在儒学篇中，这一回写的是壬寅宫变后的嘉靖。富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。这句写的是一切因果，皆有前因后果，都是定数。为何是定数，这就是中华文明文化的独特之处。很多人从因算至果，认为因果是不定的，这是错误的，与中华文明文化是不相符的。因为你要知道中华文明的核心理论是运算思维。运算思维的最大特点是因果分定，然后再计算。无论你如何计算，或者说算计，你的原因是一定的，你的结果是一定的。只有中间的算法不同罢了。其实吧，很多人不明白这一点，我给你点破。因为人的一生，出生为生，这是因，死亡为果，这是果。有没有人摆脱生死？没有人的。既然你出生就注定要死，这因果是不是分定了呢？如果你能推翻生因果死，你再来推翻中华文明不迟。既然生死都注定了，那么一生是如何度过的就是算法了，或者说算计了。是不是这样子的，你好好想清楚了再说。然而你的一生的算法，却会影响到你的来世。所以你若正大光明，则是忠良善果弥深。而狂妄阴险，则会遭遇天遣。因为不正大光明，就走向了反面。能一时得逞，却不可能长久得逞。正大光明属阳，而狂妄阴险属阴。你一身阴气，会不会风险莫测？现在遇不到，它日一定会遇得到。练功就是练的一身正气，心光明。

这里一定要说明的，中华的逻辑思维中，因果是没错的，但算法是会出错的。你若算错了，你说会不会遭遇祸害吧。古人教你算法你不听，非要胡乱去运算，不出错才怪。一生算的好，会正确或者积德；算不好，会出错或者惹祸。这就是规箴。肉体消失，灵魂承载这一切的因果。这叫跑的了和尚跑不了庙。所以读者不得不知。中华文明是最注重算法的。

问东君因甚，如今祸害相侵。说的就是壬寅宫变。若大圣爱这些女人，这些女人也不至于对他下手。因为这些地位低下的宫女，来宫中无非是讨口饭吃，讨皇上欢心。然而她们事与愿违。问一下嘉靖，这些女人爱你，你不爱这些女人。不爱也就算了，为何要虐待别人呢？道理说不通啊。最终引起了壬寅宫变，到底是为了什么？连老祖都想不明白的。老祖爱女人，从不恨女人的。为何老祖会这样？这是由人道的规矩决定的。因为最基本的情况是，女灵转世，她们不仅仅只做你的妻子或女儿，她们还能做你的母亲。因为男性是不能生育的。你若得罪了女性，在人道上你就无路可走了。而更高级的情况是，若女人爱你，你就能收获爱情，就会快乐；若女人不爱你，你就得不到爱情，你就会痛苦。阴阳虽然相对立，但阴阳亦是相依相恋的。当然我不是说女人什么都好的，毕竟男女是对立的，她们的行为往往是与男性相反的，这是不可改变的。从女人身上得到的快乐只是短暂的，而得到女人的心，则是天长地久。男性不是干活的机器，男性亦是希望收获爱情的。老祖在做事上，是多一事不如少一事，而在对待女人这件事上，是少一个不如多一个。揭了老祖的底了，哈哈。从更深层次来讲，老祖的小妾们牺性在了归墟，他对她们有无尽的思念，一直在设法营救她们。这是老祖心中的伤疤，我们就不要去触碰它了。老祖的情有多深？直达宇宙的尽头。

只为心高图罔极，不分上下乱规箴。在儒学篇则是说壬寅宫变后，他实权在握，却又躲着去练丹，造成了朝野的混乱。壬寅宫变后，嘉靖帝一直躲着练丹，不肯上朝，破坏了以前的规矩。这个史料是有记载的。心高图罔极，指的是嘉靖帝不仅想当皇帝，而且想当神仙了。心事已经不在人间，而在天上。这是儒学篇的意思。

