也仁。［弇州剳记］
图治之道察于事，则愈察而愈细。研于理，则愈研而愈精。［文文起］
国家之用才，犹农家之积粟。粟积于丰年，乃可以济饥。才储于平时，乃可以济事。［玉剑尊闻］
风俗奢侈，所关不小。如古今阶乱者，在太平富庶之后。其反治者，乃于国乱民贫得之。［憬然录］
兵贵精不贵多，兵不用命，上无节制故也。［毛伯温］
为国欲致升平，必厚风俗。欲厚风俗，必正士习。欲正士习，必重师儒。此成周来已试之效也。［藤阴箚记］
教化衰则风俗日坏，敛财急则民生日困。［集语要］
成周六善，以廉为首。当官三事，厥重惟清。［谷贻录］
阴小人也，阳君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。［魏环极庸言］
敬畏
恐惧者修身之本。事前而恐惧则畏，畏可以免祸；事后而恐惧则悔，悔可以改过。夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔，故知者保身，愚者杀身。大哉，所谓恐惧也。［林和靖］
坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。［林和靖］
敬胜百邪。［程明道］
敬只是主一也。［程伊川］
学者当提醒此心，如日之升，群邪自息。［朱文公］
心存焉则谓之敬。［吕东莱］
善保家者戒兴讼，善保国者戒用兵。讼不可长，讼长虽富家必敝。兵不可久，兵久虽大国必诎。［胡文定］
罗竹谷着畏说，曰：天子且有所畏，诗曰我其夙夜畏天之威。孰谓士大夫而可不知所畏乎，圣人且有所畏，鲁论曰畏天命畏大人畏圣人之言。孰谓学者而可不知所畏乎，苟内不畏父兄之言，外不畏师友之议，仰不畏天，俯不畏人，猖狂妄行，恣其所欲，吾惧其入于小人之归也。［鹤林玉露］
君子之立身立言，不可不慎。称杨伯起者，以其辞暮夜之金也。薄杨子云者，以其献美新之文也。［东谷赘言］
欲为君子，非积行累善，莫之能致。一念私邪，立见为小人。故曰：终身为善不足，一日为恶有余。［宾退录］
圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。［薛文清］
万事敬则吉，怠则凶。［薛文清］
易摇而难定、易昏而难明者，人心也。惟主敬则定而明。［薛文清］
在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神。［袁了凡］
知天地神人顷刻不离，自然常存敬畏。知祖孙父子荣辱相关，自然爱惜身名。［赵梦白择言］
勤俭
一年之计在于春，一日之计在于寅。［座右编］
民生在勤，勤则不匮。一夫不耕，必受其饥；一妇不蚕，必受其寒。是勤可免饥寒也。农民昼则力作，夜则颓然甘寝，非心淫念无从而生，是勤可远患也。户枢不蠹，流水不腐，周公论三宗文王之寿，必归之无逸。是勤可致寿考也。故大禹必惜寸阴。［鹤林玉露］
俭于听可以养虚，俭于视可以养神，俭于言可以养气，俭于门闼可无盗贼，俭于嫔嫱可保寿命，俭于心可出生死。是知俭为万化之柄。［谭子］
有保一器毕生不璺者，有挂一裘十年不敝者，斯人也，可以司粟帛，可以亲百姓，可以掌符玺，可以即清静之道。［谭子］
生财不如节财，省用方能足用。［王十朋理财策］
不厚费者不多营，不妄用者不过取。［谷贻录］
走江湖不如乐田园，炼丹砂不如惜五谷，结权贵不如乐妻孥，奉仙佛不如歆祖考。［黎寿］
摄生
水之有源，其流必远。木之有根，其叶必茂。屋之有基，其柱必正。人之有精，其命必长。［抱朴子］
多言则背道，多欲则伤生。［林和靖］
声色者，败德之具。［林和靖］
寡言省谤，寡欲保身。［林和靖］
广积聚者，遗子孙以祸害。多声色者，残性命以斧斤。［林和靖］
口腹不节，致疾之因。念虑不正，杀身之本。［林和靖］
吾尝夏葛而冬裘、饥食而渴饮，节嗜欲，定心气，如斯而已矣。［程明道］
天下同知畏有形之寇，而不知畏无形之寇。欲之寇人，甚于兵革；礼之卫人，甚于城郭。［吕东莱］
精神不运则愚，气血不运则病。［陆象山］
治身养性者，节寝处，适饮食，和喜怒，便动静。在巳者得而邪气无由入。［辛文子］
万般补养皆虚伪，惟有操心是要规。［许鲁斋］
人之将疾也，必先酒色之好。国之将亡也，必恶直谏之言。［辛文子］
耳目淫于声色，五脏动摇而不定，血气逸荡而不休，精神驰骋而不守，祸之来如邱山，无由识之矣。［辛文子］
持守正念之法，如执玉，如捧盈，战战兢兢，惟恐失坠。［脉望］
人身未尝有疾也，疾之生，必有致之之由。诚能预谨于饮食嗜欲之际，而慎察于喜怒哀乐之间，以固其元气，而调其荣卫，使寒暑燥湿之毒不能奸其中，虽微药石，固不害其为寿。［方逊志］
形劳而不休则蔽，精