《匪风》言：“周道，车马经行之地。方周之初，驷牡騑騑，周道倭迟，何其盛也。及今衰微，无风之发，无车之偈，顾……”瞻周道萧然一空，未免中心怛兮也。
《蜉蝣》小序云：“昭公国小而迫，无法以自守，好奢而任小人，将无所依焉。”
《候人》小序云：“刺曹共公也。”
《鸤鸠》小序云：“刺在位无君子，用心不一也。言鸤鸠七子，疑若饲之难一矣，然自鸤鸠视之，七子犹一子也。心惟专一，故能均平。以兴君子周旋百度，虽不一而令仪则有常不变。即外以观其内，心之一者固结而不可解矣。其带其弁，正是仪之发见处，而心之如结者可想见矣。惟其心之结，故其仪不忒，可以正国人而享寿考也。‘心如结’，‘心’字是一章关键。诗人本意正言在位者皆不能如君子专一，所以国人不服，国祚不永。
陈氏曰：‘心结而仪一且不忒，表里一致也。’四国国人之皆正，逺迩一致也。由之乆而胡不万年，乆近一致也。国人愿其年寿之乆，岂非欲赖其表正之乆哉？”注：内均平专一，言专一自兼均平，如“无大无小，无敢慢”，本是主一无适，而逺近大小自无不平者，故经文只言仪一而已。
○《豳风》考
《豳风》居变风之末。《豳风》亦变风乎？变风者，纪人伦之变也。始自《栢舟》，终于《下泉》，无非父子、兄弟、夫妇、朋友之变。至《豳风》，周公被流言，居东而作，则君臣之变尤甚。或曰：“其居末者，要其变之终，原其正之始也。”吕氏云：“《豳》居于风雅之间者，风之所为终，而雅之所为始也。变风终于曹，思明王贤伯之不可得，于是次之以《豳》，反之于周公而后至于《鹿鸣》，言周之所以盛者，由周公也。”
《七月》。《大全》云：“《七月》之诗，一言以蔽之曰‘豫’而已。凡感节物之变而修人事之备，皆豫为之谋也。”又曰：“前三章皆以暑退将寒为言，故以‘七月流火’一句为始。至四章，则以‘四月秀葽’纯阳之月为始。五章，则以‘五月斯螽动股’为始。六章，则以‘六月食鬰及薁’为始，而迄乎‘九月叔苴’。七章，则遂以‘九月筑场圃’为始，而继以‘十月纳禾稼’。
八章，则以十二月、正月、二月为始，而终于九月、十月周正之岁终焉。其所举时月虽若参差不齐，而细观之，则亦有次序如此。”又曰：“农者，衣食之本，惟其关生民之大命，是以服天下之至劳。今以此诗考之，是其心无一念不在乎农也，一岁之间无一日不专乎农也，一家之内无一人不力乎农也。”
《伐柯》小序云：“美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”《读诗记》云：“既得罪人之后，周公迟留未归，士大夫刺王不……”知所以还周公之道，又言伐柯匪斧则不能，娶妻匪媒则不成，言各有其道。今欲周公之归，亦必有其道也。又言执柯以伐柯，即此手中之柯而得其法，以比王欲迎周公，亦不过反之于吾心，则知所以迎之之道。若我得见周公而陈其笾豆之列，将有日矣。
读诗私记卷三
●钦定四库全书
读诗私记卷四
（明）李先芳 撰
○二雅考
大全云：“小雅、大雅，周室居西都时诗也。小雅自《鹿鸣》至《菁莪》十六篇，大雅自《文王》至《卷阿》十八篇为正雅；小雅《六月》、大雅《民劳》之后皆变雅。”以今考之，正小雅，燕飨之乐也，其间皆中庸尊贤、亲亲、体羣臣、柔逺人、懐诸侯之事，故歌之以燕乐、劳享羣臣，其辞气欢忻和悦，以通上下之情。
正大雅，会朝之乐、受厘陈戒之辞也，以歌于会朝之时，如《文王》《大明》等篇；或陈于祭祀之后，如《生民》《行苇》等篇；或陈于进戒之际，如《公刘》《卷阿》等篇，其辞气又皆恭敬斋庄，以发先王之徳。此其辞之异者，今犹可考，多周公时所定也。
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