左旋
宋和靖先生尹焞，字彦明。处一斋名曰六有。所谓：言有教、动有法、昼有为、宵有得，息有养，瞬有存。又一室名三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。
志完检点，无垢操守。
宋邹志完云：“圣人之道备于六经，六经千门万户何从而入？《大学》与《中庸》一部，其要在‘慎独’而己，于十二时中看自家一念从何处起，即检点不放过，便见工夫。”
宋张无垢云：“操守欲正，器局欲大，识见欲远，三者有一，便可立身。”
迁善改过惩忿窒欲
李勣赠刀，范丹佩韦。
唐张文瓘，字稚圭，为并州参军时，李勣为长史，尝叹曰：“稚圭今之管、萧，吾所不及。”勣入朝，文瓘与二同僚皆饯，勣赠二人宝刀、玉带、而不及文瓘。文瓘以疑请，勣曰：“某人犹豫少决，故赠以刀，欲其果于断，某人放诞少检，故赠以带，俾以自约束。若子之才，无施而不可，焉用赠？”
晋董安于，性宽缓，常佩弦以自警。汉范丹，自以狷急、不以容，常佩韦以自戒。西门豹亦如之。朱文公父韦斋先生，亦患性急狷，自号韦斋。
援戒效杜，昶愿师除。
后汉马援《戒兄子书》云：“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭、廉公有威，吾爱之、重之，愿汝曹效之；杜季良豪侠好义，吾爱之、重之，不愿汝曹效之。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成，尚类鹜者也；效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也。”
魏王昶戒子侄云：“颍川郭伯益尚好通达敏而有知，洪广不足，轻儇有余。得其人，重之如邱山；不得其人，忽之如草芥。吾以所知，亲之、昵之，不愿儿子为之。北海徐伟长，不沽高名，不求苟能，澹然自守，惟道之务。其有所是非；则托古人以见，意当时无所褒贬。吾敬之、重之，愿儿子师之。东平刘公干，博学有高才，诚节有大义，然性行不均，少所拘忌，得失足以相补。吾爱之、重之，不愿儿子慕之。乐安任昭先，淳粹履道，内敏外恕，推逊恭俭。
处不避汙，怯而勇义，在朝忘身。吾友之、善之，愿儿子尊之。
幼安知过，伯玉悟非。
魏管宁，字幼安，泛海，舟欲覆，乃曰：“吾尝一朝科头，三晨晏起，过皆在此。”时夜风晦冥，舟人尽惑，莫知所泊，望见有火光，辄趋之，得岛，无居人，又无火烬。行人咸以为神光之佑，积善之应也。
卫蘧伯玉。庄周云：“伯玉行年五十而知四十九年之非。”又曰：“伯玉行年六十而六十化”。
陆客五分，陈公斗余。
唐陆扆为相日，有士人来谒，陆命酒劝之。辞曰：“天性不饮”。公曰：“诚如所言也，已校五分。”盖平生悔吝若有十分，不为酒困，自然减半。
宋陈瓘，字莹中，有斗余酒量，每饮不过五升。虽会亲戚，间有欢适，不过太白满饮，恐以长饮废事。
莱公六悔，融堂八忍。
宋寇莱公准有六悔箴曰：“官行私曲，失时悔；富不俭用，贫时悔；艺不少学，过时悔；见事不学，用时晦；醉发狂言，醒时悔；安不调摄，病时悔。”
来钱时融堂曰：“天下事未有不成于忍，而败于不忍。甚矣！忍之一字，其切于学者之日用也。是故：言语不谨，以至于招羞取辱者，在乎不能忍口；饮食不节，以至于稔疾伤生者，在乎不能忍馋；寒饥之驱迫，寡廉鲜耻，以至于为乞、为盗者，在乎不能忍贫；横逆之来，怫然有动于中，以至于速祸，在乎不能忍辱；为物所忤，为气所婴，一朝之忿，忘其身以及其亲，虽欲噬脐，而悔莫赎，在乎不能忍怒；谨独之不严，以至于纵情而不知检，伤风乱伦，为禽兽行而不知耻者，在乎不能忍欲；
身履危难，不顾分义，幸安苟免，隳丧名节，在乎不能忍死；嗜进而无厌，贪多而无已，巍然处高位而干名犯分，卒以稔成乱贼之祸，在乎不能忍富贵。”
屏山论复，定夫名损。
宋刘屏山、胡籍溪、刘致中三先生为道义交。相见讲学外，无一杂言。闻人有片善，无不从容咨叩。后生来问学，亦随其器识告语成就，终日无倦。朱夫子请问平生入道次第，屏山曰：“吾于《易》，得入道之门，所谓‘不远复’，吾三字符也，汝尚勉之。”
宋游酢，字定夫，察其子性刚，名之曰“损”，且曰：“损，君子以惩忿窒欲，盖以忿则陵物，欲则溺己，二者皆所当损也。”
元城绝欲，希哲处忿。
宋刘元城先生谪岭表，慨然自念奉父母遗体而投南荒，恐不生还。忽忆先正云“北人在瘴烟中惟绝欲可以不死”，自是绝至于今，更不复作。
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