取宾所媵觯，兴。唯公所赐。（至此又言兴者，明公崇礼不倦也。今文觯又为觚。）
[疏]“公坐”至“所赐”。
○注“至此”至“为觚”。
○释曰：自此尽“士旅酌卒”，论君为士举旅之事。云“唯公所赐”者，辞与为大夫举旅同也。云“至此又言兴者，明公崇礼不倦也”者，以其说屦升坐之後，理当倦，今言兴，明不倦矣。
受者如初受酬之礼，降，更爵洗，升，酌膳，下拜。小臣辞。升成拜，公答拜。乃就席，坐行之。（坐行之，若今坐相劝酒。）
有执爵者。（士有盥升主酌授之者。）
[疏]“有执爵者”。
○注“士有”至“之者”。
○释曰：无，坐劝酒，有执爵行之者。今此为士举旅，亦有执爵行之，若无爵，然後士有盥升，主酌授之者。若然，前三举旅皆酬者，自酌授人也。
唯受于公者拜。（公所赐者也，其馀则否。）
司正命执爵者爵辩，卒受者兴，以酬士。（欲令惠均。）
[疏]“司正”至“酬士”。
○注“欲令惠均”。
○释曰：此所命者，命大夫也。以前三举旅，辩大夫则止，今此为士举旅，故及之。云“欲令惠均”者，惠均於室及均於庭也，士特牲爵止，欲得神惠均於室及均於庭。此据人君之惠，均於庭也。
大夫卒受者以爵兴，西阶上酬士。士升，大夫奠爵拜，士答拜。（兴酬士者，士立堂下，无坐位。）
[疏]“大夫”至“答拜”。
○注“兴酬”至“坐位”。
○释曰：此即上文司正所命者也。云“兴酬士者，士立堂下，无坐位”者，凡礼，堂上有席者坐，堂下无席者立。是以《礼记檀弓》工尹商阳是士，而云“朝不坐”，堂下无坐位者也。
大夫立卒爵，不拜，实之。士拜受，大夫拜送。士旅于西阶上，辩。（祝史、小臣，旅食皆及焉。）
[疏]“大夫”至“上辩”。
○注“祝史”至“及焉”。
○释曰：知旅食皆及者，以士未得献时，旅酬不及。得献之後，旅则及之。旅食亦次士得献，故知亦酬及之，其庶子以下未得献者，至献後无爵及焉。
士旅酌。（旅，序也。士以次序自酌相酬，无执爵者。）卒。
主人洗，升自西阶，献庶子于阼阶上，如献士之礼。辩，降洗，遂献左右正与内小臣，皆於阼阶上，如献庶子之礼。（庶子，掌正六牲之体及舞位，使国子德学道，世子之官也，而与膳宰、乐正联事。乐正亦学国子以舞。左右正，谓乐正、仆人正也。小乐正立于西县之北，仆人正、仆人师、仆人士立于其北，北上。大乐正立于东县之北。若射，则仆人正、仆人士陪于工後。内小臣、奄人掌君阴事阴令，后夫人之官也，皆献于阼阶上，别於外内臣也。献正下及内小臣，则磬人、锺人、钅薄人、鼓人、仆人之属尽献可知也。凡献皆荐也。）
[疏]“卒主”至“之礼”。
○注“庶子”至“荐也”。
○释曰：此一经献庶子以下之节。云“庶子，掌正六牲之体及舞位，使国子德学道，世子之官也”者，案《周礼诸子职》云：“大祭祀，正六牲之体。凡乐事，正舞位。”国子存游ヘ，使之德学道，彼天子诸子之官，属大子。若据诸侯，为世子之官。引之者，以天子谓之诸子，诸侯谓之庶子，掌公卿大夫士之子，掌事同，故取《诸子职》解此庶子之事。云“而与膳宰、乐正联事”者，以掌正六牲之体，得与膳宰联事；掌国子德学道，得与乐正联事；以其乐正亦掌教国子故也。言此者，欲见膳宰得献，此庶子亦得献之意。云“乐正亦教国子之舞”者，欲见庶子掌国子得与乐正联事。云“左右正，谓乐正、仆人正也”，仆人正以下至“北上”，郑知义然者，见《大射礼》而知。云“左右正”者，据中庭为左右，《大射礼》工迁於东，仆人正亦与乐正同处，名曰左正，复云右正，明是小乐正在西为一也。若小乐正不在西，大射之礼不得有左右正之文。又两面俱县，明大、小乐正各监一县。又知“仆人正”以下在小乐正之北北上者，以《乡射》弟子相工皆在西，今仆人正以下亦是相工之人，故知亦在西方也。又工堂上西阶之东相工者，宜近其事，故在西方乐正之北也。又知“北上”者，以《大射》、《乡射》工迁在下之时，皆北上统於乐正，今相者以工为主，明在堂下，则宜北统於堂上矣。下又知“大乐正在东县北”者，约《乡射》云：“县于洗东北。”至射时迁乐於阼阶下之东南，堂前三西面，北上，坐乐正北面，立于其南，是得为一证也。云“若射”以下至“工後”者，案《大射》将射之时，工迁於下东坫之东南，西面，北上坐，相者以工为主，故知相工陪於东，即在工後也。云“内小臣、奄人掌君阴事阴令，后夫人之官也”者，案《天官小臣序官》云：“内小臣奄上士四人。”其职云：“掌王之阴事阴令。”郑注云：“阴事，群妃御见之事。阴令，王所求为於北宫。”彼后之官，兼云夫人者，欲见诸侯夫人内小臣亦与后之内小臣职同，故双言之。云“皆献於阼阶上，别於外内臣也”者，臣