者若黄帝尧舜使民由之而不知之谓作易之？至于是而极矣非圣人孰能与此故终之曰神而明之存乎其人黙而成之不言而信茍不能然欲举而措之天下之民不可得也乾坤其易之缊邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或？乎息矣是故形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓之变推而行之谓之通举而错之天下之民谓之事业是故夫象圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其？通以行其典礼繋辞焉以断其吉凶是故谓之爻极天下之赜者存乎卦鼔天下之动者存乎辞化而裁之存乎变推而行之存乎通神而明之存乎其人黙而成之不言而信存乎徳行此章统明立象之意
吴园易解卷第八
繋辞解下八卦成列象在其中矣六十四象皆出于八卦因而重之爻在其中矣三百八十四爻皆出于六位刚柔相推变在其中矣阴阳之象尽于此系辞焉而命之动在其中矣天下之事具于此矣吉凶悔吝者生乎动者也此圣人所以忧患而设教刚柔者立本者也变通者趣时者也立本以守常趣时以适变吉凶者贞胜者也祸福伏守正者胜天地之道贞观者也日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也贞者固也天地以贞而能明天下之动以一而能胜一于善则吉一于恶则凶惟其所贞而已矣夫干确然示人易矣夫坤隤然示人简矣确然隤然皆贞固之谓易简之道常不失也爻也者效此者也象也者像此者也天地易简自然之理也爻象动乎内吉凶见乎外可不贞乎功业见乎变所谓吉凶生大业举而错之之谓圣人之情见乎辞爱人治物之意天地之大徳曰生圣人继天地而为民之父母如此而已圣人之大宝曰位行道之具何以守位曰仁爱人为本何以聚人曰财养人之具理财正辞禁民为非曰义已养然后可教教之然后可治是以历世圣人所以通变尽神无非生民之道而已古者包犠氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜地植物也近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情通神明之徳八卦是也类万物之情六十四卦是也作结绳而为罔罟以佃以渔葢取诸离葢有中虚之象焉包犠氏没神农氏作斫木为耜揉木为耒耒耨之利以教天下葢取诸益益民莫大于食日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所葢取诸噬嗑颐中有物之象神农氏没黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之使民宜之易穷则变变则通通则久是以自天佑之吉无不利黄帝尧舜垂衣裳而天下治葢取诸乾坤所谓通变之谓事鼓之舞之以尽神至于黄帝尧舜而其法成矣刳木为舟剡木为楫舟楫之利以济不通致逺以利天下葢取诸涣乘木之象服牛乘马引重致逺以利天下葢取诸随随物之宜而施之重门击柝以待暴客葢取诸豫思患而豫防之断木为杵掘地为臼臼杵之利万民以济葢取诸小过震艮为木为石之象木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下葢取诸睽火动而上泽动而下之象此数事皆先圣所作皆通变之谓事之谓上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨葢取诸大壮壮之大者莫大乎宫室之丽古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数后世圣人易之以棺椁葢取诸大过丧过乎哀上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察葢取诸夬扬于王庭孰大于是自宫室棺椁书契以下皆巧者述之之谓故但言后世圣人而已是故易者象也象也者像也此制器者以一取之而其文无不一也彖者材也言其一卦之材爻也者效天下之动者也是故吉凶生而悔吝者也制器者尚象则取像而已未尽变通之理若夫明天下之动而言其吉凶非爻不可阳卦多阴阴卦多阳其故何也阳卦竒阴卦耦两仪为主其徳行何也阳一君而二民君子之道也顺故也阴二君而一民小人之道也逆故也易曰憧憧往来朋从尔思子曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑日往则月来月往则日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而岁成焉往者屈也来者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以来信也龙蛇之蛰以存身也精义入神以致用也利用安身以崇徳也过此以往未之或知也穷神知化徳之盛也一往一来一屈一伸此天地万物之理而道之所以冒天下者如此而已何容私于其间哉而憧憧然耶易曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶子曰非所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危死期将至妻其可得见邪非可成之事而劳之则徒败其名焉非可据之物而据之则徒丧其身耳名败而身丧妻犹不可见况他人乎易曰公用射隼于高墉之上获之无不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动何不利之有动而不括是以出而有获语成器而动者也天下无难事人自不为耳使其规模先定而后为之有所不发发无不中矣射隼之难先审其括尚犹可况其下者乎子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩小惩而大诫此小人之福也易曰屦校灭趾无咎此之谓也利则劝之威则止之小人之福也恶积而身灭罪大而已丧小人之祸也不能防患于至微而侥福于己显人之视己如见其肺肝然又焉能逃罪哉善不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也故恶积而不可掩罪大而不可解易曰何校灭耳凶子曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也易曰其亡其亡繋于包桑制治于未乱保于未危子曰徳薄而位尊知