面，司射在西阶下东面。经云“命乐正”者，东面遥命之。
乐正曰：“诺。”司射遂堂下，北面视上射，命曰：“不鼓不释。”（不与鼓节相应，不释也。鼓亦乐之节。《学记》曰：“鼓无当於五声，五声不得不和。”凡射之鼓节，《投壶》其存者也。《周礼》射节：天子九，诸侯七，卿大夫以下五。）
[疏]注“不与”至“下五”。
○释曰：引《学记》者，证鼓得与乐为节之事。云“凡射之鼓节，《投壶》其存者也”者，射之鼓节多少无文，案今《礼记投壶》篇图出鲁鼓、薛鼓，云“取半以下为投壶节，尽用之为射节”，是其投壶存者。云“《周礼》射节：天子九”以下者，是《射人》、《乐师》皆有此支，引之者，证射节多少。
上射揖，司射退反位。乐正命大师，曰：“奏《首》，若一。”（乐正西面受命，左还东面，命大师以《大射》之乐章，使奏之也。《首》，逸诗《曾孙》也。之言不来也。其诗有“射诸侯首不朝者”之言，因以名篇，後世失之，谓之《曾孙》。曾孙者，其章头也。《射义》所载《诗》曰“曾孙侯氏”是也。以为诸侯射节者，采其既有弧矢之威，又言“小大莫处，御於君所，以燕以射，则燕则誉”，有乐以时会君事之志也。若一者，调其声之疏数重节。）
[疏]“上射”至“若一”。
○注“乐正”至“重节”。
○释曰：云“《首》，逸诗《曾孙》也”者，以其《首》是篇名，《曾孙》是章头。知者，以其《射义》上文云：其节，天子以《驺虞》，诸侯以《首》，卿大夫以《采》，士以《采蘩》。以类言之，《驺虞》、《采》是篇名，《首》篇名可知。《射义》下文“诸侯君臣尽志於射”，又云“故《诗》曰：曾孙侯氏，四正具举。小大莫处，御於君所”，注云：“此《曾孙》之诗，诸侯之射节也。四正，正爵四行也。四行者，献宾、献公、献卿、献大夫，乃後乐作而射也。”上云《首》，下云《曾孙》。《曾孙》，章头也，是以郑云“《曾孙》其章头，《射义》所载曾孙侯氏”是也。云“後世失之，谓之《曾孙》”者，以《曾孙》为篇名是失之，云曾孙其章头也，是正世人也。云“小大莫处”已下，“则燕则誉”以上，皆《射义》文。彼注以燕，以射先行燕礼乃射是也。云“若一者，调其声之疏数重节”者，谓九节、七节、五节，中相去，或希疏或密数，中使如一。必疏数如一者，重此乐故也。
大师不兴，许诺。乐正反位，奏《首》以射。三耦卒射。宾待于物如初。公乐作而后就物，稍属，不以乐志。其他如初仪。（不以乐志，君之射仪，迟速从心，其发不必应乐，辟不敏也。志，意所亻疑度也。《春秋传》曰：“吾志其目。”）
[疏]“大师”至“初仪”。
○注“不以”至“其目”。
○释曰：此经云“如初”者，皆如上第二番射法，唯作乐为异耳。云“辟不敏也”者，若以乐志，不与乐节相应，则见君不敏。今不以乐志，迟速从心，其发不必应乐，是辟不敏也。引《春秋传》者，定八年《左氏传》文：正月，公侵齐，门于阳州，其时鲁人颜息射人中眉，退曰：“我无勇，吾志其目也。”服氏注云：志中其目，是非其诚，诈以自矜。引之者，证志是意所拟度也。
卒射如初。宾就席，诸公、卿、大夫、众射者皆继射，释获如初。卒射，降反位。释获者执馀获进告。左右卒射，如初。
司马升，命取矢，负侯许诺。司马降，释弓反位。小臣委矢，司马师乘之，皆如初。司射释弓、视，如初。释获者以贤获与钧告，如初。复位。
司射命设丰、实觯，如初。遂命胜者执张弓，不胜者执弛弓，升、饮，如初，卒、退丰与觯，如初。
司射犹袒、决、遂，左执弓，右执一个，兼诸弦，面镞，次，命拾取矢，如初。（侧持弦矢曰执。面犹尚也。兼矢於弦，尚镞，将止，变於射也。）
[疏]注“侧持”至“射也”。
○释曰：上文皆云“挟一个”，此经云“执一个”，故上注云：“方持弦矢曰挟。”以其将射故也。此注云：“侧持弦矢曰执。”谓镞向上，故云“兼矢於弦，尚镞，将止，变於射”也。案《乡射礼》云：“矢不挟，兼诸弦付。”不言面镞，此言面镞，不言兼弦付，各举一边，省文之义。言兼弦附者，一矢兼弦，三矢兼付也。
司射反位。三耦及诸公、卿、大夫、众射者皆袒、决、遂，以拾取矢，如初。矢不挟，兼诸弦，面镞，退次，皆授有司弓矢，袭，反位。（不挟，亦谓执之如司射。）卿、大夫升就席。
司射次，释弓，说决、拾，去扑，袭，反位。司马正命退、解纲。小臣师退，巾车、量人解左下纲。司马师命获者以旌与荐俎退。（解犹释也。今文司马师，无司马。）
司射命释获者退中与而俟。（诸所退射器皆俟，备君复射，释获者亦退其荐俎。）
[疏]注“诸所”至“荐俎”。
○释曰：云“皆俟，备君复射”者，但射已三番，於後或射或否，但臣不敢必君射，故备拟於君也