乃东胜神洲傲来国花果山石卵化生的。当时生出,即目运金光,射冲斗府。始不介意,继而成精,降龙伏虎,自削死籍。当有龙王、阎王启奏。朕欲擒拿,是长庚星启奏道:‘三界之间,凡有九窍者,可以成仙。’朕即施教育贤,宣他上界,封为御马监弼马温官。那厮嫌恶官小,反了天宫。即差李天王与哪吒太子收降,又降诏抚安,宣至上界,就封他做个‘齐天大圣’,只是有官无禄。他因没事干管理,东游西荡。朕又恐别生事端,着他代管蟠桃园。他又不遵法律,将老树大桃,尽行偷吃。及至设会,他乃无禄人员,不曾请他,他就设计赚哄赤脚大仙,却自变他相貌入会,将仙肴仙酒尽偷吃了,又偷老君仙丹,又偷御酒若干,去与本山众猴享乐。朕心为此烦恼,故调十万天兵,天罗地网收伏。这一日不见回报,不知胜负如何。”

这里的玉帝,在儒学篇指的是朱祐樘。蒋氏问蟠桃盛会如何?玉帝把蟠桃会被嘉靖作乱闹腾,没有办成。玉帝接着把嘉靖的来历说了一遍。齐天大圣只是有官无禄。为何是有官无禄?嘉靖帝虽然当了皇帝,但是他这个皇帝是捡来的,说简单点是玉帝封的。本来他应是过继到朱祐樘的名下为太子,但他并不满意,拒不接受。他接管蟠桃园后,不遵旧时的法律,把原来的老树大桃,由着他的性子,尽行偷吃了。等设会蟠桃时,因为他是无禄人员,故不曾请他。此意即本来没有他父亲的位置,因为他的父亲本来就不是皇帝,所以没有他父亲的位置。他便大闹了蟠桃盛会,把他的父亲供入太庙。又封了他的父亲为皇帝,御酒带入花果山,与众猴享乐。其实是嘉靖帝要把他父亲的墓移至北京帝陵内。这件事遭遇到了朝庭的众官僚的反对。但是难分高下,不见回报即此意。



   菩萨闻言,即命惠岸行者道:“你可快下天宫,到花果山,打探军情如何。如遇相敌,可就相助一功,务必的实回话。”惠岸行者整整衣裙,执一条铁棍,架云离阙,径至山前。见那天罗地网,密密层层,各营门提铃喝号,将那山围绕的水泄不通。惠岸立住,叫:“把营门的天丁,烦你传报。我乃李天王二太子木叉,南海观音大徒弟惠岸,特来打探军情。”那营里五岳神兵,即传入辕门之内。早有虚日鼠、昴日鸡、星日马、房日兔,将言传到中军帐下。李天王发下令旗,教开天罗地网,放他进来。此时东方才亮。惠岸随旗进入,见四大天王与李天王下拜。拜讫,李天王道:“孩儿,你自那厢来者?”惠岸道:“愚男随菩萨赴蟠桃会,菩萨见胜会荒凉,瑶池寂寞,引众仙并愚男去见玉帝。玉帝备言父王等下界收伏妖猴,一日不见回报,胜负未知,菩萨因命愚男到此打听虚实。”李天王道:“昨日到此安营下寨,着九曜星挑战;被这厮大弄神通,九曜星俱败走而回。后我等亲自提兵,那厮也排开阵势。我等十万天兵,与他混战至晚,他使个分身法战退。及收兵查勘时,止捉得些狼虫虎豹之类,不曾捉得他半个妖猴。今日还未出战。”
   说不了,只见辕门外有人来报道:“那大圣引一群猴精,在外面叫喊。”四大天王与李天王并太子正议出兵。木叉道:“父王,愚男蒙菩萨吩咐,下来打探消息,就说若遇战时,可助一功。今不才愿往,看他怎么个大圣!”天王道:“孩儿,你随菩萨修行这几年,想必也有些神通,切须在意。”

蒋氏命惠岸行者去打探消息。如遇相敌,可就相助一功。说明蒋氏是支持朝庭及众臣的意见的。惠岸行者也是执一条铁棍,径至山前。从这段也可看出,嘉靖争的到底是什么。他执着的,并非是他的父亲当不当皇帝,这个对于他没有什么意义。他争的是什么?是子孙后代的合法性。御酒带入花果山,是给众猴子猴孙吃的,他父亲是吃不到的。所以把他父亲迁入北京,并非他的本意。入土为安,这个道理他还是懂的。但事情发展到了这个地步,他也是身不由已。他也需要有人给他解除困局。知子莫若母,蒋氏当然明白其中的道理,蒋氏的行为,就是为嘉靖帝解困的。惠岸到了营地,报名为李天王二太子。为何是二太子?因为朱厚燳是大太子,朱厚熜本应成为二太子入皇宫即皇帝位的,所以是二太子。木叉,木生火。惠岸为木,孙悟空为火。说明木叉为孙悟空之本体。后面就是陈述的前事,不再解释。木叉与孙悟空的较量,也说明嘉靖内心的矛盾与纠结。如果嘉靖帝真的想把其父的陵墓迁至北京,其实是没有人能够阻止的,这点毫无疑问。之所以嘉靖帝陷入困局,并非朝野及大臣们拿他有什么办法。若真有办法,事情也不至于发展到这一地步。大臣们也知道嘉靖帝陷入到了困局之中,所以敢于反对嘉靖。嘉靖帝心里也明白,问题并非出在朝野,而在自已身上。

诚所谓退一步海阔天空。与其说嘉靖帝被天兵天将围困,倒不如说他是自已把自已困在了花果山。他的目的已经达到,再迁父亲的陵墓纯属多余。后来事态的发展亦是如 此。在回花果山时,他自已都知道自已犯了大错。“今不才愿往,看他怎么个大圣!”作者要说明,嘉靖帝到底内心是怎么想的,即此意。经典之作,内心的刻画是深刻的。木叉与悟空之战,是嘉靖内心的纠结。



   好太子,双手轮着铁棍,束一束绣衣,跳出辕门,高叫:“那个是齐天大圣?”大圣挺如意棒,应声道:“老孙便是。你是甚人,辄敢问我?”木叉道:“吾乃李天王第二太子叉,今在观音菩萨宝座前为徒弟护教,法名惠岸是也。”大圣道:“你不在南海修行,却来此见我做甚?”木叉道:“我蒙师父差来打探军情,见你这般猖獗,特来擒你!”大圣道:“你敢说那等大话!且休走!吃老孙这一棒!”木叉全然不惧,使铁棒劈手相迎。他两个立那半山中,辕门外,这场好斗:
   棍虽对棍铁各异,兵纵交兵人不同。一个是太乙散仙呼大圣,一个是    观音徒弟正元龙。浑铁棍乃千锤打,六丁六甲运神功;如意棒是天河    定,镇海神珍法力洪。两个相逢真对手,往来解数实无穷,这个的阵    手棍,万千凶,绕腰贯索疾如风;那个的夹枪棒,不放空,左遮右挡    怎相容?那阵上旌旗闪闪,这阵上驼鼎冬冬。万员天将团团绕,一洞    妖猴簇簇丛。怪雾愁云漫地府,狼烟煞气射天宫。昨朝混战还犹可,    今日争持更又凶。堪羡猴王真本事,木叉复败又逃生。
这大圣与惠岸战经五六十合,惠岸臂膊酸麻,不能迎敌,虚幌一幌,败阵而走。大圣也收了猴兵,安扎在洞门之外。只见天王营门外,大小天兵,接住了太子,让开大路,径入辕门,对四天王、李托塔、哪吒,气哈哈的,喘息未定:“好大圣!好大圣!着实神通广大!孩儿战不过,又败阵而来也!”李天王见了心惊,即命写表求助,便差大力鬼王与木叉太子上天启奏。

