御制题《絜斋毛诗经筵讲义》 （宋）袁燮 撰
讲义要当重切磋，絜斋不事颂辞阿。解经依注无为异，取古诫今有足多。雅颂诸篇惜巳失，风南数首出重罗。黍离故国三致意，其奈孱王弗聴何。
乾隆乙未仲夏
钦定四库全书经部三《絜斋毛诗经筵讲义》
提要
臣等谨案：《絜斋毛诗经筵讲义》，宋袁燮撰。燮字和叔，庆元府鄞县人，絜斋其自号也。登进士第，调江阴尉，歴官寳文阁直学士，谥正献，事迹详具《宋史》本传。燮素尚名节，学有体用，嘉猷谠论，无不卓然可纪。所著文集巳经散佚，今从《永乐大典》中裒辑为二十四卷，别着録集部中。
此书乃其为崇政殿说书时撰进之本，《宋史·艺文志》、马端临《通考》、朱彝尊《经义考》皆不列其目，惟《永乐大典》各韵经文之下颇载其文，盖其失传亦巳久矣。宋代诸臣所作讲章，如郑朴《敷文书说》、朱震、范冲《左氏讲义》、戴溪《春秋讲义》，类多编辑单行，燮此书亦同其例。其中议论切实，和平通达，颇得风人本旨。
且宋自南渡以后，国势孱弱，君若臣皆懦怯偷安，无肯志存逺略，而燮独以振兴恢复之事望其君，经幄敷陈，再三致意。如论《式微》篇，则极称太王、勾践转弱为强，而贬黎侯无奋发之心；论《扬之水》篇，则谓平王柔弱为可怜；论《黍离》篇，则直以汴京宗庙宫阙为言，皆深有合于纳约自牖之义。昔人讥胡安国《春秋传》意主复雠，割经义以从已说，而燮则因经旨所有而推阐之，其发挥尤为平正。
虽当时寜宗闇弱，不能因此感悟，而其拳拳忠荩之意，亦良足尚也。谨以次编订，厘为四卷。惟雅颂诸篇讲义，《永乐大典》原本失载，今无可考补，亦姑仍其缺焉。
乾隆四十三年六月恭校上。
总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。
总校官：臣陆费墀。
《絜斋毛诗经筵讲义》卷一
（宋）袁燮 撰
诗序一
国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性以风其上，达于事变而怀其旧俗者也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。臣观先王盛时，礼乐教化，薫蒸陶冶，人人有士君子《絜斋毛诗经筵讲义》卷四
（宋）袁燮撰
羔裘篇
臣闻之《书》曰：“天命有德，五服五章哉。”夫衣服所以章德也。天之所命，奉而行之，非以私意与之也。有如是之德，斯有如是之服。当与而不与，不当与而与之，皆非所以奉天命。故古人于是致意焉。羔裘，大夫之服也。濡，润泽也。豹饰，缘以豹皮也。晏，鲜盛也。英，裘饰也。其服可谓华矣，其人必贤，乃能相称。不然，则所谓“彼其之子，不称其服”矣。洵，直且侯，信其直且美也。舍命不渝，见危授命也。彦，美称也。
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