齐天大圣被众天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身。这个就是写的壬寅宫变时，嘉靖被宫女按在床上，不能动弹。由于她们打了死结，勒不死世宗。另外几个宫女急了，拔下自己的钗簪，朝着世宗身上便是一顿乱刺。但还是刺不死世宗。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。嘉靖二十一年（1542）冬十月，壬寅宫变事件爆发，宫婢杨金英等谋逆，以帛缢杀嘉靖帝，气已绝。许绅急调桃仁、红花、大黄等峻药下之，辰时下药，未时忽作声，去紫血数升，遂能言，又数剂而愈。这个煨烧，就是熬药了。没有烧着，就是没有弄死嘉靖，没有弄死，就是救活了他。这里是南斗星，说明与嘉靖是一伙的。但是峻药可不是闹着玩的。峻药，汉语词语，意思是猛烈的药物。猛烈的药物用的好治病，用不好会治死人的。后来许绅因为这事而受到惊吓，也去世了。那些宫女被问斩了，救活嘉靖的许绅也去世了。所以作者把他们写到了一块。

壬寅宫变后，嘉 靖就开始了他的练丹生涯，对朝政就没有那么上心了。这里的三味真火与八卦炉，合在一起就是写的时间。这个时间为：3*8=24年。21+24=45年，嘉靖在位45年。时间是对得上的。这里作者说了，要用三味真火，煅成一块，浑做金钢之躯。放在八卦炉中炼其躯。把两个躯去掉，是不是三味真火*八卦炉？这是作者的提示。

玉帝闻言，即教六丁、六甲，将他解下，付与老君。 那老君到兜率宫，将大圣解去绳索。这里作者明确说明了绳索，所以指的就是壬寅宫变。六丁六甲，则是指解救嘉靖的这一群人。六指的是大圣，我已解过多次了。作者是没有废话的。不象我，写作时随心所欲的一堆废话，目的是为了把网页布满。

后面还写了真君也走了。张延龄是在壬寅宫变后被处死的。

这段写得很明白，在壬寅宫变后，世宗醉心于练丹，但是他已是大权独揽，没有人能约束得了他了。他本属火，又被推到了“风”位，巽为风。火趁风威，风助火势。火眼金睛，指的是世宗虽然躲起来练丹，但他仍然牢牢地把握着朝政。国家发生的一切事，他都了于指掌，动若观火。

真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。七七就是四十九天，在中国因为佛法的关系，人死后在七七四十九天之内，会请僧、请道，为亡者超度念经。在这七七日内，也就是因为《地藏经》中讲明白了，说在七七四十九天内。因为在四十九日以前，死者的罪业还没有定，你可以随时做功德，使他得到这种利益。要是过了四十九天，罪业就判定了，好像法院判罪似的，判决定罪后，就不能再改变了。 那么在四十九日以前，如果能为亡者念经诵咒，就可以超度他，令他得到好处。那么要是过了四十九天，亡者的罪判决了，那么你念经超度他，有没有功德呢?有，但他所得到的功德少、力量小，没有那么大，也不能说一点都没有。所以从习俗而言，做功德，最好在四十九天前。至于人死后的情形，这里就不多说了。因为有人专门的研究这个事情。专业人士比业余的当然更靠谱了。

嘉靖练了二十四年丹后，就去世了。所以这个七七四十九日，指的就是嘉靖去世后的这个七七四十九日。后面写的，则是嘉靖去世后的一些事情以及对嘉靖的一生的评价。1~7回，就是《西游记》的总论部分，这一部分的内容，就把嘉靖的一生作了概括性的总结。也为解密《西游记》提供了一个提纲。作者在总论内说明白了，嘉靖这一生的大的事件。

大乱天宫是何意？这个与孙悟空大闹地府是相对应的。孙悟空已是超越三界，不在五行之中的人。所以在生时，能闹地府，不受地府寿命的管辖。当他生命结束后，亦不受天庭的管制。所以这个大乱天宫，写的就是这个。表示修行人若修至超越三界了，就不受天庭的管束了。 猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。说的就是这个意思。身体会死亡，受地府管束；心灵在失去身体后，受天庭管束。若修心成功，则无须受天庭管束。什么意思？打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。作者已经写明白了。不仅如此，孙悟空后面还有更厉害的行为。