这场战斗,就是嘉靖内心的矛盾写照。铁棍对铁棍,大圣对元龙,六丁六甲的神功,与镇海神珍对峙。两个相逢真对手,往来解数实无穷。说明嘉靖心里有多么的矛盾。天将团绕,妖猴簇丛。众人都看着。嘉靖帝最终还是胜出,木叉败北而逃,嘉靖帝争的,是天命,不屈从于二太子的地位。嘉靖帝仍然被困花果山中。大力鬼王是张璁,此时发生的事应该是在张熜当首辅的这个时期。不然不会派他去的。



      二人当时不敢停留,闯出天罗地网,驾起瑞霭祥云。须臾,径至通明殿下,见了四大天师,引至灵霄宝殿,呈上表章。惠岸又见菩萨施礼。菩萨道:“你打探的如何?”惠岸道:“始领命到花果山,叫开天罗地网门,见了父亲,道师父差命之意。父王道:‘昨日与那猴王战了一场,止捉得他虎豹狮象之类,更未捉他一个猴精。’正讲间,他又索战,是弟子使铁棍与他战经五六十合,不能取胜,败走回营。父亲因此差大力鬼王同弟子上界求助。”菩萨低头思忖。
   却说玉帝拆开表章,见有求助之言,笑道:“叵耐这个猴精,能有多大手段,就敢敌过十万天兵!李天王又来求助,却将那路神兵助之?”言未毕,观音合掌启奏:“陛下宽心,贫僧举一神,可擒这猴。”玉帝道:“所举者何神?”菩萨道:“乃陛下令甥显圣二郎真君,现居灌洲灌江口,享受下方香火。他昔日曾力诛六怪,又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神,神通广大。奈他只是听调不听宣,陛下可降一道调兵旨意,着他助力,便可擒也。”玉帝闻言,即传调兵的旨意,就差大力鬼王赍调。

移坟这件事,拖了很长时间。直到其母去世此事才算结束。其母去世后,又接着发生了一件大事,就是这个二郎神。嘉靖的母亲蒋氏去世后,张太后亦离世,接下来就是嘉靖收拾张太后的二弟张延龄的戏了。这位太后就是明武宗的母亲张太后。明武宗在世的时候,张太后在后宫和朝堂上都拥有很大的权威。但明武宗只做了十六年皇帝便去世了,而且没有留下子嗣。他这一死,明朝的皇位传承马上陷入了危机。
根据皇明祖训规定,凡皇帝无皇子,必兄终弟及。然而明武宗是明孝宗和张太后唯一的儿子,根本没有亲兄弟,这可怎么办呢?张太后作为当时明朝的实际决策人,她必须选定一位继承人。于是在和朝廷重臣仔细商议后,张太后最终决定,由明武宗叔父兴献王长子朱厚熜入继大统,是为嘉靖皇帝。
张太后本以为,新皇是自己一手扶持,嘉靖为了感恩,肯定会孝顺自己,自己未来的权势地位也能得以保全。她无论如何也没想到,她看错了嘉靖帝。朱厚熜继位后,随之揭开了大礼议的序幕,当时嘉靖的父亲已死,但母亲仍然健在。所以议礼的焦点就集中在,张太后和嘉靖的生母蒋太后,谁该被尊为圣母皇太后,谁该被尊为皇伯母。
张太后和朝廷大臣的主张是,嘉靖必须以孝宗之子的身份继承帝位,这样一来,张太后就是名正言顺的圣母皇太后。但嘉靖自己的想法是,继统不继嗣,仍要保持兴献王一系的独立性。最终嘉靖取得了大礼议的胜利,他的父亲兴献王被尊为皇考兴献帝,母亲蒋太后为圣母皇太后。而明孝宗和张太后,则成了皇伯考和皇伯母。
在大礼议之前,张太后在宫中的地位高于蒋太后,大礼议之后,两者在宫中的地位完全颠倒。为了维护亲生母亲的权威,嘉靖皇帝不遗余力的打压张太后,但张太后已经做了十六年太后,在宫中地位稳固,不是轻易就能打压到底的。嘉靖初来乍到,一时也没什么好办法。没想到,不久之后,嘉靖等来一个机会。
张太后有两个弟弟,平日里依仗张太后的权势,做了很多坏事。嘉靖继位后,仍不知收敛,他们的罪行被告发后,嘉靖看准机会,大做文章,准备将二张开刀问斩。张太后得到消息,多次向嘉靖求情,但均被拒绝。眼看行刑日期日益临近,张太后整日惶恐不安,为了挽救弟弟的性命,张太后被迫向嘉靖下跪求情,嘉靖看目的基本达到,才同意将二张下狱,暂免一死。
此后张太后在宫中被蒋太后全面压制,彻底失去了控制后宫的能力。张太后的晚年,非常凄凉,有一次还险些被嘉靖所杀。嘉靖十七年,蒋太后去世时,嘉靖听信谗言,怀疑是张太后暗地里诅咒,导致蒋太后病逝。在古代,诅咒是大罪,嘉靖非常愤怒,要将张太后处以极刑。所幸有大臣们拼死力谏,嘉靖才放弃了这一决定。但此后,嘉靖和张太后的关系彻底破裂,直到张太后去世,嘉靖都没有再见张太后一面。张太后几十年的后宫生活,就这样悲剧的画上了句号。
这里要说明一下的是,观音参加了蟠桃盛会,说明蒋氏此时已经去世了。同理,张太后亦去世了。所以后面处理张家二郎的事,是在蒋张二人去世后的事情。由于张鹤龄在南京被捕送京病死,所以张太后死后五年,斩延龄于西市。这个二郎神,指的就是张延龄。木叉与孙悟空的战斗,看似木叉败了,其实是孙悟空败了,因为事实如此。孙悟空与二郎神的战斗,看似是二郎神胜了,实际上是二郎神败了。作者的写作手法,真是变幻莫测。
调入二郎神,起因是因为蒋氏与张皇后之争。法办张家二兄弟,即因此事而来。所以说,菩萨低头思忖,牵引出了二郎神。乃陛下令甥显圣二郎真君是何意?二郎真君是明武宗的舅舅,明武宗是二郎神的外甥。这个也是反写的。这一段,作者全部反写,可见一斑。若你从正解,是解不出来的。你若按作者反写的思路,则能轻易解密出来。二郎神是朱祐樘的小舅子。



   那鬼王领了旨,即驾起云,径至灌江口。不消半个时辰,直至真君之庙。早有把门的鬼判,传报至里道:“外有天使,捧旨而至。”二郎即与众兄弟,出门迎接旨意,焚香开读旨意。上云:    “花果山妖猴齐天大圣作乱。因在宫偷桃、偷酒、偷丹,搅乱蟠桃大    会,现着十万天兵,一十八架天罗地网,围山收伏,未曾得胜,今特    调贤甥同义兄弟即赴花果山助力剿除。成功之后,高升重赏。”
   真君大喜道:“天使请回,吾当就去拔刀相助也。”    鬼王回奏不题。

这里又提及到了鬼王。前面解过了,这个鬼王就是张璁。由于网上很多资料在谈及张璁。他们的文笔很好,本不人忍删改,故全盘摘抄于此。让我们来看看张璁是如何处理张延龄这件事的。解密不是我一个人的事,所以用一下别人的文安未尝不可。是不是?这里要说明一下的是,作者为何说张璁是鬼王?因为张璁的发迹,完全是靠继统不继嗣的观点,得到了嘉靖帝的认可而成就的。

张璁,明朝中期重臣,在明世宗初年三度位居首辅,是大明王朝历史上有名的廉臣,少年时期的张璁才智过人,小小年纪便能出口成诗,因而被家里人寄予厚望。张璁23岁时,参加乡试考中举人后,便无法更进一步,连续7次会试不中,到了第八次进京参加会试时,张璁已经是书生迟暮了,好在这一次张璁如愿考中,踏上了步入仕途的末班车。当时,明廷主政的君主是武宗皇帝,武宗皇帝沉迷享乐,荒废政务,使得张璁这样有心想要做出点政绩的官员根本无法出头和上位,这就使得张璁萌生退意,想要辞职还乡,过他的田园生活。

