不可不伐则同尔兄弟之国以尔钩引攻城之具与夫临车冲车以伐崇国之城崇侯虎导纣为恶虐囚文王于羑里文王非伐已仇乃伐天下之所仇非告语之所及故伐之凡可以在上临下之具皆临也凡可以从旁冲击之具皆冲也闲闲闲暇不急遽之状文王不得已而攻崇城犹或觊崇侯之忽悔而改也人性本善因物有迁其本善终不磨灭圣人心量如天地故三军之士行文王之徳意其状闲闲毛传谓言言髙大也安知非墉之崇人有顺迎王师之言不一乎毛传亦多差谓此闲闲为动摇亦非笺谓言言
将壊貎讯言也执所生得者而言问之连连而至不絶也此顺徳者故不杀而执至也如崇侯恶党凶徒则杀而馘之释诂曰馘获也不服者杀而献其左耳曰馘于内曰类于野曰禡其未致者犹招致之使附不忍骤伐寛徐如此而四方无敢侮周者王氏曰仡仡壮也说文引诗崇墉仡仡髙貎周书曰仡仡勇夫笺云伐谓击刺之肆犯突也毛传曰忽灭也朱曰拂戾也春秋传曰文王伐崇三旬不降退修教而复伐之因垒而降夫始攻之缓战之徐非力不足也非示之弱也将以致附而全之也及其终不下而肆之则
天诛不可以留而罪人不可以不得故也此所以为文王之师也茀茀者临冲宻比如草之郁茀也毛诗序曰皇矣美周也天监代殷莫若周世周世修徳莫若文王此序未为全非大扺赘语无所发明是诗言天人无二不识不知闲闲安安非圣人岂能作为序者固不识也又本诗惟言遏宻伐崇而伐殷之意尚隠
经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶民子来王在灵囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鸟翯翯王在灵沼于牣鱼跃虡业维枞贲鼓维镛于论鼓钟于乐辟廱于论鼓钟于乐辟廱鼍鼓逢逢蒙瞍奏公
囿音又麀音幽补音伏周官考工记不伏其辕必缢其牛注云，故书伏作偪杜子春云偪当为伏音同，而，字异也。
贾谊鵩赋伏与，域叶东方朔七谏伏与，息叶扬雄长杨赋伏与，息叶班固幽通赋伏与，逼叶扬雄上林苑令箴伏与，硕叶补音伏笔力切未安集韵鼻墨切偪笔力切又，伯偪反同，音有偪而，唐韵堛茫逼切简谓伏宜茫逼切既与，逼同，韵又，与，诸赋箴韵叶又，与，今音同，毋特声微转尔服卜菔，若笔力切则异毋翯音鹤孟子鹤鹤牣音刃文王为台方经画而，营之而，庶民咸来共攻治之不尽一日而，已成之，故当时有言曰有司经始勿庸急庶民如子而，来矣。
文王为台非如后世侈，故不日而，可成，然民来如子成之速人异之于，是谓其台曰灵台谓其沼曰灵沼谓其囿曰灵囿谓其速，若神灵，然孟子所谓民欢乐之谓台沼曰灵麀鹿牝者独言麀，盖所亲见见所伏于囿中见其光泽如洗濯，然。故曰濯濯刘曰鹿易惊易逸王在灵囿徒御非少不惊不逸而，攸伏者无害兽之心鹿则信之而，弗疑也。然则首言麀伏亦，以人异，故欤？白鸟翯翯，然张羽而，髙满沼鱼多而，跃，此不为异而，诗人言之者民欢乐所覩皆乐，故云也。
毛传曰牣满也。植者曰虡横者曰栒业大板也。枞崇牙也。贲大鼓也。镛大钟也。孙炎曰虡栒之植所以悬钟磬也。释器云大板谓之业孙炎曰业所以饰栒刻板捷业如锯齿也。孔疏云其悬钟磬之处又，以采色为大牙其状隆，然谓之崇牙崇牙之状枞枞，然有瞽曰设业设虡崇牙树羽，此枞亦，文承虡业之下，故知枞即崇牙之貎考工记韗人鼓长八尺鼓四尺中围加三之一谓之鼖鼓释乐云大鼓谓之鼖大钟谓之镛吕曰于叹美辞也。乐记曰论伦无患乐之情也。
郑笺云论之言伦也。得其伦理乎？毛传曰水旋邱如璧曰辟廱以节约观者鼍鱼属有眸子无见曰蒙无眸子曰瞍孔疏曰月令季夏命渔师伐蛟取鼍书传云鼍如蜥蜴长六尺陆玑疏云鼍形似水蜥蜴四足长丈余生卵大如鹅卵其皮坚厚可冒鼓毛传曰公事也。尔雅释诂云公事，然尔雅及，毛传亦，多差误按燕礼乐正告歌备于公公者诸侯之通称文王时殷世尚质，故蒙瞍告歌备于公而，不以乐正欤？所谓蒙者蒙蒙略见，故可奏公特目视不明之老称欤？
视不明者听必精，故乐工用蒙瞍鼓钟于乐音最着，故言乐之伦理必曰鼓钟春秋传曰公既视朔遂登观台以望而书云物楚椒举曰先王之为台不过望氛祥孟子曰民之欢乐之乐其有麋鹿鱼鳖毛诗序曰灵台民始附也。文王受命而，民乐其有灵徳以及，鸟兽昆虫焉。夫民心亲附文王也。乆矣。
奚始于，此余赘辞尔雅释宫云四方而，髙曰台含神雾曰作邑于丰起灵台左氏说灵台在太庙之中壅之灵沼谓之辟雍王制云太学在郊天子曰辟雍诸侯曰頖宫康成谓辟雍及，三灵同，处在郊矣。为囿为沼可知在郊大戴礼盛徳篇云明堂者九室室有四户以茅，盖屋上圆下方外水曰辟雍，夫文王追王诗作于后固可称王至于辟雍乃事实文王岂有僣天子制耶？殆文王创之后周有天下始定为天子制欤？亦，犹大王立皋门应门后定为制欤
下武维周世有哲王三后在天王配于京王配于京世徳作求永言配命成王之孚成王之孚下土之式永言孝思孝思维则媚兹一人应侯顺徳永言孝思昭哉！嗣服昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祜受天之祜四方来贺于万斯年不遐有佐
今俗语下来谓后来也。武歩武也。有前歩而，无后歩者不继也。维周有后歩夏有禹有启而，无继商有汤而，无继周有大王又，有王季又，有文王有武王如前歩有后歩相继不絶，故以下武为喻而，曰下武维周谓有后歩者维周尔周世有哲王大王王季文王三后虽已在天在天谓已殁也。而，武王配于周京配合也。其道与，三后无异也。周家世世以徳为务作求即为务之谓也。维世世求徳，故永永配天命四海之内皆愿望周有天下皆信周之必王孚信也。
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