有诗为证。这三首诗，说的就是孙悟空修成长生的情形。长生是宇宙间最厉害的功法，没有之一。因为只有长生之法，才能超出三界外，不在五行中。坚持修练，可以直达宇宙的中心，归于心佛。但从事实上来看，老祖修成后混迹人间，而孙悟空修成后上窜下跳，充分显示了他的猴性。说明什么？说明他们心内有事，还没有办完。根本就没有人们想象的那么洒脱。他们能归于心佛，却有情难以了结。情为何物？没有人说的清楚。从目前的情况来看，五圣皆修成了。五圣不是随便封的，是有实质性的依据的。

七七四十九日后所写的这些内容，是无法与嘉靖时期的事件相对应的。要说对应，也只是人间给嘉靖办丧事。将嘉靖供奉到七庙。所以这一回，就不解那么详细了。我解的没意思，你看的也没有意思。你若有这方面的爱好，你去对照着历史解一解不就清楚了。

这段作者说明白了，长生之法，不仅仅是身法，还包含有心法。所以练丹不仅仅只是身外身，还配合有心法。心法修完，摩尼珠展现。只有当摩尼珠展现时，才能回归心佛。这里要说明白的一点是，有些人亦可看到类似于心佛的景象，但有些景象却不是。如何分辩，我教你一个方法。这个原理很简单，因为心佛是活的，所以心佛光芒万丈。而有些人看到的，则是毫无光芒的状态。这个就不是心佛了。怎么鉴别？你抬头看看太阳，然后呢，你再给太阳拍张照片，看看你照片中的太阳。比较这两个太阳的区别，就一清二楚了。因为你拍照的太阳，不是活的，是一种影像，而天空中的太阳，则是活的。这样就能分辩出来是真是假了。我说我在彼界做过很多的实验，不是骗你的，因为没有必要。你怀疑我说的是幻景，我又不傻，我不怀疑吗？一样的。所以要做实验验证真假的。

摩尼珠亦是如此。有些人看到的摩尼珠，可能如上所说，是假的。而真的摩尼珠，作者写得明明白白。圆陀陀，光灼灼。摩 尼珠是圆形的，边缘清晰。因为它光灼灼，所以是白色的。不是你天目穴前面的旋转的黄色或紫色的光团。光明一颗摩尼珠，说明摩尼珠是一颗珠子。 有了摩尼珠，能善亦能恶，谁也拿你没有办法的。这颗摩尼珠是从无始而来的，不受三界五行的限制。修成摩尼珠并不算完结，而要心光明。由于摩尼珠成就，摩尼珠是从心佛身体内分离出来的，所以想见心佛，易于反掌。没有摩尼珠，见到心佛是很难的。摩尼珠成就，说明脱离三界五行，易于反掌。但摩尼珠易受心性的影响而被遮蔽，所以必须心光明，才能成功。

真正的成功，并非只修到摩尼珠这个境地，而是返回本来面目。这个阿弥陀佛已经跟孙悟空讲明白了的。

这一段为何是嘉靖去世？这里有两段文字，要认真理解。

佑圣真君的佐使王灵官执殿。你把佑与佐去掉，看一看是何意？佑与佐是一对阴阳，合在一起就是零，即佑的佐。剩下的就是“圣真君使，王灵官执殿”，是何意？就是圣真君死了，王的灵棺放在殿内。通明殿的意思就是日夜通明。这是说地篇，所以是说嘉靖死了，棺木放在殿内。而在谈天篇则是说天圣被大圣打死了。这是暗写的。原因我也说过了，天圣没有逃，目的是为向孙悟空学长生之法。

游弈灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。弈与翊是同音字，把这两个字与“同”字去掉，就知这句话的意思了。即“游灵棺，圣真君上西方请佛老降伏。”这个在谈天篇说的是玉帝的游灵离开棺木，去西天请阿弥陀佛来降伏孙悟空。

这是一段隐秘的天界之事，作者用隐匿的方式把这件事说了出来。意思是不学长生之法，即使是当上了天皇，亦难逃死劫。后来天圣转世为李世民。阿弥陀佛为西方极乐世界之主，但她把长生之法给忘了，她亦难逃死劫，后来转世为唐僧。所以要想逃脱三界五行，必学长生之法。毫发差殊都不行。没有封圣的就不用提了。猪八戒就是释迦摩尼，而沙僧就是天公，白马则是老子。以后会解密出来的，因为作者在书内写的清清楚楚明明白白。他们最终被封为菩萨，没有成就长生之法。因为老祖只封了五圣。只有通晓长生之法的灵，才有资格封圣的。