恰在此时,武宗皇帝却突发疾病,病逝于宫中,年轻的嘉靖皇帝在奉天殿即皇帝位后,便开启了治国理政之举,这些举措让曾一度心灰意冷的张璁看到了希望,张璁至此重新振作了起来。 嘉靖皇帝登基之后,坚持要立自己的生父兴献王为皇考,但却遭到了以杨廷和为首的文官们的强烈反对,因而就引发了一场巨大的政治危机,这就是嘉靖初年有名的“大礼案”。 当时,嘉靖皇帝作为新登基的君主,根基未稳,面对老臣杨廷和以及以他为首的文官团体时,因而显得有点力不从心,好在这个时候,名不见经传的张璁站了出来,他不仅力挺嘉靖皇帝,还在上谏中据理力争,令嘉靖皇帝不在孤身一人面对杨廷和这样文官。 正因为张璁恰到好处的站位,以及不留余地的支持,使得嘉靖皇帝最终成为了“大礼案”的胜利者,如愿将自己的生父兴献王立为皇考。

而作为回报,嘉靖皇帝将名不见经传的张璁破格提拔成为内阁辅臣,张璁入阁后不久,嘉靖皇帝便在文华殿单独召见张璁,对其说道:朕会经常有密谕给你,你切记不要泄露,朕给你的帖子,都是朕亲手写的,嘉靖皇帝这样的举措,就使得张璁成为了独宠之臣,凌驾于其他内阁辅臣。

张璁之所以受到嘉靖皇帝的独宠,一方面是因为所想之事,经常能够和嘉靖皇帝想到一块,使得嘉靖皇帝在施政改革之举上事半功倍,另一方面,那就是张璁为官十分清廉,张璁在掌管都察院时,在选拨官员时,都是选拔“廉能爱民者”的官员担任要职,并且对于那些贪官污吏进行了严惩,这一系列的措施和行为,使得明廷政清民和。

张璁除了为官清廉以外,还是一个顾全大局之人,1533年发生的“张延龄案”,令嘉靖皇帝震怒,欲要大开杀路,多亏张璁在其中斡旋,才使得这件事情得到妥善解决。 张延龄案中的主人公张延龄,是孝宗皇帝的大舅子,他的亲妹妹是孝宗皇帝的皇后,武宗皇帝病逝后,张延龄的妹妹被封为昭圣皇太后,身份极其珍贵。

嘉靖皇帝即位后,通过大礼一案,将自己的生母封为兴献皇太后,但是,昭圣皇太后对于王妃出身的兴献皇太后并不尊重,在言语上曾多次进行冒犯,这就令嘉靖皇帝为此颇为不满,总想找个合适的机会对昭圣皇太后展开还击。 后来,有人告发昭圣皇太后的兄长张延龄有谋反之举,嘉靖皇帝想借此报复,就想要以谋逆的罪名将张延龄处死,并借助这个机会,将张氏一族灭族,这个消息很快传到了昭圣皇太后的耳中,她当即就急匆匆赶到嘉靖皇帝的御所,找嘉靖皇帝求情,但是嘉靖皇帝选择避见昭圣皇太后,令昭圣皇太后为此事着急上火。

与此同时,这起张延龄案的卷宗被送到了作为内阁首辅大臣张璁的手中,张璁看完之后,觉得嘉靖皇帝判罚过重,便进宫面见嘉靖皇帝。 见到嘉靖皇帝后,张璁直言不讳地说道:皇上,张延龄是一个贪财之人,怎么可能有谋反之心呢?如果陛下以谋反罪治他罪,这会伤了昭圣皇太后的心,有损陛下与昭圣皇太后之间的关系。 嘉靖皇帝听后,不屑地说道:天下是太祖高皇帝打下来的,孝宗皇帝也要遵守太祖高皇帝的制定的法规,爱卿您既然担心伤伯母的心,就不怕伤太祖高皇帝的心吗?

张璁一听这话,就知道嘉靖皇帝正在气头上,于是乎,就降低语气说道:皇上您继位称帝后,采用微臣的建议,称昭圣皇太后为伯母皇太后,您如果今日非要这样做,这岂不是伤了昭圣皇太后的心吗!如果张延龄叛逆罪成立,必须诛灭张氏一族,那么,有张氏一族血缘关系的昭圣皇太后也应当一同被处死,陛下,这样的事情,您应当如何处理呢? 嘉靖皇帝听张璁的话语,颇有几分道理,冷静下来之后,便将这起事件大事化小,小事化了,妥善地解决了此事。从这件事情中,我们就能够看出张璁顾全大局的一面,做事非常稳妥,这件事情也成为流传至今的美谈。

这里再来谈一谈灌江口的张延龄。张延龄被封赏建昌,为建昌侯,其封地在“建昌”。至今张延龄的“建昌”封地在何处,一直没有定论。而《西游记》的作者明确地说明了,这个地方在灌江口。灌江口,亦名灌州,灌口,位于四川,旧属灌县,今四川省灌县(今都江堰市)一带,是中国神话传说中二郎神居住的地方,乃是二郎神的道场,亦是二郎庙祖庭(二王庙)之所在。所以张延龄的封地,应是在四川灌口。

综上所述,张延龄的封地应在四川建昌古城至都江堰一带。因为作者是明代人,所以他的记载应该是正确的。别的地方,则不是张延龄的封地。

 



   这真君即唤梅山六兄弟——乃康、张、姚、李四太尉,郭申、直健二将军,聚集殿前道:“适才玉帝调遣我等往花果山收降妖猴,同去去来。”众兄弟俱忻然愿往。即点本部神兵,驾鹰牵犬,搭弩张弓,纵狂风,霎时过了东洋大海,径至花果山。见那天罗地网,密密层层,不能前进。因叫道:“把天罗地网的神将听着:吾乃二郎显圣真君,蒙玉帝调来,擒拿妖猴者,快开营门放行。”一时,各神一层层传入。四大天王与李天王俱出辕门迎接,相见毕,问及胜败之事,天王将上项事备陈一遍。真君笑道:“小圣来此,必须与他斗个变化,列公将天罗地网,不要幔了顶上,只四围紧密,让我赌斗。若我输与他,不必列公相助,我自有兄弟扶持;若赢了他,也不必列公绑缚,我自有兄弟动手。只请托塔天王与我使个照妖镜,住立空中。恐他一时败阵,逃窜他方,切须与我照耀明白,勿走了他。”天王各居四维,众天兵各挨排列阵去讫。这真君领着四太尉、二将军,连本身七兄弟,出营挑战;分付众将,紧守营盘,收全了鹰犬。众草头神得令,真君只到那水帘洞外,见那一群猴,齐齐整整,排作个蟠龙阵势;中军里,立一竿旗,上书“齐天大圣”四字。真君道:“那泼猴,怎么称得起齐天之职?”梅山六弟道:“且休赞叹,叫战去来。”那营口小猴见了真君,急走去报知。那猴王即掣金箍棒,整黄金甲,登步云履,按一按紫金冠,腾出营门,急睁眼观看,那真君的相貌,果是清奇,打扮得又秀气。真是个:
   仪容清秀貌堂堂,两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽,身穿一领淡鹅黄。
   缕金靴衬盘龙袜,玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样,手执三尖两刃枪。
   斧劈桃山曾救母,弹打棕罗双凤凰。力诛八怪声名远,义结梅山七圣行。
   心高不认天家眷,性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣,显化无边号二郎。

