文虽谓奇所谓不吉仍何为三尖五露不入相所为若善福相随若不以心而论相是将人事逆天时若还人心相应相相逐心生信有之大凡微妙不难识要在心通与眼力但将此论细推之长短于中无不得成和子统论成和子曰予常内收视反听一无所有纵观万物见富贵贫贱之不同未委其谁与之耶议者曰必造物与之也见吉凶寿夭之或异未委其谁与之耶议者曰必造物与之也如是则物为其所者固碌碌矣而造物者岂真听之也求其端方其理是岂偶然哉其所以不同者皆出于自运自化故有造物者主之而已若夫于其一无所有则内焉与道同体外焉与造化者同功而造物者又焉能去之也且具形于天地之间为形相异生死荣辱循环无端其间不失其本可以语道为贵人其庶几焉如知所谓贵人者何求其故有自来也希夷子问成和子曰请言其来所自成和子曰其来有五有自修行中来者有神仙中来者有星辰中来者有神祗中来者有精灵中来者希夷子曰可以形相别乎成和子曰可形貌清古举动恭谨性善气平言极至理虽在朝廷常有山林之趣此修行中来者形貌洒落举动风雅性惠气和言涉方术虽在朝廷常有修炼之志此神仙中来者形貌显赫举动严肃性明气直言涉造化虽在朝廷常有脱尘之意此星辰中来者形貌奇异举动急速性灵气刚言涉威猛虽在朝廷常有祭祀之敬此神祗中来者形貌丑怪举动强恶性酷气暴言涉浮邪虽在朝廷常有杀伐之心此精灵中来者五者之中神祗精灵以威武为贵者其性稍从善或增积善根亦可进乎道也夫人生在世固多般矣或为碌碌仕宦或为区区四民或进或退或得或失或多欢乐或多忧恼或初贫穷而终富贵或始富贵而终贫穷或始贵而终贱或始贱而终贵或富贵而夭或贫贱而寿或生于东南而旺于西北或生于西北而死于东南以至婚姻饮食交游聚?不期而致如响答声皆縁所作而受报未尝有毫髪之差昧者由之而不知也希夷子问成和子曰可以形相分别使昧者可以避恶趋善是亦明之一端也成和子曰事有所行理有所言茍使人避恶而趋善当得阴报非惟凶咎自逺亦可以证来世之果报不深则形貌偏枯气色杂碌骨虽起而不耸正面虽开而无肉故为碌碌仕宦或眉疎而眼秀气稍清则为士或皮麄或肉重或气混浊则为农为商骨巧而肉薄则为工或气散而色沉故为四民进退得失之不常盖因形相之不全骨气浑厚精神闲暇者多欢乐骨气清薄精神露见者多忧恼形神正而气色不开者始贫而后富气色嫩而形神不藏者始富而后贫五岳相朝而未开五星分明而未出者始贱终贵五岳磊落而俱走五星分明而局促始贵而终贱部位峻急气色嫩而面光故富贵而夭部位开伏气色燥而深沉故贫贱而寿頥颔连地阁而龙宫门常有润色生东南而必旺于西北神光散入边地而山林常有润色虽生西北必死东南亦有西北之人旺于东南东南之人死于西北其验者山林边地之气色但由青黄黒白赤休囚衰旺而推之乃可见矣故婚姻之逺近贵贱就鱼尾龙宫气色?之食禄之逺近荣枯就官禄驿马气色?之大凡气色红黄者为吉黒白者凶发深则近发浅则逺气色和则聚?交游多喜气色暴则交游聚?多恶以至厯清要遭贬责受戮辱者若虽在眸子之瞭眊精神之秀媚未有不由用心之太过也希夷子曰至理之论不出于此窃见世人或以五行取形或以飞走取形未知孰是分三主九曜十二宫亦不可以见定说可得闻乎成和子曰人禀五行而生饮天之和食地之德未有不由乎五行因而取禀须识五行之性故能理其说而载于形以飞走取形则议物理自然之意如易之取象既以天地风雷水火山泽之八物以象八卦又以牛马龙鸡豕雉狗羊以配之其为物也?其取类也大以飞走取形亦如之其物之为贵者莫过虬龙鸾凤鹤狮子狻猊之类有飞有蟠有病有懒其次则麟虎猿猴犀象牛马凡此十类者之中均为物也自有不同故虬龙一类有飞有蟠有病有懒鸾凤一类有翱有翔有孤有饥虬龙则岩巉而身长鸾凤则端正而眼细虬则小龙则大凤为雄兮鸾为雌骨格似而神气不正则取其飞蟠病懒翱舞孤饥之势以况之鹤则清瘦而胫长则清古而眼雏二者灵物其形相类不求贵达亦当得道狮子则昻藏狻猊则小于狮子也猿臂长面圆猴则面瘦而眼圆牛则行缓马则骤而急其大畧如此然正形故难得也此特取可贵者而言以至麋鹿彪豹狐?鹤鸽鸡犬猪羊鹅鸭之类凡有生有性者皆得可以取象非博物?机之士能触类而推之亦难知矣盖取形又不须全似但以耳目口鼻行歩趋向得其髣髴皆是也呜呼知人难于知天矣天有寒暑之可期人有倾危则在于反复之间天有晦明之可见人有容貌则在于深厚之间天有旦暮之可数人则有朝秉权要暮为逐客朝处蒿莱而暮致青云者实难知也惟用心若鉴之士则真伪不可逃也面有九曜鼻属金眼属木耳属水口属火面属土左颧骨为罗右颧骨为计眉为紫炁人中属月孛是也三主或自下而上为言者或自上而下为言者皆不足取以形之属分可以无疑夫水生于天一金则生于地四金水形神者当自天庭至印堂为初主印堂至凖头为中主凖头至地阁为末主土者兴中央之正色发于中宫如土形人自凖头至印堂为初主印堂至天庭为中主凖头至地阁为末主更有兼形则取其多为主又焉能逃此哉或曰面有十二宫印堂为命宫天仓地库为财帛宫龙虎额角头为兄弟宫日月角为父母宫三阴三阳为男女宫悬壁为奴仆宫鱼尾为妻妾宫神光年寿为疾厄宫山林边地为迁移宫正面为官禄宫精神地角福堂为福德宫相貌则总而言也取形之理分三主九曜十二宫之法无以易此希夷子曰人生天地之间不止于百千