42-格言联璧-清-山阴金先生*导航地图-第11页|进入论坛留言

非大有益于民，则莫轻举。
　　情有可通，旧有者不必过裁抑，免生寡恩之怨；事在得已，旧无者不必妄增设，免开多事之门。
　　为前人者，无干誉矫情，立一切不可常之法，以难后人。为后人者，无矜能露迹，为一朝即改革之政，以暴前人。
　　事在当因，不为后人开无故之端；事在当革，毋使后人长不救之祸。
　　利在一身勿谋也，利在天下者谋之；利在一时勿谋也，利在万世者谋之。
　　莫为婴儿之态而有大人之器，莫为一身之谋而有天下之志，莫为终身之计而有后世之虑。
　　用三代以前见识，而不失之迂；就三代以后家数，而不邻于俗。
　　大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。
　　吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。
　　安民者何？无求于民，则民安矣。察吏者何？无求于吏，则吏察矣。
　　不可假公法以报私仇，不可假公法以报私德。
　　天德只是个无我，王道只是个爱人。
　　惟有主，则天地万物自我而立；必无私，斯上下四旁咸得其平。
　　治道之要在知人，君德之要在体仁，御臣之要在推诚，用人之要在择言，理财之要在经制，足用之要在薄敛，除寇之要在安民。
　　未用兵时，全要虚心用人；既用兵时，全要实心活人。
　　天下不可一日无君，故夷齐非汤武明臣道也，不然，则乱臣接踵而难为君。天下不可一日无民，故孔孟是汤武明君道也，不然，则暴君接踵而难为民。
　　庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。
　　政令之所重者人才，国家之所重者元气。
　　惠吉类
　　圣人敛福，君子考祥；作德日休，为善最乐。
　　开卷有益，作善降祥；崇德效山，藏器学海。
　　群居守口，独坐防心；知足常乐，能忍自安。
　　穷达有命，吉凶见人。
　　以镜自照见形容，以心自照见吉凶。
　　善为至宝，一生用之不尽。心作良田，百世耕之有余。
　　世事让三分，天空地阔。心田培一点，子种孙收。
　　要好儿孙，须方寸中放宽一步；欲成家业，宜凡事上吃亏三分。
　　留福与儿孙，岂必尽黄金白镪；积德为产业，由来皆美宅良田。
　　存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之；说几句阴骘语，纵未尽施于人，鬼神鉴之。
　　非读书不能入圣贤之域，非积德不能生聪慧之儿。
　　多积阴德，诸福自至，是取决于天。尽力农事，加倍收成，是取决于地。善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。
　　事事培元气，其人必寿；念念存本心，其后必昌。
　　勿为一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。勿谓一言可轻也，须知有言后左右之窃听。勿谓一事可逞也，须知有子孙祸福之报应。
　　人心一念之邪，而鬼在其中焉。因而欺侮之，播弄之，昼见于形像，夜见于梦魂，必酿其祸而后已。故邪心即是鬼，鬼与鬼相应，又何怪乎！人心一念之正，而神在其中焉。因而鉴察之，呵护之，上至于父母，下至于儿孙，必致其福而后已。故正心即是神，神与神相亲，又何疑焉！
　　终日说善言，不如做了一件；终身行善事，须防错了一桩。
　　物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易。光阴迅速，即使读书行善，能有几时。
　　只字必惜，贵之根也；粒米必珍，富之源也；片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也。
　　作践五谷，非有奇祸，必有其穷；爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。
　　茹素虽佛氏教也，好生非上天意乎。
　　仁厚刻薄，是修短关；谦卑骄满，是祸福关；勤俭奢惰，是贫富关；保养纵欲，是人鬼关。
　　造物所忌，曰刻曰巧；万类相感，以诚以忠。
　　做人无成心，便带福气；做事有结果，亦是寿征。
　　执拗者福轻，而圆通之人其福必厚；急躁者寿夭，而宽宏之士其寿必长。
　　“谦”卦六爻皆吉，“恕”字终身可行。
　　作本色人，说根心话，干近情事。
　　一点慈爱，不但是积德种子，亦是积福根苗，试看那有不慈爱底圣贤。一念容忍，不但是无量德器，亦是无量福田，试看那有不容忍底君子。
　　好恶之良萌于夜气，息之于静也。恻隐之心发于乍见，感之于动也。
　　装塑佛像则幽显蒙益，印造经文则法道流通。
　　费千金而结纳势豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿。构千楹而招徕宾客，何如茸数椽之屋以庇孤寒。
　　悯济人穷，虽分文升合，亦是福田；乐与人善，即只字词组，皆为良药。
　　谋占田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。

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