梅山六兄弟本为七兄弟,号梅山七圣,在元杂剧如《二郎神锁齐天大圣》中称为眉山七圣,是二郎神的部下,西游记中改为梅山六兄弟,并将二郎神加入到七圣队伍中,此六兄弟和二郎神义结金兰后并称“七圣”。《二郎神锁齐天大圣》第一折:“报的上仙得知,有齐天大圣,扳倒丹炉,偷取金丹数十馀颗。又在御酒局中,盗仙酒数十余瓶。小圣不敢隐讳,特来报知上仙。 ” 乾天大仙云:“ 此业畜无礼,将金丹仙酒盗去了,更待干罢。争奈此业畜,神通变化,极难擒拏,则除是清源妙道 二郎真君,方可破齐天大圣。鬼力那里,便去请清源妙道二郎真君来者! ” 鬼力云:“ 理会的。二郎真君安在?” 二郎神引郭牙直、抱刀鬼、奴厮儿、狗儿上:“吾神乃二郎真君是也,俗姓赵名煜,幼从道士李班,隐于青城山。至隋炀帝,知吾神大贤,封为嘉州太守。郡左有冷源二河,内有徤蛟,春夏为害。吾神持刀入水,斩蛟而出。后弃官学道,白日冲升,加吾神清源妙道真君。今有乾天大仙相请,不知有甚事,须索走一遭去。 郭牙直云:“ 自从上圣(二郎真君)入水斩蛟,玉帝知上圣(二郎真君)有功,加封神位,非同容易也!” 及后历朝不断衍化,一直到明朝无名氏的《二郎宝卷》,指的仍是除二郎神在外的七位神圣,名讳为郭牙直。

中华文明文化,是一脉相承的,由此可见一斑。

张延龄(约1477-1546年),兴济人。父亲张峦,他兄弟两被封赏,他当时只有10几岁,以都督同知封建昌伯(1492-1503年)。 1503年进‘建昌侯’,加太保。嘉靖八年(1529)尽革外戚封,不得世袭,与兄鹤龄均在革中,因而横行不法,嘉靖十二年(1533)十月坐事下狱论死,大臣争谏,世宗不得已,命长系狱中。1541年(嘉靖20年)姐姐昭圣孝慈太后死,1546年被斩于西市,时年69岁。子张宗俭。

1497年,张鹤龄、延龄兄弟把皇宫当作走亲戚一样,非常随意,张鹤龄居然穿戴。太监何鼎(生前叫何文鼎)拿金瓜阻挡张延龄做坏事,还向皇帝提示鹤龄兄弟不法,皇后激怒孝宗,派李广去惩罚何鼎,居然把他打死了。后来很多人认为太监也有正直的,典范就是这个何鼎,史书记载何鼎过去曾经还立过战功的。 1505年3月,孝宗去世前2个月,刑部侍郎李东阳上书,揭露张皇后俩个弟弟的坏事,皇后恼怒,唆使皇帝要杀了李东阳,幸亏皇帝回护他,只让他罚俸了事。10年后,曹祖因为儿子做张延龄的心腹家奴,儿子慢待自己,愤愦不已,于是上告张太后的俩个弟弟虐杀僧、奴,还有谋反等事情,查证后发现没有谋反的事情,其他属实。可是作为证人的曹祖,忽然死在牢里,有人怀疑可能是慈寿张太后下了手。此后多年,大臣都反映过张鹤龄、延龄兄弟的不法,都碍于太后的心情,未得到严惩,武宗、世宗多次想处治他们,直到太后死后五年,杀了张延龄。

历史上太后的弟弟张鹤龄干了些什么呢?根据记载,张鹤龄1492年继承父亲的‘寿宁伯’,后来升‘寿宁侯’,嘉靖初,升‘昌国公’。 他主要是同周太后的弟弟‘长宁伯周彧’抢庄田,以至于家奴上街群殴,还招纳无赖,为非作歹,确实非常骄横,这是当时外戚的通病,《明史》上记录的还有定国公徐光祚子、外戚玉田伯蒋轮、昌化伯邵蕙等家人都是作威作福的。 孝宗曾经深夜里单独留下他在宫中,敦敦教导,他以头触地,表示悔过,以后逐渐收敛。在外甥明武宗(正德)一朝16年都平安度过,到了1529年,他被嘉靖皇帝削除封爵,‘革昌国公张鹤龄爵,降南京锦衣卫指挥同知,带俸闲住’。1533年被抓,当时在牢狱中死去。 兄弟俩都有文化,曾经在嘉靖九年六月,皇帝派遣‘昌国公张鹤龄茂陵’、嘉靖十一年十月遣建昌侯张延龄祭献陵。 张太后嘉靖20年死,死后很凄惨,直接合葬进泰陵,但是没有进祖庙,‘昭圣皇太后神主未袝庙’(袝祭后死者于先祖之庙)。太后之死,世宗嘉靖皇帝或许觉得又高兴,又惭愧,又恼恨。嘉靖21年正月,皇帝为此还闷闷不乐地免去文武群臣及四夷朝贡的道贺。

张延龄亲属及其他关系 延龄的女儿嫁给第六十三代衍圣公孔贞干。孔贞干(1522-1559年),字用济,号可亭,于嘉靖二十五年(1546年)世袭父亲孔闻韶(1482-1546年)的衍圣公。因为张延龄1533年已经被朝廷逮捕,关进牢狱13年,最后被处斩,其家族已经衰弱。此时他仍然迎娶了张延龄的女儿。 这个孔贞干的母亲是吏部尚书、华盖殿大学士李东阳的女儿。李东阳可以说是一个比较不好评价的人物。他是个贤臣、名士,又曾经泄露机密给刘瑾,因而害死了很多朝臣,早先也是他告发张延龄兄弟。 延龄的外甥是武宗正德皇帝朱厚燳,他对张延龄没有特别的照顾,正德10年曾经亲自下令查处两个舅舅,只是当时证人被人毒死,最后没有办法处罚张氏兄弟,不过这更积累皇帝对张家的愤怒。 新皇后张氏很听“敬太后”张氏的话。就在正德10年,延龄、鹤龄被捕,张皇后就在愤怒的武宗跟前吹风,为太后的弟弟张家兄弟讨宝,正德皇帝立即勃然大怒,认为她为‘十恶’的张氏遮掩,废黜了她的皇后地位(正德13年,1534年正月)。当然也可能皇帝以前,也曾经积累了对皇后的不满,但是这也看出这两代皇后不懂政治。 张延龄有个姑父叫沈椿,嘉靖15年,沈椿正好是刑部主事,张延龄被捕受审,他予以回护,被查办。

为何说这一段写的是张延龄呢?因为在二郎神与孙悟空斗法时,牵扯出了一个人物,就是沈椿。水蛇跳一跳,又变做一只花鸨,木木樗樗的,立在蓼汀之上。二郎见他变得低贱,——花鸨乃鸟中至贱至淫之物,不拘鸾、凤、鹰、鸦都与交群——故此不去拢傍,即现原身

这个就是沈椿,木木樗樗,木加沈的水上,即枕春。枕+春即为花鸨。孙悟空与二郎神的斗法,明面上是在写二郎神与孙悟空斗法,实际上是在写嘉靖与张家二兄弟之间的斗法。张家二兄弟,不仅是在嘉靖时期为非作歹,在明武宗时期就横行霸道。明武宗就逮捕了张家二兄弟。可见张太后虽然势力强盛,但并不懂得政治。二兄弟到了嘉靖时期,还不收敛,可见其是多么的横行霸道与无赖。



