所有，以自劳苦者，非有至德绝俗辈，未可以语是也。
诗 朴俗凋零谁忍闻，古人何处有区分？ 就如李薛犹难到，叔世相寻以斧斤。
夫之于妇当鉴何曾
何曾位至三公，闺门整肃，自少及长，无声乐嬖幸之好。与妻相见，正 衣冠，相待如宾，己南面，妻北面，再拜，上酒而酬酢之礼行焉。曾虽华侈 过度，性实至孝，尝面折阮籍居丧无礼于文帝之前，以为“污染华夏，宜摈 四裔”。其节行亦可嘉，又复以宾礼行乎夫妇，虽老而谨。其视晋朝漫灭典 礼为如何？孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。” 曾亦有道君子焉！
诗 百年伉俪在蘋蘩，礼法须从我辈看。 谁道晋人多旷诞，何曾独解整衣冠。
妇之于夫当鉴乐羊子之妻
乐羊子游学一年而归，妻跪问其故。羊子曰：“久行怀思，无异也。” 妻乃引刀，趋而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，至寸不已， 遂成丈匹。夫子积学，当日知其所亡，以就懿德，若中道而归，何异断斯织 乎！”羊子感其言，复还终业，遂七年不反。妇人何所知见，而能以学业责 成其夫如此？其后，妻以贼劫，又能身死以全其姑。嗟乎！正节大义与寒霜 烈日争严，不出于丈夫而出于妇人也。
诗 机断何殊学半涂，妇人以此勉其夫。 一生节义寒冰凛，宁殒微躯活我姑。
妇之于姑当鉴姜诗之妻
姜诗事母至孝，其妻奉顺尤谨。妻尝溯流取江水以奉姑，诗以后时而遣 之。妻乃止邻舍，昼夜纺绩，日市珍羞，使邻母自遗其姑。如是者久之，姑 感惭，呼还，养愈谨。其子后因汲水溺死，妻恐姑哀伤不敢言，而托以游学。 未几，舍侧涌泉，味如江水，每旦辄跃双鲤以供姑之膳。赤眉贼过诗里，弛 兵过曰：“惊大孝，必触鬼神。”妇之孝于其姑，是亦理之常，谁知姜诗之 妻以取水后时而见逐，乃安心邻舍而事姑之礼尤谨。又谁能命其子取水而溺 死，乃语其姑以游学，惟恐哀伤，此皆古今所未尝闻之事。是宜盗亦有道， 而曰“惊大孝必触鬼神”也。
诗 姜妇真心世所无，孝诚极处可惊吁。 子残身逐浑闲事，直要甘泉日养姑。
妇翁之于婿当鉴张宣子
张宣子家富于财，欲以女妻同郡刘商。其妻怒曰：“我女年始十四，姿 识如此，何虑不得为公侯妃，而遂以妻刘商乎！”宣子曰：“非尔所及也。” 诫其女曰：“刘商至孝冥感，兼才识超世，此人终当远达，为世名公。汝其 谨事之。”张氏性亦婉顺，事王母以孝闻。时司空齐王攸辟商为掾，征南将 军羊祜召参军事，宣子亦劝商就辟。商曰：“王母在堂，一就辟命，当尽臣 礼便不得就养。”宣子曰：“如子所言，岂庸人所识哉！”宣子一喜其言而 妻之以女。莫大乎宣子之见也。“妇翁冰清”、“女婿玉润”，皆晋人浮夸 等语，不足为刘商道，亦非宣子所乐闻也。
诗 衿帨从人若可依，东床何必数羲之。 要令我女供蘋藻，不嫁刘商外更谁？
叔母之于侄当鉴任氏
皇甫谧年二十，不好学，游荡无度。尝得瓜来进叔母任氏。叔母曰：“孝 经云 ‘三牲之养，犹为不孝’，汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以 慰我。昔孟母三徙以成人，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙？何 尔鲁钝之甚？修身笃学自汝得之，于我何有？”因对之涕流。谧乃感激，带 经而农，遂博综典籍，自号元晏先生。谧晚年尤耽书忘疾与食，或有箴其损 耗精神。谧曰：“朝闻道，夕死可矣！况命之修短在天乎！”谧又尝自表就 武帝借书，武帝送一车书与之。谧虽羸疾而披阅不怠。复累诏，竟不仕。谧 之初年游荡乃如彼，晚节成名乃如此，叔母任氏真孟母也。孟母之训其子， 母之常也；任母之训其侄，几人哉？
诗 诲存叔侄理宜然，叔母希闻有此贤。 学术作成皇甫谧，不令孟母独光前。
伯父之于侄女当鉴刘平
刘平弟仲为贼所杀，扶母奔。平抱仲遗腹之女，年方一岁，而弃其己之 子。母欲还之，平曰：“力不能两活，仲不可绝类。兄弟之子‘犹子’也。” “犹子”云者，是不以兄弟之子异乎己子也。刘平不忍仲之无后，而弃其子 以活其弟之子，此皆绝无仅有之事。
诗 大贤至识与谁评？死厌藩篱障此生。 宁弃吾儿存仲后，鸰原高处看刘平。