用而不已则竭。［庄子］
摄生之道，大忌嗔怒。［百警世编］
勿以妄想戕真心，勿以客气伤元气。［康斋日记］
衰病多事，如着敝絮入荆棘中，触处挂阂。简豫习静，如排沙寻金，往往见宝。［集语要］
常沈静则含蓄，义理深而应事有力，故厚重静定宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。［薛文清］
只寡欲便无事，无事心便澄然矣。［薛文清］
迷于利欲者如醉酒之人，人不堪其丑，而己不觉也。［薛文清］
生死路窄，只在寡欲与否。［吴忠节公］
绝饮酒，薄滋味，则气自清。寡思虑，屏嗜欲，则精自明。定心气，少眠睡，则神自澄。［王阳明］
夫天有元气焉，善养生者养此而已矣。善固国者，固此而已矣。元气者何？仁也。［藤阴箚记］
安静可以养福。［座右编］
人常想病时则尘心自灭，人常想死时则道念自生。风流得意之事一过，辄生悲凉；清真寂寞之境愈久，转有滋味。［崇修指要］
人之精神有限，过用则竭。［座右编］
欲心一萌，当思礼义以胜之。［座右编］
地上有门曰祸门，而作恶者自投之。地下有门曰鬼门，而好色者自趋之。此二门者，皆一入而不出者也。［座右编］
服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人。人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。［申凫盟荆园小语］
福者备也，备者百顺之名也。人惟起居饮食日顺其常，福莫大焉。［乐善录］
接物
飞乌以山为卑，而层巢其巅。鱼鳖以渊为浅，而穿穴其中。然所以得之者，饵也。君子苟能无以利害身，则辱安从生乎。［曾子］
处事速不如思，便不如当，用意不如平心。［张无垢］
人之于患难，只有一个处置：尽人谋之后，却须泰然处之。［程伊川］
凡为人言者，理胜则事明，气忿则招拂。［程明道］
惟正足以服人。［薛文清］
深以刻薄为戒，每事当存忠厚。［薛文清］
事来不问小大，即当揆之以义。［薛文清］
但当循理，不可使气。［薛文清］
木秀于林，风必摧之。堆出于岸，流必湍之。行高于人，众必非之。所以良田每败于邪径，黄金多铄于众口。投杼且疑于三疑，市虎亦成于三人。青蝇簧鼓，无世无之。是以君子贵先觉也。［谷贻录］
泛交不如寡交，多求不如慎守。［遵生笺］
虑事周密，处心泰然。［南牖日笺］
罪莫大于淫，祸莫大于贪，咎莫大于僭。此三者祸之车。［南牖日笺］
石生玉，反相剥。木生虫，还自食。人生事，还自贼。好事者未尝不败，争利者未尝不穷。［辛文子］
万物不能碍天之大，万事不能碍心之虚。［南牖日笺］
道心只在人心，应感上磨练；天理只在人事，变态中体贴。［南牖日笺］
说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚、识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。［省身集要］
君子不迫人于险。当人危急之时，操纵在我，宽一分则彼受一分之惠。若阸之不已，乌穷则攫，兽穷则搏，反噬之祸，将不可救。［脉望］
觉人之诈，不形于言。受人之侮，不动于色。此中有无穷意味。［拈屏语］
市私恩不如挟公议，结新知不如敦旧好，立荣名不加种隐德，尚奇节不如谨庸言。［菜根谈］
君子不以己之长露人之短。天地间长短不齐，物之情也。必欲炫己之长露人之短，跬步成雠矣。言人之短者，谓种祸。［笔畴］
出处
圣人不畏多难，而畏无难。［容斋随笔］
讲学论政，当切切询人。若夫去就语默，如人饮食寒温，必自斟酌，不可询人，亦非人所能决也。［胡安国］
与其得罪于百姓，不如得罪于上官。［吴其］
与其进而负于君，不若退而合于道。［李衡］
圣贤处世，出有出的道理，处有处的道理。尽得道理，出也好，处也好。今人志于富贵功名，所以见的处不如出也。［座右编］
乱世之名，以少取为贵。［座右编］
自古豪杰之士，立业建功、定变弭难，以无所为而为者为高。若范蠡霸越而扁舟五湖，鲁仲连下聊城而辞千金之谢、却帝秦而逃上爵之封，张子房颠嬴蹶项而飘然从赤松子游，皆高出秦汉人物之上。［鹤林玉露］
进将有为，退必自修。君子出处，惟此二事。［薛文清］
修德行义之外，当一听于天。若计较利达日夜，思虑万端，而所思虑者又未必遂，徒自劳扰，祗见其不知命也。［薛文清］
德业常看胜我者，则愧耻自增。爵禄常看不及我者，则怨尤自息。［人伦要鉴］
仕宦居乡，百凡炫耀，所谓众皆悦之，其为士者笑之也。［文雅社约］
人品
外重者内轻，故保富贵而丧名节。内重者外轻，故守道德而乐贫贱。