○秦风考
秦本伯益之后，至秦仲，宣王始封为大夫。仲孙襄公以兵送平王，遂封襄公为诸侯，故秦风以仲为首。
车邻小序云：美秦仲也。秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉。其言逝者其耋，其亡多其赐予，满而自溢，有死道，后果以诛西。戎不克见杀也，故《秦风》多载秦仲以后之事。
《蒹葭》小序云：“刺襄公也，未能用周礼，将无以固其国焉。”《蒹葭》之方盛也，虽苍苍其色，不能适用，必待霜露凝戾，然后坚成可用。犹秦虽富强，必待礼义以成其国也。而知礼义之人，必求则得之耳。所谓“伊人”，知礼义之人也。
《晨风》小序云：“刺康公也，忘穆公之业，始弃其贤臣焉。”“未见”二句，见康公初立，想望贤者如是之切也。“如何”二句，责其不能终也。
《权舆》小序云：“刺康公也，忘先君之旧臣与贤者，有始而无终也。”
○陈风考
陈自胡公五世而传幽公，故《宛丘》自幽公始。
《宛丘》小序云：“刺幽公也，荒淫昏乱，游荡无度焉。”
《东门》小序云：“幽公荒淫，男女化之，弃其旧业，会于道路也。”
《衡门》小序云：“僖公愿而无志，贤者不乐于仕而隠居无求也。”
《东门之池》小序云：“疾其君之淫荒，而思贤女以配之也。”言池水本清，以之沤麻则秽矣，犹君心之荒于色也。唐诗云：“莲叶壊池水，郎亦壊人心。”语意相类。若得如淑姬、如《鸡鸣》之贤妃，可以晤歌矣。
《东门之杨》小序云：“昏姻失时，男女多违，亲迎女犹有不至者也。”
《墓门》小序云：“陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉。”言棘本多刺之物，生于墓门，非斧不足以析之，犹佗之不善，必赖师傅以成之也。梅本美实之木，而鸮萃之，犹佗之初心未壊而比之匪人耳。
《防有鹊巢》小序云：“宣公多信谗，君子忧惧焉。”言防、卭，髙地也。鹊居之，苕生之，犹谗人之在位也。
《月出》小序云：“在位不好徳而悦美色焉。”朱注作男女相恱之词。
○桧曹二风考
按《史记》，虢、桧之君贪而好利，百姓不附，周衰为郑桓公灭之，而桧之世次不可考。曹本武王弟振铎之后，至昭公好奢而任小人，曹之变风始作。吕氏云：“《匪风》《下泉》，思周之诗，独于曹、桧者何也？”曰：“政出天子，则强不陵弱，各得其所；政出诸侯，则征发之烦、共役之困、征伐之暴，唯小国偏受其害，所以睠懐宗周为独切焉。”
《素冠》言：“乆不行三年之丧，而创见之，乐与之同归而如一，亦良心发见之一端也。”
《苌楚》“无家无室”，言有家有室，则有赋税为身累也。
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