行险当位以节中正以通惟中正然后可以通天下之志天地节而四时成节以制度不伤财不害民皆以中和为贵象曰泽上有水节水性散漫故君子以制数度议徳行所谓内节于已而外节于万物徳行犹议之而况其它乎初九不出户庭无咎象曰不出户庭知通塞也外卦受节者也内卦节物者也节之初最处于下故不出户庭无咎至二则失之矣九二不出门庭凶象曰不出门庭凶失时极也以躁而居内故况与下乎六三不节若则嗟若无咎象曰不节之嗟又谁咎也姑息之谓六四安节亨象曰安节之亨承上道也承上道者受节而无所迕之谓九五甘节吉往有尚象曰甘节之吉居位中也躬行以率之之谓上六苦节贞凶悔亡物虽不堪于已寡过象曰苦节贞凶其道穷也不能通变之谓兑下巽上中孚豚鱼吉利涉大川利贞彖曰中孚柔在内而刚得中说而巽孚乃化也柔在内故能虚刚得中故能执信说而巽是以不疑于物焉其化宜矣豚鱼吉信及豚鱼也其它可知利涉大川乘木舟虚也中孚似之中孚以利贞乃应乎天也变化大兴是谓天徳象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死宥过无大之谓初九虞吉有他不燕象曰初九虞吉志未变也九二呜鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之象曰其子和之中心愿也身不行道不行于妻子其子和之则其信可知矣虽欲勿用其可得乎六三得敌或鼔或罢或泣或歌据非其位有疑于四象曰或鼔或罢位不当也六四月几望马匹亡无咎象曰马匹亡絶类上也絶类于上一人此大臣之无朋者也九五有孚挛如无咎中不虚故未能广然无可无不可故无咎而已象曰有孚挛如位正当也上九翰音登于天贞凶象曰翰音登于天何可长也此信不足而急人之知者异乎在阴之鹤矣艮下震上小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉权不足故彖曰小过小者过而亨也小过可耳非大人所宜过以利贞与时行也不可为常柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也同于随矣象曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭君子之过如此而已是过于厚者也故可以知仁初六飞鸟以凶应于四故象曰飞鸟以凶不可如何也最在下故六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎象曰不及其君臣不可过也相过谓之过邂逅谓之遇小过之时宜下不宜上故可过其祖不可过其君也九三弗过防之从或戕之凶象曰从或戕之凶如何也妣之与臣何可邂逅以得位而在中故至三则虽过有所不可矣不独弗过焉又当防之弗防而从之凶斯及之矣上六亢非所应故也九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞象曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也虽不当位然以下应于初故不可过耳然亦不可久也六五密云不雨自我西郊雷在山上之象公弋取彼在穴下而小取庶几焉上自应二也象曰密云不雨已上也上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚象曰弗遇过之已亢也已亢矣虽遇不可况欲过焉飞鸟之上必离于网罟离下坎上既济亨小利贞初吉终乱所以贵夫防微彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也小者皆亨则上下偷惰之时故以利贞终止为戒与率作兴事同义象曰水在火上既济君子以思患而豫防之此儆戒无虞之意初九曳其轮濡其尾无咎象曰曳其轮义无咎也既济之初已如是况其久乎此高宗伐方所以至惫而九五之禴祭所以吉大来也六二妇丧其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也居既济之时而中道自守虽见侵于群枉必无失矣九三高宗伐？方三年克之小人勿用象曰三年克之惫也其惫者小人好恃其强出以取胜而不恤国家之患故六四襦有衣袽终日戒象曰终日戒有所疑也处坎之下当如是耳九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福象曰东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也文王之事上六濡其首厉象曰濡其首厉何可久也此亦饮酒而濡其首故谓终止则乱坎下离上未济亨小狐汔济濡其尾无攸利处未济而不果如此何利之有彖曰未济亨柔得中也凡得中皆有亨之道焉小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也济难之道惟克果断乃罔后艰非柔之所能也象曰火在水上未济君子以慎辨物居方蚤正以待之初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知极也此亦曳其轮而濡其尾者也九二曳其轮贞吉曳其轮而已是以谓之中象曰九二贞吉中以行正也刚在险中故六三未济征凶利涉大川象曰未济征凶位不当也下卦皆在险而二独以中吉初不量力而三不当位故其患如此也九四贞吉悔亡震用伐方三年有赏于大国象曰贞吉悔亡志行也已出险故六五贞吉无悔君子之光有孚吉象曰君子之光其晖吉也兼容并包虚已委任之谓上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是象曰饮酒濡首亦不知节也处卦之外孚于酒以全身可也濡其首则已甚矣未济之终有既济之象焉饮酒可也濡其首则过也
吴园易解卷第七
繋辞解上繋辞有三有繋一卦之辞所谓设卦观象繋辞焉而明吉凶是也有繋一爻之辞所谓繋辞焉以断吉凶是故谓之爻是也有繋易之辞所谓上下繋是也葢圣人既本阴阳而寓吉凶之理于卦爻彖象矣于是统而繋之论其所以然以示天下后世使知其说而考之始于修身终于复命始于参天地而成位终于理天地而成能以此处上则帝王天子之徳也以此处下则元圣素王之道也此先圣所以垂教之极致欤天尊地卑乾坤定矣天尊地卑则乾坤之体可见卑髙以陈贵贱位矣上下既列则贵贱之位可明动静有常刚柔？矣天动地静则刚柔之