所以呢，作为人，能修多少是多少，现在就想超越三界五行，真的是想多了。这些天界的人物都做不到时，何况一个凡人呢。不过时间多的是，有志者事竟成。一起共勉吧。

这段就不解了，只要你把上一段弄明白了，就知道这一段说的啥意思了。这是一个陈述前面事情的场景。

这段说明白了，来降伏孙悟空的是谁。如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，阿弥陀佛。很多学佛的人把释迦牟尼与阿弥陀佛认定为是一个灵，这是错误的。若你把这两个灵区分开来，你就能明白这个如来说的是啥意思了。她说的意思是，我是释迦牟尼尊敬的人，阿弥陀佛。所以这个如来，就是说的阿弥陀佛。释迦牟尼从来没有说过他就是阿弥陀佛，不信你翻阅佛经，看看释迦牟尼说过他是阿弥陀佛没有，搞清楚了再说不迟。

这里，孙悟空说了他练就了长生之法。

这里是阿弥陀佛与孙悟空斗法。苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。这里指的是玉帝的修为。7*10*5*5=1750。孙悟空的修为是6*9*5*5=1350。阿弥陀佛明确地告诉孙悟空，玉帝是北斗之主，你孙悟空是南斗之主，你不好好去坐镇你的南斗，跑来北斗捣什么乱？完全是搞错了。但孙悟空不懂，一味强求。于是阿弥陀佛与孙悟空斗法开始了。

这里也说明，孙悟空此时并不认识他的母亲阿弥陀佛。因为阿弥陀佛把长生之法忘记了，整天陷在了她的四十八愿之中，去修练女变男去了。老祖对她这种行为又好笑又好气。做老祖的女人不好吗？非要修女变男，结果还是一事无成，反而把长生之法修忘记了。不要说佛就不糊涂，糊涂起来也是没谁了。天地之间的定数，如何修啊？搞不明白。心佛让你做老祖的老婆，你还能反了心佛不成？竟直是可笑至极。女人发起疯来，没人能阻档得住的。她的确修行有成，在反复雌雄的人间，变成了唐僧。但这有用吗？这一世还不是乖乖变成少女，两眼放光盯着老祖啊？真是搞笑。女变男无非不就是不爱老祖了吗？这事又由不得你决定的，这是由心佛决定的。再说了，你真的不爱老祖？盯着老祖两眼放绿光是啥意思？你别说别人不知道。若想人不知，除非已莫为。

阿弥陀佛是骗了孙悟空。当然也不算是骗吧。因为孙悟空一筋斗就是十万八千里，而人的一生也是十万八千里。证据在哪？唐僧经历了八十一难，就是走完了十万八千里。所以呢，中华文明的运算思维是个定数。一生一死就是十万八千里。

所以孙悟空转了一圈，回到了原地。不要说阿弥陀佛的巴掌大，实在是天地皆有定数。不要说阿弥陀佛没有骗孙悟空。孙悟空是如何被扣在五行山下的？还不是趁他不注意，一下子扣下去的？是不是这样子的？书上这样写，我就这么说。

可惜了你的本来面目！阿弥陀佛把修行的最终目的说了出来。这个本来面目的意思是，你从心佛中出来是啥样，你就修成啥样，返回心佛的怀抱。若返回不了本来面目，就不可能归于心佛。这也是个定数。天下众灵，自我意识强烈，修到最后，没有灵愿意回归心佛的。这就是宇宙不能闭合的原因。不要认为只有凡人有这一念，天上的仙佛亦是如此。破“我执”那么容易啊？开什么玩笑。我说的意思很明白，你从心佛那里出来的，想灭掉这个“我”，唯一的方法是回归心佛，与心佛成为一体。否则的话，还是有本来面目。只要在其中，就不要谈破“我执”了。但没有那个灵愿意这么做。所以不要把破“我执”整天挂在嘴边。所以老祖传长生之法，让你来去自由，遵循你的意愿。愿意归你就归，愿意玩你就玩。但你别怪别人，谁都怪不上的。