大圣见了,笑嘻嘻的,将金箍棒掣起,高叫道:“你是何方小将,辄敢大胆到此挑战?”真君喝道:“你这厮有眼无珠,认不得我么!吾乃玉帝外甥,敕封昭惠灵王二郎是也。今蒙上命,到此擒你这造反天宫的弼马温猢狲,你还不知死活!”大圣道:“我记得玉帝妹子思凡下界,配合杨君,生一男子,曾使斧劈桃山的,是你么?我行要骂你几声,曾奈无甚冤仇,待要打你一棒,可惜了你的性命。你这郎君小辈,可急急回去,唤你四大天王出来。”真君闻言,心中大怒道:“泼猴!休得无礼!吃吾一刀!”大圣侧身躲过,疾举金箍棒,劈手相还。他两个这场好杀:
   昭惠二郎神,齐天孙大圣,这个心高欺敌美猴王,那个面生压伏真梁
   栋。两个乍相逢,个人皆睹兴。从来未识浅和深,今日方之轻与重。
   铁棒赛飞龙,神锋如舞凤,左挡右攻,前迎后映。这阵上梅山六弟助
   威风,那阵上马流四将传军令。摇旗擂鼓各齐心,呐喊筛锣都助兴。
   两个钢刀有见机,一来一往无丝缝。金箍棒是海中珍,变化飞腾能取
   胜;若还身慢命该休,但要差汽为蹭蹬。
   真君与大圣斗经三百馀合,不知胜负。那真君抖擞神威,摇身一变,变得身高万丈,两只手,举着三尖两刃神锋,好便似华山顶上之峰,青脸獠牙,朱红头发,恶狠狠,望大圣着头就砍。这大圣也使神通,变得与二郎身躯一样,嘴脸一般,举一条如意金箍棒,却就是昆仑顶上擎天之柱,抵住二郎神,唬得那马、流元帅,战兢兢,摇不得旌旗;崩、巴二将,虚怯怯,使不得刀剑。这阵上,康、张、姚、李、郭申、直健,传号令,撒放草头神,向他那水帘洞外,纵着鹰犬,搭弩张弓,一齐掩杀。可怜冲散妖猴四健将,捉拿灵怪二三千!那些猴,抛戈弃甲,撇剑抛枪;跑的跑,喊的喊;上山的上山,归洞的归洞;好似夜猫惊宿鸟,飞洒满天星。众兄弟得胜不题。

明世宗对外戚世袭封爵的制度作了变革,并成为永制。嘉靖八年(1529年),吏部方献夫奏称:“明仁宗洪熙以来,开始封赐外戚,其后外戚一门出现很多权贵,他们的爵位大多世袭相传。”故而有大臣建议明世宗开始实行:已经封爵的贵戚只令其一人终身,其子孙不得再承袭爵位。今后皇亲、驸马,都不得再请求册封爵位。这项制度经世宗裁定后成为永制,即便是世宗之母蒋太后的娘家及其妻陈皇后的娘家亦不准承袭世爵。

二郎神加上梅山六兄弟,总共是七人。 这个"七"与" 戚"同音。加上二郎神在朝庭之外,故这件事说的就是整治外戚世袭封爵的制度。其中的代表人物就是张延龄。

明世宗是一个有作为的皇帝。他来自底层,深知民间的疾苦。世宗即位后,实行了新政。从他给自已取名“嘉靖”来看,他就是一个有作为的皇帝。他的新政包括了政治、经济、文化、用人等诸多方面。《明世宗实录》:躬秉圣资, 出抚兴运, 铲奸剔蠹, 丕举王纲, 肇修人纪。……盖我成祖丕造之光烈, 而觐扬之巍巍乎, 盛矣!



   却说真君与大圣变做法天象地的规模,正斗时,大圣忽见本营中妖猴惊散,自觉心慌,收了法象,掣棒抽身就起。真君见他败走,大步赶上道:“那里走,趁早归降,饶你性命!”大圣不恋战,只情跑起,将近洞口,正撞着康、张、姚、李四太尉,郭申、直健二将军,一齐帅众挡住道:“泼猴!那里走!”大圣慌了手脚,就把金箍棒捏做绣花针,藏在耳内,摇身一变,变作个麻雀儿,飞在树稍头钉住。那六兄弟,慌慌张张,前后寻觅不见,一齐吆喝道:“走了这猴精也!走了这猴精也!”
   正嚷间,真君到了,问:“兄弟们,赶到那厢不见了?”众神道:“才在这里围住,就不见了。”二郎圆睁凤眼观看,见大圣变了麻雀儿,钉在树上,就收了法象,撇了神锋,卸下弹弓,摇身一变,变作个雀鹰儿,抖开翅,飞将去扑打。大圣见了,搜的一翅飞起,去变作一只大鹚老,冲天而去。二郎见了,急抖翎毛,摇身一变,变作一只大海鹤,钻上云霄来衔。大圣又将身按下,入涧中,变作一个鱼儿,淬入水内。二郎赶至涧边,不见踪迹。心中暗想道:“这猢狲必然下水去也。定变作鱼虾之类。等我再变变拿他。”果一变变作个鱼鹰儿,飘荡在下溜头波面上。等待片时,那大圣变鱼儿,顺水正游,忽见一只飞禽,似青鹞,毛片不青;似鹭鸶,顶上无缨;似老鹳,腿又不红:“想是二郎变化了等我哩!……”急转头,打个花就走。二郎看见道:“打花的鱼儿,似鲤鱼,尾巴不红;似鳜鱼,花鳞不见;似黑鱼,头上无星;似鲂鱼,腮上无针。他怎么见了我就回去了?必然是那猴变的。”赶上来,刷的啄一嘴。那大圣就撺出水中,一变,变作一条水蛇,游近岸,钻入草中。二郎因衔他不着,他见水响中,见一条蛇撺出去,认得是大圣,急转身,又变了一只朱绣顶的灰鹤,伸着一个长嘴,与一把尖头铁钳子相似,径来吃这水蛇。水蛇跳一跳,又变做一只花鸨,木木樗樗的,立在蓼汀之上。二郎见他变得低贱,——花鸨乃鸟中至贱至淫之物,不拘鸾、凤、鹰、鸦都与交群——故此不去拢傍,即现原身,走将去,取过弹弓拽满,一弹子把他打个〔足龙〕踵。

这里大圣变的,依次是麻雀儿、大鹚老、鱼儿、水蛇、花鸨,而二郎神变的是雀鹰儿、大海鹤、鱼鹰儿、灰鹤。这里,麻雀儿与雀鹰儿是一对,而大鹚老与鱼鹰儿是同一种吃鱼的鸟类。水蛇变花鸨指的是沈椿。剩下来的就只有大海鹤与灰鹤。这个大海鹤与灰鹤指的就是张鹤龄与张延龄。

这里要说明一下的是,麻雀儿与雀鹰儿指的是什么事,我的确不知。希望有人能解出来;大鹚老、鱼鹰儿与鱼指的是什么事,也没有搞明白。所以希望有志于解密的同道共同探索。我确信,作者是不会讲废话的。正因为如此,我才能逐渐把《西游记》解密出来。这也许是一点经验之谈吧。

这几件未解之谜,谈谈我的感觉。雀鹰儿是吃麻雀儿的;而大鹚老、鱼鹰儿是吃鱼的,这几件事是不是说,外戚们肆无忌惮,鱼肉乡里百姓呢?水蛇是否是表示的民间对外戚的一种反抗?虚与委蛇则是指敷衍了事、虚情假意。而枕头春、花鸨则是指淫乱奢糜。二郎神用弹弓打花鸨,应是指张家用暗器镇压这些反抗的地位低下的人。因为这些事没有实指,或者说我找不到实指的事件,所以不好定论。

《西游记》之所以能成为经典,就在于作者的奇思妙想与精工细作。所以我再一次声明,我的解密只是我个人的心得,并非能代表作者的全部。我希望的是能看到更多有水平的解密,而不是象网上那样对《西游记》胡乱解密,一点谱都没有。这些胡乱解密的人,脸打扮得似朵花,可是肥臀大屁眼却露在外面,丢人现眼。

