文者事业之可观也。即尧文思之文也。即文王之文也。道不可见，惟发诸事业乃见之思语助也。后稷德配天，故周郊后稷以配天天人本一人心动而，昬始异，是。故克配为贵克配非有他也。不失其本心而，已矣。教民稼穑民得以立莫非后稷之道也。极至也。道之异名书曰皇极周礼曰设官分职以为民极道不可以复加也。故极圣人知众人必以后稷稼穑之事为浅者不知其为道，故大为之言曰极，此颂武王或，周公所作也。
非圣人不能为，是言道无精粗一贯无二天人本一事理无殊，是道大同，人自异意不起乎意本同本一孟子曰麰麦赵岐注云麰麦大麦也。说文云麰周受来牟也。一麦二夆象其芒刺之形广雅云来小麦也。牟大麦也。说文齐谓麦曰麰郑笺乃引伪泰誓火流为乌五至以谷俱来谓，此来牟郑未知，此伪泰誓乃张霸所为，故信之来牟亦，见臣工篇曰于皇来牟将受厥明明昭上帝草木之变，昔所无而，今忽有世虽有之而，此来牟忽生足以济民，此天也。
事物之变无非天者而，况于忽生济饥之来牟乎？后稷始获，此来牟遂以贻种蓺遂广布其种不问中国四夷率徧也。是上帝命后稷徧养其民无，此疆尔界之间而后稷与天合也。既言配天又，言极又，言无，此疆尔界之广大而，卒曰陈，此常道于，是夏歌之中者何也。夫道一而，已矣。平常而，已矣。圣人虑天下后世求诸髙逺而，反失之，故又，曰常箕子曰王道平平孔子曰中庸皆言道不离乎？日用庸常也。平直而，非逺也。
圣人虑人以为浅，故大之又，虑人以为髙，故曰常皆所以启人心之蔽而，明道也。夏歌有九夏大也。亦，见时迈毛诗序曰思文后稷配天也
嗟嗟臣工敬尔在公王厘尔成来咨来茹嗟嗟保介维莫之春亦，又，何求如何新畬于皇来牟将受厥明明昭上帝迄用康年命我众人庤乃钱鏄奄观铚艾
毛诗序曰臣工诸侯助祭遣于庙也。孔疏云将遣诸侯不直戒其身戒其卿大，夫以警切之毛传曰嗟嗟敕之也。工官也。嗟嗟叹息之辞重农事忧切也。公公家也。敬尔在公之事苍颉篇厘赐也。王赐尔成法有道焉。其有未明则来咨询深入其中得其法意而，行之而，后可大扺法简而，意深长不可尽述，故须咨询茹入不可草草诗云柔亦，不茹茹入也。舜饭糗茹草谓食而，入也。菜茹柔而，易入，故茹有入义郑笺云保介车右也。
月令孟春天子亲载耒耜措之于参保介之御间莫晚也。周之季春于夏为孟春诸侯朝周之春故晚春遣之敕其车右以时事急教农也。介甲也。车右勇力之士被甲执兵也。孔疏曰月令说天子亲载耒耜措置之于参乘之人保介之与，御者二人间君之车上止有御者与，车右二人而，已，今言保介与，御明保介即车右也。
不敕御人偏敕车右者以御人本主于御车不主辅君，故専敕车右言保介之御间者以人君左载御在中央明其逺君措之，故系于车右月令季冬命民修耒耜具田器农书称孟春耕者急发毛传田二岁曰新三岁曰畬，盖本尔雅释地田一岁曰菑二岁曰新三歳曰畬郭注云，今江东呼初耕地反草为菑易曰不菑畬诗曰于彼新田，此臣工诗谓诸侯反国时维莫春亦，何所务求犹务也。新田当如何畬田当如何于叹美也。皇尊大之也。
叹美尊敬，今兹来牟之麦乃本于后稷之时上帝神化之所生至于，今种蓺滋盛，然实受天之明命，今当耰而，粪之将受上帝粒食之赐必明昭其本于上帝之命，故迄用康年迄终也。康乐也。民足于粒食而，乐亦，曰乐歳即康年也。意谓康年乃本于上帝使民敬天亦，导民之良心也。毛传曰庤具钱铫鏄鎒铚获也。孔疏云庤具释诂文说文钱铫古田器世本云垂作铫宋仲子注云铫刈也。然则铫刈物之器也。说文云镈田器也。释名云镈锄类也。镈迫地去草也。
世本云埀作耨释器云斪斸属谓之定李巡曰锄也。郭璞曰锄属广雅曰定谓之耨吕氏春秋耨柄尺其耨六寸所以间稼也。髙诱注云耨芸苗也。六寸所以入苗间，此云镈鎒当，是一器释名云铚获禾铁也。说文云铚获禾短鎌也。管子云一农之事必有一铚一鎒一铫，夫铚既为获刈之器则铫不得为刈宋仲子注未必，然而，孔疏遽信之何也。意钱者耜端之金与，后世钱货其体圆取，此为名与，王氏曰戒使众人各庤乃钱镈以治田奄忽之间巳观铚艾矣。
其谓农事不可缓之意与，是颂专于务农者孟子谓仰事俯育之足，然后可以驱而，之善救死不赡则奚暇治礼义哉！宣王不藉千亩虢文公谏曰民之大事在农，是。故稷为大官其言藉礼甚详
噫嘻成王既昭假尔率时农夫播厥百谷骏发尔私终三十里亦，服尔耕十千维耦
[按此篇永乐大典缺卷]
振鹭于飞于彼西雝我客戾止亦，有斯容在彼无恶在，此无斁庶几夙夜以永终誉
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