所以呢，你修行八字还没有一撇，就在那里喊破“我执”，竟直是不可理喻。你真有那本事，破一个我瞧瞧？一幅色相杵在那里，还破“我执”。我知你的方法，无非是化整为零罢了，根本就不是真正的修行法。现代物理学告诉你了，化整为零是没有用的，因为物质守恒，能量守恒。化整为零依然是个存在，只是存在的形式不同罢了。这是个邪法，根本就不是正法。

象阿弥陀佛这样的灵，修个女转男都没有成功，你一介凡夫，修什么破“我执”嘛，完全是瞎胡闹。

这里的斗法就不解了。但是这内面却说明白了，孙悟空是谁。在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣，到此一游。”说的意思是，孙悟空是阿弥陀佛的长子。因为中间的手指最长，所以是长子。在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。说的是孙悟空是阿弥陀佛的大儿子，因为第一根柱子是大姆子。这里的五子，孙悟空就占了两指，说明阿弥陀佛实际上只有四个儿子。我一直在说，女娲有四子，孙悟空与三清。这里作者也这么说，可以当作证据。在隐界，我曾伴飞过阿弥陀佛，飞过她的道场。在那个广场内，坐满了穿着朱红袈纱的僧人，口颂着阿弥陀佛。所以阿弥陀佛是真实存在的，不是古人虚构的。她转世人间，亦不是我瞎猜的。

这是阿弥陀佛与孙悟空的斗法。尿精猴子，父母都是这么带大小孩的。孙悟空是什么样子，阿弥陀佛一清二楚。这个情节就不必说了，作者写得很清楚。佛祖右手中指写着“齐天大圣，到此一游。”男伸左掌女伸右掌，你若知晓中华文明，你就懂我说的这个的。不仅我说阿弥陀佛是女性，作者也是这么说的。佛教的人说灵魂是没有性别的，这个我不与你争辩，没有意义。“有情来下种,因地果还生,无情亦无种,无性亦无生。”。中华佛学的五祖都这么说，你非要那么说，谁拿你有办法？是不是？争论是没有意义的。逻辑循环能循环到天荒地老。陪不了你，你慢慢玩，有结果了告诉大家一声。

终于孙悟空被压在了五行山下。

请如来高坐七宝灵台。说明如来的辈份比玉帝要高。这个坐席并非是功劳最大的坐最上面，而是按辈份排座位的。懂礼法的都懂。因为阿弥陀佛是长辈，所以吃饭时她就得坐首席。这也说明，在坐的都没有如来的辈份高。

这个安天大会，与那个海陆大会是相对应的。因为作者分开来写，所以很多人没搞明白。其实把这两个大会放在一起，明显的就是“安陆”两个字。安陆是哪？不就是安陆府吗？嘉靖是从安陆出发，到京即皇帝位的。安天大会指的就是他去世时朝庭给他办理后事的情景。有兴趣你去解，我不想解。这种场面有什么好解的？是不是？

这段自已解吧。

寿星到了。赤脚大仙也到了。一般是一个风俗，人去世后是不准穿鞋的，所以是赤脚。因为鞋与孩同音，怕把孩子带走了。但后来又能穿布鞋。布鞋取其谐音，意思不是鞋。中华的风俗，带有强烈的心理暗示。所以不要认为这些没用。这些仪式对人们是有很强的心理作用的。既然你相信会有心理暗示，为何要阻止别人的这些仪式？我说的对不对，你可以思考一下。

五行山压不住孙悟空，但如来的这六个字，却压住了孙悟空。这六个字是何意？我前面说过六个字，意思是一样的。我说过，老祖的修行法可用六个字概括，就是：微悟空、玉行者。意思是从细微处下手修行，向着心佛的方向前进。而这六个字都带有“口”，指的是六合。亦是长生之法。至于是何意，等待阿弥陀佛说法吧。她会讲清楚的。

这段就不解了。是阿弥陀佛需要长生之法，还是孙悟空需要成佛 。仁者见仁，智者见智吧。其实呢，作者的意思是，是众生需要长生之法。是众生忘记了长生之法。你把自已当看客，去评判阿弥陀佛与孙悟空，完全把自已置身事外。其实吧，你没有那么潇洒的。你置身事内，这才是真相。五圣在演戏，是演给你看的。