今天再来补充一下。作者写的这些飞禽,是明朝官服上的图案。明朝的这些官服,从一品到九品文官的补子图案分别为仙鹤、锦鸡、孔雀、云雁、白鹇、鹭鸶、鸂鶒、黄鹂和鹌鹑。两只鹤都是一品大员。张鹤龄与张延龄是国公,是从一品的官员,就是指的那两只鹤。明朝的刑部主事是正六品的官员。鸂鶒,亦作“鸂鶆”。水鸟名。形大于鸳鸯,而多紫色,好并游。俗称紫鸳鸯。从《西游记》的描述来看,沈椿是七品官员。因为我觉得这个花鸨,指的就是鸂鶆。枕椿的名字,作者作了详细的介绍。麻雀儿指的就是比鹌鹑还小的官员,应该不算是官员吧,因为他是江湖术士。麻雀儿起头,变庙结尾,说明张家二兄弟最后被判了谋反罪,满门搅抄斩了。满门抄斩的应该是二郎神这一支,因为孙悟空去了他家。麻雀指的这个人应该指的是张延龄案中告他们谋反的曹祖。曹祖本是一个江湖术士。其子曹鼎是二张的家仆,曹祖亦透过这一层关系获得了张延龄的赏识。其后,曹氏父子关系恶化,张延龄借故将曹祖驱逐。曹祖愤恨不已,迁怒于张鹤龄兄弟,击登闻鼓谎称二张“阴图不轨”。在中国传统社会中,“阴图不轨”与蓄意谋反同义,乃“十恶不赦”之罪。雀鹰儿吃了麻雀,最后曹祖不明原因地死去了。

从《西游记》内记载来看,有七个人涉及张延龄案中。麻雀儿、大鹚老、花鸨、雀鹰儿、大海鹤、鱼鹰儿、灰鹤。其中有两位一品大员,一个是大海鹤,一个是灰鹤。大海鹤指的应是指张鹤龄或者张延龄,因为他们是国公,从一品。而名臣泉州晋江人蔡克廉(1511—1560年)字道卿,号可泉。他宽宥建昌侯张延龄、昌国公张鹤龄,被连累,被贬谪任广德州同知等,后擢升累至户部尚书。尚书是一品官员,灰鹤也可能是指的他。因为作者是一笔带过,真的很难求证。麻雀儿与雀鹰、花鸨已经说过了。就是这两个大鹚老、鱼鹰儿,都中吃鱼的,找不到指的是谁。史料缺失,只能解成这样子了。



   那大圣趁着机会,滚下山崖,伏在那里又变,变一座土地庙儿;大张着口,似个庙门;牙齿变做门扇,舌头变做菩萨,眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾,竖在后面,变做一根旗竿。真君赶到崖下,不见打倒的鸨鸟,只有一间小庙,急睁凤眼,仔细看之,见旗竿立在后面,笑道:“是这猢狲了!他今又在那里哄我。我也曾见庙宇,更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄谊!他若哄我进去,他便一口咬住。我怎肯进去?等我掣拳先捣窗棂,后踢门扇!”大圣听得,心惊道:“好狠!好狠!门扇是我牙齿,窗棂是我眼睛;若打了牙,捣了眼,却怎么是好?”扑的一个虎跳,又冒在空中不见。
   真君前前后后乱赶,只见四太尉、二将军一齐拥至道:“兄长,拿住大圣了么?”真君笑道:“那猴儿才自变座庙宇哄我。我正要捣他窗棂,踢他门扇,他就纵一纵,又渺无踪迹。可怪!可怪!”众皆愕然,四望更无形影。真君道:“兄弟们在此看守巡逻,等我上去寻他。”即纵身驾云,起在半空。见那李天王高擎照妖镜,与哪吒住立云端,真君道:“天王,曾见那猴王么?”天王道:“不曾上来。我这里照着他哩。”真君把那睹变化,弄神通,拿群猴一事说毕,却道:“他变庙宇,正打处,就走了。”李天王闻言,又把照妖镜四方一照,呵呵的笑道:“真君,快去!快去!那猴使了个隐身法,走出营围,往你那灌江口去也。”二郎听说,即取神锋,回灌江口来赶。

这里大圣变的庙,旗杆立在后面,表示嘉靖认为张家两兄弟谋反。前面讲过,有人告发昭圣皇太后的兄长张延龄有谋反之举,嘉靖皇帝想借此报复,就想要以谋逆的罪名将张延龄处死,并借助这个机会,将张氏一族灭族。

很多人认为,嘉靖帝是公报私仇,为了一已之私,而与张太后作对。然而事实并非如此。作为皇权在握的嘉靖,能进行各项改革的嘉靖,我们是低估他了。他把自已的名号改为“嘉靖”,本身就说明他是一个有作为的皇帝。他看到了朝野的奢糜与乱相,锐意改革进取。是他挽救了大明朝于倾倒。他的功绩,应该是中华民族史上值得称赞的。

不说别的,仅仅只是嘉靖扭转中华儒学的错误方向这一点来看,说明嘉靖是明事理,辩是非的君王。当时的儒者,崇尚阿谀奉迎,竟然在权势的逼迫下,要求皇帝改换父母门庭,可见当时的儒者是多么的荒诞不经。嘉靖帝能以一已之力,力挽狂澜,拨乱反正,可见其魄力与勇气。

说点现实的事,很多人就能理解。我们经历了三年的抗疫,取得了巨大的胜利。然而很多有学问的人并不这么认为。他们认为我们三年抗疫抗了个寂寞。这些有学问的人,脑子是怎么长的,可见一斑。不要认为学了点知识就不是长着猪脑子,有学问的人,长着个猪脑子的人大有人在。现实中你看不到吗?所以老祖既管君子又管流氓。老祖提携君子不遗余力,培养了一大批宇宙的脊梁,他们能执道而行,维护着宇宙的正气。老祖从不要求这些脊梁们按他的旨意行事,而是让他们执道而行。为何这样说?因为老祖总是躲着不见众灵。同时,老祖从不对流氓客气,坑他娘的是首选,荡他娘的是策略。乾阳不是说着玩的,心佛之光是有灵性的。

其实紫光与紫霞与老祖气味相投。紫光是把那些有正气的灵紫府提名,而把那些妖气十足的灵打下凡尘。女娲是提携有慧根的佛与菩萨不遗余力,让他们进入极乐世界,而对魑魅魍魉与恶魔,用尽酷刑,让他们回头。若回不了头,他们就得面对死灵谷。当然佛道两门还有一绝招,就是把她们认为没得办法拯救的灵抛给老祖。老祖来者不拒,照单全收。

天圣与大圣就不必说了,这两圣是眼里揉不得沙子。疾恶如仇。不是一家人,不进一家门。

儒者要执道而行,而不是胡作非为。你是否明白?你若不明白,你娘的被坑了被荡了别怪别人,只能怪你太机吧蠢得一狗逼了。



   却说那大圣已至灌江口,摇身一变,变作二郎爷爷的模样,按下云头,径入庙里。鬼判不能相认,一个个磕头迎接。他坐中间,点查香火:见李虎拜还的三牲,张龙许下的保福,赵甲求子的文书,钱丙告病的良愿。正看处,有人报:“又一个爷爷来了。”众鬼判急急观看,无不惊心。真君却道:“有个甚么齐天大圣,才来这里否?”众鬼判道:“不曾见甚么大圣,只有一个爷爷在里面查点哩。”真君撞进门,大圣见了,现出本相道:“郎君不消嚷,庙宇已姓孙了。”这真君即举三尖两刃神锋,劈脸就砍。那猴王使个身法,让过神锋,掣出那绣花针儿,幌一幌,碗来粗细,赶到前,对面相还。两个嚷嚷闹闹,打出庙门,半雾半云,且行且战,复打到花果山,慌得那四大天王等众,提防愈紧。这康、张太尉等迎着真君,合力努力,把那美猴王围绕不题。

这一段说的更明白了。嘉靖不仅要将张延龄处死,还要满门抄斩。李虎拜还的三牲,张龙许下的保福,赵甲求子的文书,钱丙告病的良愿。百家姓写的是赵钱孙李,这里说的是赵钱张李。因为孙悟空姓孙,他是不会给张家送礼的。这也说明,张延龄不仅收百姓的钱财,连本家张姓的钱财亦不放过,可见其有多么的贪婪无度。



