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　　书家林立，即以碑法，各擅体裁，互分姿制。何所宗？曰：宗其上者。一宗中何所立？曰：立其一家。虽学识贵博，而裁择宜精。《传》曰：“因不失其亲，亦可宗也。”学者因于古碑，亦不失其宗而已。
古今之中，唯南碑与魏为可宗。可宗为何？曰：有十美：一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。是十美者，唯魏碑、南碑有之。齐碑惟有瘦硬，隋碑惟有明爽，自《隽修罗》《朱君山》《龙藏寺》《曹子建》外，未有备美者也。故曰魏碑、南碑可宗也。魏碑无不佳者，虽穷乡儿女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有异态，构字亦紧密非常，岂与晋世皆当书之会邪？
何其工也！譬“江汉游女”之风诗，汉魏儿童之谣谚，自能蕴蓄古雅，有后世学士所不能为者。故能择魏世造像记学之，已自能书矣。
　　言造像记之可宗，极言魏碑无不可学耳。魏书自有堂堂大碑，通古今，极正变，其详备于《碑品》。今择其与南碑最工者条出之。昔朱子与汪尚书论古文，汪玉山问朱子曰：“子之主人翁是谁？”对以曾南丰。曰：“子之主人翁甚体面。”今举诸家，听人择以为主人翁，亦甚体面矣。
　　《爨龙颜》为雄强茂美之宗，《灵庙碑阴》辅之。
　　《石门铭》为飞逸浑穆之宗，《郑文公》《瘗鹤铭》辅之。
　　《吊比干文》为瘦硬峻拔之宗，《隽修罗》《灵塔铭》辅之。
　　右三宗上
　　《张猛龙》为正体变态之宗，《贾思伯》《杨翚》辅之。
　　《始兴王碑》为峻美严整之宗，《李仲璇》辅之。
　　《敬显俊》为静穆茂密之宗，《朱君山》《龙藏寺》辅之。
　　《辅福寺》为丰厚茂密之宗，《穆子容》《梁石阙》《温泉颂》辅之。
　　右四宗中
　　《张玄》为质峻偏宕之宗，《马鸣寺》辅之。
　　《高植》为浑劲质拙之宗，《王偃》《王僧》《臧质》辅之。
　　《李超》为体骨峻美之宗，《解伯达》《皇甫摐》辅之。
　　《杨大眼》为峻健丰伟之宗，《魏灵藏》《赓川王》《曹子建》辅之。
　　《刁遵》为虚和圆静之宗，《高湛》《刘懿》辅之。
　　《吴平忠侯神道》为平整坤净之宗，《苏慈》《舍利塔》辅之。
　　右六宗下
　　既立宗矣，其一切碑相近者，各以此判之。自此观碑，是非自见；自此论书，亦不至聚讼纷纷矣。
　　凡所立之宗，奇古者不录，靡弱者不录，怪异者不录，立其所谓备众美，通古今，极正变，足为书家极则者耳。
　　《经石峪》为榜书之宗，《白驹谷》辅之。
　　《石鼓》为篆之宗，《琅琊台》《开母庙》辅之。
　　《三公山》为西汉分书之宗，《裴岑》《郙阁》《天发神谶》辅之。
　　右外宗三
　　汉分亦各体备有，亦各有宗，别详《本汉篇》，此不录。
　　●碑品第十七
昔庾肩吾为《书品》李嗣真、张怀瓘、韦续接其武轨，或师人表之九等，或分神妙精能之四科，包罗古今，不出二类。夫五音之好，人各殊嗜，妍蚩工拙，伦次盖繁。故昔贤评书，亦多失当；后世品藻，只纾己怀，轻重等差，岂能免戾未？书道有天然，有工夫，二者兼美，斯为冠冕。自余偏至，亦自称贤。必如张怀瓘，先其天性，后其习学，是使人惰学也，何劝之为？必轩举之工夫为上，雄深和美，各自擅场。古人论书，皆尚劲险，二者比较，健者居先。
古尚质厚，今重文华。文质彬斓，乃为粹美。孔从先进，今取古质。华薄之体，盖少后焉。若有新理异态，高情逸韵，孤立特峙，常音难纬，睹慈灵变，尤所崇慕。今取南、北朝碑，为之品列。唐碑太夥，姑从舍旃。
　　神品
　　《爨龙颜碑》
　　《灵庙碑阴》
　　《石门铭》
　　妙品上
　　《郑文公四十二种》
　　《晖福寺》
　　《梁石阙》
　　妙品下
　　《枳阳府君碑》
　　《梁绵州造像》
　　《瘗鹤铭》
　　《泰山经石峪》
　　《般若经》
　　《石井阑题字》
　　《萧衍造像》
　　《孝昌六十人造像》
　　高品上
　　《谷朗碑》
　　《葛祚碑额》
　　《吊比干文》
　　《嵩高灵庙碑》
　　高品下
　　《鞠彦云墓志》
　　《高勾丽故城刻石》
　　《新罗真兴太王巡狩管境碑》
　　《高植墓志》
　　《秦从三十人造像》
　　《巩伏龙造像》

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