周成王业天下咸信其必成三后之心与，武王之心一也。一者徳也。四后之心与，上帝之心亦，一也。与，四海之心亦，一也。是一徳之中无利心也。无富天下之心也。无动心也。禹曰安女止，是心也。舜曰精一执中，是心也。汤与，伊尹咸有一徳，是心也。是固海内之所共服其言其行固海内所法式，是心寂，然不动如太虚感而，遂通如四海微动乎？
意则愆则尤何式之有汤表正万邦武王作式，惟圣人王天下，故天下咸师仰之世世继徳，是永永能孝曰思者助辞欤？其曰孝思则所思者徳心欤？所思安止欤？精一欤？维，是维则易曰乃见天则诗曰顺帝之则又，曰有物有则则者大公至正中庸不可变改之则也。三才之所同，也。故天下同，心归之媚武王虽诸侯而，有天下咸媚之者应侯之顺徳不知者以武王伐纣为非顺也。知者以武王为顺徳也。
使武王有毫厘不顺之心则何以为武王何以配天命何以配三后之徳服事也。大王王季文王顺事殷商武王乃伐商其事不同，也。而，曰嗣继其服事昭明者其徳同，也。其无利心无富天下之心同，也。寂，然不动同，也。故特曰昭哉！嗣服真继志述事也。昏者以迹为事明者以徳为事又，曰昭兹来许许所也。昭其先祖之所自来者徳也。安止者也。精一者也。不动者也。是谓来许是谓祖武是则三后之歩武也。是则武王之所绳也。绳循也。循绳而，徃也。
诗人谓武王受天之祜于万年者知周世徳深入乎？人心深入乎？人心则深得乎？天心，故云也。今武王有天下四方来贺，是受天之祜也。诗人谓岂特于，今遐逺之方咸来佐助于后万年亦，无有遐逺而，不来佐助乎？毛诗序曰下武继文也。武王有圣徳复受天命能昭先人之功焉。不以武为歩武而，曰武王则何以曰维周也。不曰昭其徳而，曰昭其功不明四后之心甚矣。卫宏之害诗也。如，此
文王有声遹骏有声遹求厥宁遹观厥成文王烝哉！文王受命有，此武功既伐于崇作邑于丰文王烝哉！筑城伊淢作丰伊匹匪棘其欲遹追来孝王后烝哉！王公伊濯维丰之垣四方攸同，王后维翰王后烝哉！丰水东注维禹之绩四方攸同，皇王维辟皇王烝哉！镐京辟廱自西自东自南自北无思不服皇王烝哉！考卜维王宅，是镐京维龟正之武王成之武王烝哉！丰水有芑武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子武王烝哉
亟或作棘毛诗此篇聿并作遹礼器作聿声闻誉也。文王有声其声甚骏美聿发语助也。文王之所以有声维求安宁而，已求安民而，已初无图王之志其后虽不得已而，有伐纣之事实无利心无私心一于求宁而，已而，卒观厥成诗人赞之曰烝哉！烝盛也。尔雅释诂虽以烝为君，然尔雅多差误不可尽信烝众也。故因有盛义盛有大义圣人无心于成功业，惟有志于安天下，此文王之所以大也。受命之义备见皇矣。
无，然畔援之章所谓天命即大义之必不可得而，已者，是或，因众圣之启告或，因内志之聪明欲已而义不得已于是王赫斯怒爰整其旅以遏宻人徂侵之师以伐崇墉，此即受天命而，行之有，此武功也。既伐于崇作邑于丰天命也。作丰邑当时人情事理必利害曲折文王因其义之所当为而，为之皆天也。使文王微置私意于其间不由乎？天则必不合乎？人何以为文王何以有成再赞曰文王烝哉！所以大其功也。亦，以大其道也。淢沟也。
有城必有淢取土为城因以为沟为险匹两也。昔者作程，今又，作丰，是为两非急有所欲为也。乃追奉其所自来之孝道也。周世世有道由道而，行，今更作丰亦，由道而，行虽欲以就王业亦以顺民之所欲顺天之所欲顺义理之所当而，作之也。文王之心常安常止，若亟其欲，是人欲非天道也。周世世不失，此道谓之孝文王亦，追，此道而，已王后亦，谓文王也。濯光洁也。亦，犹新台之有泚有洒光洁如洗涤也。
文王既追王其大臣后亦，为公侯文王与，其臣洁濯丰邑之垣，盖凡百君臣同，谋协议，故诗人言王公也。四方咸归，故曰攸同，也。丰邑渐临中国四方又，咸归丰邑城域又，崇壮险固国势益强文王至，是如揷羽翰而，飞不可得而，摧遏矣。此在奸雄以私意行之谓之术在文王由义理行之谓之天命使有毫许私意则得罪于天矣。丰水东注于渭禹导治之功也。因丰水思禹绩曰王曰后曰皇曰辟皆大君之通称尊而，大之屡更其辞爱敬文王之至也。
郑笺谓镐京在丰水之东遂谓，此章言武王未安观文理犹谓文王也。自镐京辟廱以下则言武王矣。康成不善属文，故有，此曲说岂平分，此诗四章武王，故断之欤？然古诗与，后之诗不同，辞以逹意意止则止意未止则未止奚拘整整为儿童态哉！镐京外水如璧壅之，故曰辟廱不必专言学后汉郡国志言镐在上林苑中注云长安西南有镐池丰镐相去二十五里文王之时三分天下有其二余一犹未尽服也。至于武王则四方无思不服，故武王有天下考成也。
卜宅镐京成谋本于文王卜而，得吉，是龟正之文王已得吉武王成之而，迁焉。古者城邑宫室之制不侈费又，庶民子来共攻，故易于迁得非四方会同，日盛于，昔。故丰邑又，不足以容人又，人情事理利于迁镐为多，故不得已而，迁欤？毛传曰芑草也。仕事也。人士之仕皆从其事，故仕事通称欤？古士事通称诗陟降厥士保有厥士康诰百工播民和见于周皆以士为事丰水犹生芑武王岂得不有所事事犹生也。言有滋生于昔以国势益大而，迁镐犹滋生也。
祖父有成谋诒于孙成王以燕安羽翼之迁镐谋于文王成于武王本于文王，故以成王为孙又，以武王言之，故又，曰子子亦，谓成王也。是诗言文王武王同，心于安宁天下作丰作镐皆所以奉天命慰人心也。而，卫宏作毛诗序曰继伐也。武王能广文王之声卒其伐功也。宏不明文王本志于永宁奉天命武王同，道而，以继伐为大旨失二圣之本心矣。广声卒伐藻辞赘语殊为害道
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