   话表大力鬼王既调了真君与六兄弟提兵擒魔去后,却上界回奏。玉帝与观音菩萨、王母并众仙卿,正在灵霄殿讲话,道:“既是二郎已去赴战,这一日还不见回报。”观音合掌道:“贫僧请陛下同道祖出南天门外,亲去看看虚实如何?”玉帝道:“言之有理。”即摆驾,同道祖、观音、王母与众仙卿至南天门。早有些天丁、力士接着,开门遥观,只见众天丁布罗网,围住四面;李天王与哪吒,擎照妖镜,立在空中;真君把大圣围绕中间,纷纷赌斗呢。菩萨开口对老君说:“贫僧所举二郎神如何?——果有神通,已把那大圣围困,只是未得擒拿。我如今助他一功,决拿住他也。”老君道:“菩萨将甚兵器?怎能助他?”菩萨道:“我将那净瓶杨柳抛下去,打那猴头;即不能打死,也打一跌,教二郎小圣,好去拿他。”老君道:“你这瓶是个磁器,准打着他便好;如打不着他的头,或撞着他的铁棒,却不打碎了?你且莫动手,等我老君助他一功。”菩萨道:“你有甚么兵器?”老君道:“有,有,有。”捋起衣袖,左膊上,取下一个圈子,说道:“这件兵器,乃锟钢抟炼的,被我将还丹点成,养就一身灵气,善能变化,水火不侵,又能套诸物;一名‘金钢琢’,又名‘金钢套’。当年过函关,化胡为佛,甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”

鬼王即张璁。嘉靖在张璁的劝说下,没有抄斩张延龄的家。但是等1541年(嘉靖20年)姐姐昭圣孝慈太后死,1546年被斩于西市。



   话毕,自天门上往下一掼,滴流流,径落花果山营盘里,可可的着猴王头上一下。猴王只顾苦战七圣,却不知天上坠下这兵器,打中了天灵,立不稳脚,跌了一跤,爬将起来就跑;被二郎爷爷的细犬赶上,照腿肚子上一口,又扯了一跌。他睡倒在地,骂道:“这个亡人!你不去妨家长,却来咬老孙!”急翻身爬不起来,被七圣一拥按住,即将绳索捆绑,使勾刀穿了琵琶骨,再不能变化。
   那老君收了金钢琢,请玉帝同观音、王母、众仙等,俱回灵霄殿。这下面四大天王与李天王诸神,俱收兵拔寨,近前向小圣贺喜,道:“此小圣之功也!”小圣道:“此乃天尊洪福,众神威权,我何功之有?”康、张、姚、李道:“兄长不必多叙,且押这厮去上界见玉帝,请旨发落去也。”真君道:“贤弟,汝等未受天录,不得面见玉帝。教天甲神兵押着,我同天王等上届回旨。你们帅众在此搜山,搜净之后,仍回灌口。待我请了赏,讨了功,回来同乐。”四太尉、二将军,依言领诺。这真君与众即驾云头,唱凯歌,得胜朝天。不多时,到通明殿外。天师启奏道:“四大天王等众已捉了妖猴齐天大圣了。来此听宣。”玉帝传旨,即命大力鬼王与天丁等众,押至斩妖台,将这厮碎剁其尸。咦!正是:欺诳今遭刑宪苦,英雄气概等时休。毕竟不知那猴王性命如何,且听下回分解。


这真君与众即驾云头,唱凯歌,得胜朝天。最终张家二郎被斩于西市。老君的金钢琢,打到了大圣的头,则是嘉靖帝宫内发生的一件大事,壬寅宫变。由于明世宗多疑暴戾,喜怒无常,宫人常被责罚,杖毙者多达二百余人。宫人们终于忍无可忍,在嘉靖二十一年(1542年),发动了“壬寅宫变”。由于这两件事交织在一起,所以作者把这两件事写到了一块。嘉靖二十年(1541年),张太后去世,嘉靖二十一年,发生了 壬寅宫变。这两件事连在一起,对于嘉靖来讲,是很可怕的一件事。因为嘉靖帝母亲去世,嘉靖就认为是张太后诅咒的。现代人认为这好象过于迷信,这两件事没有联系,但对于古人来讲,这两件事则是有联系的。从作者写作的处理来看,作者认为嘉靖帝怀疑张太后活着对他是威胁,死后还想弄死他。解密就是按作者之意来解。

嘉靖二十一年十月十九日(1542年11月25日)点灯时分,王宁嫔在东稍间主动与曹端妃商量:“咱们下了手罢,强如死在他手里!”。她准备在世宗再次来到端妃宫中时,将世宗刺杀。杨翠英、苏川药、杨玉香、邢翠莲在旁听说,杨玉香就往东稍间去拿了一条细料仪仗花绳解下,搓成一个绳子套。 嘉靖二十一年十月二十一日(1542年11月27日)夜晚,明世宗睡在了曹端妃的宫中。 世宗睡熟后,杨金英(系低级嫔御,常在、答应 )趁机与苏川药、杨玉香、邢翠莲、姚淑翠、杨翠英、关梅秀、刘妙莲、陈菊花、王秀兰等十多位宫女 共同实施行刺。杨金英将绳递与苏川药,苏川药又递与杨金花拴套儿,一齐下手,把世宗死死按住。姚叔皋(《明实录》作淑翠)掐着脖子。杨翠英说:‘掐着脖子,不要放松!’世宗从梦中惊醒,正要叫喊,却被人用布团塞住了口。邢翠莲将黄绫抹布递与姚叔皋,蒙在面上。宫女们用事先准备好的绳套,把世宗的脖子套住,然后用手拉扯。邢翠莲按着胸前,王槐香按着身上,苏川药拿着左手,关梅秀拿着右手,刘妙莲、陈菊花按着两腿,姚叔皋、关梅秀扯绳套儿。 世宗拼命挣扎,她们便又打了一个结。但这个结不小心打成了死结,越拉越紧,却就是勒不死世宗。 另外几个宫女急了,拔下自己的钗簪,朝着世宗身上便是一顿乱刺。 世宗被多个宫女按住,动弹不得。眼见世宗勒不死,有人害怕了。于是一个名叫张金莲的宫女跑出门,直奔方皇后的居所自首。皇后听说一群宫女谋杀皇帝,大吃一惊,连忙带人赶往端妃宫中救驾。 杨金英等人见势不妙,只得抛下世宗,四处奔逃,最后全部被逮捕。 皇后一边带人解开套在世宗脖子上的绳索,一边派人召来御医。

明世宗被勒受惊,气息将绝,诸御医畏惧获罪,不敢用药。惟独太医院使许绅冒着万死,“调峻药下之,辰时下药,未时忽作声,去紫血数升,申时遂能言。”事后,许绅被“赐赍甚厚”,但不久他便得了重病,心知难愈,对家人道:“曩者宫变,吾自分不效必杀身,因此惊悸,非药石所能疗也。” 这位太医院使是吓死的,可见当时危急之状。 方皇后命司礼监太监张佐、高忠等审讯被捕宫女,并将结果上报世宗,“言金英(即杨金英)与苏川药、杨玉香、邢翠莲、姚淑翠、杨翠英、关梅秀、刘妙莲、陈菊花、王秀兰亲行弑逆,宁嫔王氏首谋,端妃曹氏时虽不与,然始亦有谋。张金莲事露方告,徐秋花、邓金香、张春景、黄玉莲皆同谋者。” 根据司礼监的上奏,世宗遂颁谕旨称:“这群逆宫婢杨金英等,并王氏各朋谋害弑朕于卧所,凶恶悖乱,好生悖逆天道,死有余辜。你们即打问明白,不分首从,便都拏去,依律凌迟处死,锉尸枭首,示众尽法。各该族属,不限籍之同异,逐一查出,著锦衣卫拏送法司,依律处决,财产抄没交官。” 于是刑部会同锦衣卫将杨金英等十六名宫女,以及端妃曹氏、宁嫔王氏绑赴市曹,凌迟处死;抄没涉事宫女家产,还将丝花绳和黄绫抹布封收官库。 次月,明世宗在严嵩的建议下,遣朱希忠等人告谢宗庙,并敕告天下说自己已经康复,以安人心。 由于这个事件发生在嘉靖二十一年(1542年),是壬寅年,又在后宫发生,所以时人和后来的历史学家称之为“壬寅宫变”。

老君的这个圈套,砸在嘉靖的头上。指的就是张氏死后一年,发生了壬寅宫变。宫女们本想用绳子套,套在嘉靖的头上,刺杀世宗。然而这些宫女在慌乱中,把绳套打成了死结,形成了一个闭环,形成了一个圆的圈套,越拉那个结就越紧,却就是勒不死世宗。现在很多人估计连活结与死结都分不清的,那就算了呗。后来壬寅宫变的宫女们被斩。因为这事发生在张延龄被抄斩之前,所以先是老君的圈套,后是二郎神的细犬赶上,照腿肚子上一口,又扯了一跌。说明壬寅宫变对张延龄的被处斩,是有直接影响的。估计世宗认为,这事与张太后死后的报复有关。大圣啥都好,但在与女人打交道这一方面,还是欠点火侯的。他与张太后斗,与宫女斗,没有迎得女人之心。老祖与天圣的嫔妃遍布,风流成性。而大圣这方面还真是个楷模,没有多少风言风语。这也许与女娲的教导有关,是好是坏真的不好说啊。毕竟女人也是半边天的,不与女人打交道怎么能行?也可能是大圣太爱名头了吧?反正在男女之事方面,老祖没有好名声,天圣亦是如此。而大圣这方面真的名声也太好了吧?我这不仅是从《西游记》内看出来的,从他的转世的历史记载上亦是如此,说明他本性并不风流,不会讨女人喜欢。以大圣为信仰的那个伊斯兰教亦是如此,这点好不好,只有他心里明白。以关二哥(关公亦为大圣转世)为信仰的结义兄弟们,亦把女人当衣服,兄弟当手足。唉,真的是一声叹息。没有女人的爱,男人算什么?啥也不是。这道理不知大圣懂不懂?男人不是干活与拼命的机器,男人是要爱女人的,而不是把女人当做泄欲的工具。不说了,免得得罪了大圣。之所以那么多女人爱老祖与天圣,那是爱的回报。老祖要把爱情之花撒遍全宇宙,可见老祖之心是怎么想的。 练功亦不是绝欲,而是要有所节制。所以老祖对阿弥陀佛的断绝性欲亦是有看法的。断情忘爱的圣女,老祖气不打一处来,竟直是不可理喻。 也可能是女人水性,而大圣为火性。水火不容吧?但也有水火既济呀?男欢女爱是天性,算了,不探讨了。

还是把话说透吧,因为大圣亦犯了这样的错误。老祖的主要任务是解决宇宙中的寂寞问题。而寂寞需要依靠爱情来解决的,而不是泄欲来解决的。这个问题说来话长,所以长话短说吧,宇宙太大,到处荒凉,加上地久天长。不象人间大城市,繁华似锦。所以寂寞是最难奈的事情。正因为寂寞,所以需要爱情来解决。爱情是解决寂寞的一剂良药。无论是爱恨情仇皆如此。有人爱,有人恨,有情有仇就忘记了寂寞了,就能混日月,打发时间。人生的意义就在于此。而一旦爱情开花结果,地久天长,则是人生的意义所在。只可惜的是,大多数的爱情,都是芸花一现,经不起时间的考验。女人不要考验男人,男人亦不要考验女人,因为这没用的,爱情经不起你的折腾。爱情是花,很娇嫩,折腾就会夭折。想让爱情这花成活,这真是个技术活。女人与弱者最容易犯这样的错误,折腾来折腾去,结果爱情之花就凋谢了,就空余仇恨了,天长地久,就形成了恶性循环,形似而神不是。玩弄女性(男人喜欢干的事)或玩弄男性(女人喜欢干的事),这是在拉仇恨。最后玩弄的就是你自已,因为天理循环,报应不爽,这个不得不知。

从修行的角度来看,最终你必须要有爱你如命的伴侣,才有可能最终解决宇宙的寂寞问题。一般一男配两女比较合适,而女人呢,她们一边爱着丈夫,一边还爱着她的孩子。女人是不适合这种模式的,她们希望的伴侣当然是一配一了。然而你想想,这样的话,女人就会一手遮天,这世界就会出现混乱的,会出现阴阳倒错,天翻地覆。不明白我的意思的话,你好好想想。男属阳,女属阴。这就是老祖要两个女人的原因。因为这样,老祖才能执道而行。心字就是这么写的,爱情是走心的,不仅仅是男女在身上爬来爬去,爬久了就没啥意思了。问世间情为何物,只叫人生死相许,说的就是这个意思。而紫光给天圣配了九个老婆,则采取的九宫法船之法,一男配九女。同样的道理,不过也是太辛苦了点吧?容易被女人弄得焦头烂额。紫霞给大圣配了十八个老婆,结果大圣就这样子了。女人若找两个男的,没有那个男的会管孩子的,女人必须成为男人婆才行。那就不是什么执道而行了,那叫撑到那里算那里,撑不了就拉倒了呗。不信你试试呗。为何我这么说,因为我只是想探讨一下老祖的这种做法对不对。

大圣不是不爱女人,不然他不会弄那么多女人在身边,他是不会爱女人。无论是男人还是女人,希望得到天长地久的爱情,而不仅仅是短暂的泄欲。这之间的区别真的是太大了。爱情需要的是男女双方的共同努力,而不是单方面的行动。当然任何事都不能绝对的,限制是一点用都没有的。自由自在的爱情才是幸福的。总之,爱情是心灵的相依相恋,而不仅仅是泄欲。爱情不仅仅是被爱,还要爱对方。若双方做不到,就不是爱情。话说回来,爱情是解决寂寞的。宇宙中充满了恐惧与寂寞。硬撑硬扛是不行的,需要用爱情化解。在爱情中玩小把戏的人,只能被爱情戏弄。因为爱情是纯洁的甘露,掺不得沙子与苦涩,否则会变味。现在很多人,拿爱情当儿戏,玩弄对方,最终伤害的将是自已。你玩弄别人,别人就不可能陪你到永远,没有这样的傻子。你玩弄的不是别人,而是你自已及你永远无法靠岸的灵魂。当然这都是一些高深的问题,大多数人连天长地久都没解决,讨论这些事干啥?没有意义。这里是说到大圣,所以说两句。证据在哪?多少女人因为爱老祖与爱天圣而一发不可收拾,死去活来。老祖与天圣都是月老,都是爱神。老祖是月老,紫光与紫霞,一个是红娘,一个是白娘。天圣是月老,九宫是红娘与白娘,爱神维纳斯就是九天玄女,九天玄女是我中华人的祖先。然而大圣呢?他是宇宙第一战神。战神渲泻的是愤怒。这里不是明摆着的事实吗?是不是?壬寅宫变,让嘉靖愤怒到了极点。奉劝大圣与众生一句,爱是不能忘却的,爱女人(女性则是爱男人)就是爱自已,内外是有别的,这个要亲自体验,才能区别开来。

真君道:“贤弟,汝等未受天录,不得面见玉帝。这里说明,只有张延龄被处斩。玉帝传旨,即命大力鬼王与天丁等众,押至斩妖台,将这厮碎剁其尸。宫女们是很惨的,被凌迟处死。要明白的是,在儒学篇,这些都是反写的。不是嘉靖(孙悟空)被斩,而是谋害嘉靖的人被碎剁其尸,可见嘉靖有多么的愤怒。